Tibetan
ར་མེ་ལྕགས་སྲེག་པ་འདྲ་བ་ཞིག་ཆེར་འབར་བར་བསམ་མོ། ། སྣ་གཞི་འོན་པའི་གེགས་ལ་རྡུགས་ན་སྣ་བའི་བུ་གར་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། ཨི་བུའམ་གློ་ན་བའི་གེགས་རྡུགས་ན་ལྟེ་བའམ་གསང་གནས་སུ་བླ་མ་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས་རླུང་བག་རེ་བཟུང་ངོ༌། །ཟས་ཟོས་ཚད་མ་ཞུ་བའི་གེགས་ལ་རྡུགས་ན། ལུས་དཀྱིལ་ཀྲུང་བྱས་ལ་ལག་པ་གཉིས་པུས་མོ་ལ་བསླན། ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་མེ་སོར་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ་ལ་དཀྲུག་འཁོར་བྱའོ། ། རྣ་བ་ན་བའི་གེགས་ལ་རྡུགས་ན། རྣ་བ་ན་བ་ཕར་ལ་མེ་མདུང་དམར་པོ་ཞིག་ན་ར་ར་ཕྱིར་འབར་བར་བསམ་མོ། ། དྲི་མ་དང་ཆུ་བསྡམས་ན། དྲི་ཆུ་འདི་མ་ཤོར་བར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམ། ཡང་ན་མཚན་མའི་ཁར་ཉུང་དཀར་ལྟ་བུའི་འོད་ཅིག་བསམ། དབུགས་ཁུང་དུ་ཡང་འོད་དཀར་པོ་ནས་ཙམ་ཞིག་བསམ་མོ། ། མགོ་ན་བའི་གེགས་ལ་རྡུགས་ན། ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་སིང་ངེ་བ་ཞིག་བསམ། དེའི་ནང་དུ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ཞིག་བསམ། ཚོན་གང་བ་དེ་ལ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བསྒོམ་ན་ཅིག་ཆར་བདེའོ། ། རྨའི་གེགས་ལ་རྡུགས་ན་རྨའི་ཁར་ཨ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ཞིག་བསམ། དེ་གཏིང་སོས། གཏིང་དུ་བསྒོམས་པས་ཁ་སོས་སོ། །ཡང་ན་བླ་མ་བསྒོམ། ཡང་ན་འོད་ཟེར་ནས་ཙམ་ཞིག་བསྒོམས་པས། སྣ་ཁྲག་ཐོན་ནས་སོས་སོ། །སྤྱིར་དཔུང་པ་ནས་ལག་ངར་གྱི་ནད་རྣམས་སོར་མོ་ན་མར་སོང་བར་བསམ་མོ། །སྟོད་ཀྱི་ནད་རྣམས་ལྟེ་བ་ན་མར་སོང་བར་བསམ་མོ།། སྨད་ཀྱི་ནད་རྣམས་སྲིན་ཞལ་ན་མར་སོང་བར་བསམ་མོ། །ལར་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པའི་དུས་སུ་རྟོགས་པ་གཞན་གྱིས་བར་དུ་མ་ཆོད་པར། འབད་པ་དྲག་པོས་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱར་དུ་བསྒོམ་ན་ནད་ཀྱི་རིགས་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་མི་དགེ་བ་དང་དམིགས་པ་གཉིས་ལྷན་དུ་མི་གནས་པ་ཡིན་པས། ནད་བསྡད་ས་མེད་པར་མྱུར་དུ་འཚོའོ། ། དེ་ནས་དམིགས་པ་ལ་ལྟེམ་རྐྱང་མ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །ལྟེམ་རྐྱང་བྱུང་ན་ནད་ཀྱང་མཐོ་དམན་ཅན་དུ་འོང་བས་འཕྲོ་བཅད་པའམ། ཐེ་ཚོམ་གྱིས་བཞག་ན་འཆི་བ་ཡིན། བསྒོམས་ནས་ནད་སོས་པ་དང་བོགས་ཐོན་པ་གཉིས་ཀ་ཡོང༌། སྤྱིར་ནད་རབ་འབྲིང་མཐའ་མ་གསུམ་ལས། ནད་རབ་ལ་དམིགས་པ་སྒོམ་པས་ནད་དྲག་ཏུ་ཡང་མ་སོང༌། ཐུར་ཡང་མ་སོང་ནས་ནད་མ་སློངས་པ་ཡིན། དེའི་དུས་སུ་ནད་འདི་དམིགས་པས་མི་སོས་པར་འདུག་སྙམ་ནས་དམིགས་པ་འཇོག་ཉེན་ཡོད་པས། དེའི་དུས་སུ་དམིགས་པ་ལ་འབུང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མཛེ་ནད་དྲག་པོ་ལ་གཉེན་པོ་སྟོབས་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམས་པས། དམིགས་པས་ནད་ཟིལ་གྱི
Chinese
观想如燃烧的铁火般猛烈。如果因鼻塞而受阻，就在鼻孔中观想怙主大悲尊。如果因咳嗽或肺病而受阻，就将全部注意力集中在肚脐或秘密处观想上师，并屏住呼吸。如果因食物不消化而受阻，就端正身体，双手扶膝。观想肚脐下方一指宽的地方有火，并进行旋转。如果因耳朵疼痛而受阻，就观想从疼痛的耳朵里，喷射出红色的火焰。如果大小便不通畅，就想不要排泄大小便。或者观想在生殖器上，有如酥油般的光芒。也在呼吸孔中观想针尖大小的白光。如果因头痛而受阻，就观想在肚脐下方有一个空洞。在其中观想具有光芒的怙主大悲尊。如果能专注地观想，就能立即获得安乐。如果因伤口而受阻，就在伤口上观想具有光芒的白色ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。这样伤口就会痊愈。通过深入观想，伤口就会愈合。或者观想上师。或者观想针尖大小的光芒，这样鼻血就会流出，从而痊愈。一般来说，从肩膀到手肘的疾病，都观想其向下移动到手指。上身的疾病，都观想其向下移动到肚脐。下身的疾病，都观想其向下移动到生殖器。总之，在修习所有观想时，不要被其他的念头打断。日夜精进地修习，因为疾病的根源是烦恼和不善，而观想和烦恼不能同时存在，所以疾病没有容身之地，会迅速痊愈。之后，不要对观想产生怀疑。如果产生怀疑，疾病也会时好时坏，如果中断或犹豫，就会死亡。通过修习，疾病会痊愈，也会有所改善。一般来说，疾病分为上、中、下三种。对于严重的疾病，通过修习观想，疾病既没有加重，也没有减轻，疾病没有被引发。在这种情况下，如果认为这种疾病无法通过观想来治愈，就有可能放弃观想。因此，在这种情况下，需要加强观想。此外，对于严重的麻风病，通过增强对治力来修习，观想就能
English
Imagine a blazing fire like burning iron. If obstructed by a stuffy nose, meditate on the Lord of Great Compassion in the nostrils. If obstructed by a cough or lung disease, focus single-pointedly on the guru at the navel or secret place and hold your breath slightly. If obstructed by indigestion, straighten your body and place your hands on your knees. Meditate on a fire about one finger's width below the navel and rotate it. If obstructed by ear pain, imagine a red spear of fire blazing outwards from the painful ear. If urine and feces are blocked, think that the urine should not be released. Or imagine a light like white butter on the genitals. Also, imagine a white light the size of a needle in the breathing hole. If obstructed by a headache, imagine a hollow space below the navel. In it, imagine the Lord of Great Compassion with rays of light. If you meditate on it intently, you will be comfortable immediately. If obstructed by a wound, imagine a white ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） with rays of light on the wound. This will heal the depths. By meditating deeply, the wound will heal. Or meditate on the guru. Or meditate on a light the size of a needle, and the nosebleed will stop and you will be healed. In general, for diseases from the shoulder to the forearm, imagine them moving down to the fingers. For diseases of the upper body, imagine them moving down to the navel. For diseases of the lower body, imagine them moving down to the genitals. In general, when meditating on all visualizations, do not be interrupted by other thoughts. Meditate diligently day and night, because the root of disease is affliction and negativity, and visualization and affliction cannot coexist, so there is no place for disease to stay, and it will heal quickly. After that, do not doubt the visualization. If doubt arises, the disease will fluctuate, and if you interrupt or hesitate, you will die. By meditating, the disease will be cured and improved. In general, diseases are divided into three types: high, medium, and low. For severe diseases, meditating on the visualization does not make the disease worse or better, and the disease is not provoked. In this case, if you think that this disease cannot be cured by visualization, you may abandon the visualization. Therefore, in this case, you need to strengthen the visualization. Also, for severe leprosy, by strengthening the antidote and meditating, the visualization will
Tibetan
ས་མནན་ནས་གར་སོང་ཆ་མེད་པར་ནད་ལས་གྲོལ་ནས་འགྲོའོ། ། ནད་འབྲིང་ལ་དམིགས་པ་བསྒོམ་པས་ལྷོངས་ནས་ནར་འགྲོ། དེའི་དུས་སུ་དམིགས་པས་མི་ཕན་པར་འདུག་སྙམ་ནས་འཇོག་ཉེན་ཡོད། དེ་ནར་སོང་བ་དེ་དམིགས་པས་ནད་དེའི་དུས་སུ་ནན་ཏན་ཆེར་བསྒོམས་པས་ནད་ཅིག་ཅར་དུ་འཚོའོ། ། ནད་ཐ་མ་ལ་དམིགས་པ་བསྟན་ཙམ་གྱིས་སོས་པར་འགྱུར་རོ། །ལར་ནད་གང་ཡིན་ཡང་ཐེངས་གཅིག་སོས་པ་དང་འཕྲོ་མི་བཅད་དེ། འཕྲོ་བཅད་ན་ནད་ལྡོག་པའི་རིགས་མང་ངོ༌། །ནད་སོས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དམིགས་པ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒོམ། བསོད་ནམས་ཀྱི་བསགས་པ་ཆུང་བའི་རིགས་ལ་ལར་ནད་དྲག་པོ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་དམིགས་པ་གཅིག་པུ་བཏུད་དྲགས་ན། ཁྱི་ཕུག་ཏུ་བདས་པ་དང་འདྲ་བས་འཆི་དོགས་ཡོད་དོ། ། འདི་ལ་ཡུལ་འཚོལ་བ་དང་སྲིད་གཅོད་པ་གཉིས་གལ་ཆེའོ། །སྲིད་གཅོད་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་པ་ལ་འབད་དོ།། ཡུལ་བཙལ་བ་ནི། དམིགས་པ་ཅུང་ཟད་གློད་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པས། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རང་ས་འཚོལ་ནས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བོགས་ཡོང་བ་ཡིན་ནོ། །གག་པ་དང་ལྷོག་པའི་དམིགས་པ་ལ། ཡུལ་ཟུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བླ་མ་བསྒོམ། དེས་ནད་མི་འཕེལ་བ་ཡིན་གསུངས། ཚད་པ་རི་ཐང་མཚམས་སུ་སླེབ་ནས་ཁ་ཟས་དྲོད་ཅན་དང་བཅུད་ཅན་རྣམས་དང༌། རི་ཐང་མཚམས་ནི་ནད་སོས་ནས་དང་ཁ་བྱེ་སྟེ། ནུབ་མོ་གཉིད་མ་ཟིན་ན་རི་ཐང་མཚམས་སུ་སླེབ་པ་ཡིན་ནོ།། འདིས་ནི་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོག་འགྲེའོ། །གེགས་སེལ་བ་ཡིན་པས། གེགས་སེལ་ནས་ཟུང་འཇུག་ནམ་མཁའ་ལྟ་ བུར་འཆར་རོ། །དེས་ན་གེགས་སེལ་ཞེས་བྱའོ། །རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ནད་སོས་པའི་གནད་རྣམས་བླ་མའི་ཞལ་ལ་འདྲིའོ། །དམིགས་པས་ནད་སེལ་བའི་གེགས་སེལ་ལོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གེགས་སེལ་བདུད་རྩིའི་དཔུང་པ་ལས། དམིགས་པ་དགོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། དང་པོ་གཞི་ཡང་མ་བཅོས་པ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཡིན། འབྲས་བུ་ཡང་མ་བཅོས་པ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ཏེ། དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་ནས། རྒྱུ་གཅིག་ལམ་གཅིག་འབྲས་བུ་གཅིག །ཐ་དད་འཛིན་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །གསུངས། དེ་འཁྲུལ་འཁོར་ལོག་པས་རྩ་རླུང་འཁྲུལ། དེས་གེགས་རྣམས་འབྱུང་བས། དེས་སངས་རྒྱས་མ་སྟེར་བས། དང་པོ་རྟག་ཆད་ཀྱི་ལྟ་བའི་གེགས་ཡན་ཆད་ནས། ཐ་མ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གང་ལ་གང་དགོས་པ་དེ་སྒོམ་པ་ཡིན། དེ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྲེ་བ་ལ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཟེར་བ་ཡིན། རྟག་ཏུ་གེགས་སེ
Chinese
如同按压地面后不知去向一般，从疾病中解脱而离去。 对于中等疾病，通过观修对治，疾病消退并逐渐好转。在那时，可能会觉得观修没有帮助而想要停止。如果疾病逐渐好转，那是因为在那时认真地修习对治，疾病会突然痊愈。 对于轻微的疾病，仅通过指示对治就能痊愈。 一般来说，无论是什么疾病，一旦痊愈就不要中断治疗。如果中断治疗，很多情况下疾病会复发。即使疾病痊愈，也要修习大手印和对治的双运。 对于福德积累较少的人来说，通常在患重病时，如果过度专注于单一的对治，就像被赶入狗洞一样，有死亡的危险。 对此，寻找处所和断除命根两者非常重要。断除命根就是努力积累福德资粮。 寻找处所就是稍微放松对治，修习大手印，从而找到无为的自性，并在双运中获得利益。 对于瘟疫和肿胀的对治，称为寻找处所，即在心间观修上师。据说这样疾病就不会恶化。发烧达到山谷交界处时，需要食用温热和滋补的食物。所谓山谷交界处，就是疾病痊愈，食欲恢复，如果晚上睡不着觉，那就是到达山谷交界处了。 这解释了所有对治的要点。因为这是消除障碍，所以消除障碍后，双运会像天空一样显现。因此，称为消除障碍。 通过缘起使疾病痊愈的关键，要请教上师。这是通过对治消除疾病的障碍。 《大乘除障甘露军》中，第十六品讲述了需要对治。 最初，基础也是未造作的不学双运。结果也是未造作的不学双运。如帕摩竹巴所说： “因一、道一、果一， 执着差异则流转轮回。” 这是因为颠倒错乱导致脉气错乱，从而产生障碍，因此无法成佛。首先，从常断见之障开始，直到最后的所知障，根据需要修习。将其与大手印结合称为学习双运。总是消除障碍。
English
Like pressing into the ground and disappearing without a trace, one is liberated from illness and departs. For moderate illnesses, by meditating on the remedy, the illness subsides and gradually improves. At that time, there is a danger of stopping, thinking that the remedy is not helping. If the illness gradually improves, it is because one has diligently meditated on the remedy at that time, and the illness will suddenly heal. For minor illnesses, merely pointing out the remedy will bring about a cure. In general, whatever the illness, once it has healed, do not interrupt the treatment. If the treatment is interrupted, there are many cases of the illness recurring. Even when the illness has healed, meditate on the union of Mahamudra and the remedy. For those with little accumulation of merit, if they rely too much on a single remedy when a severe illness occurs, it is like being chased into a dog's hole, and there is a risk of death. For this, finding a place and cutting off the life-force are both very important. Cutting off the life-force means striving to accumulate merit. Finding a place means slightly relaxing the remedy and meditating on Mahamudra, thereby finding the unconditioned nature and benefiting from union. For remedies for plague and swelling, it is called finding a place, which means meditating on the lama in the center of the heart. It is said that this prevents the illness from worsening. When fever reaches the boundary between the mountain and the plain, one needs to eat warm and nutritious food. The boundary between the mountain and the plain is when the illness has healed and the appetite has returned. If one cannot sleep at night, that means one has reached the boundary between the mountain and the plain. This explains the key points of all remedies. Because it is eliminating obstacles, after eliminating obstacles, union will appear like the sky. Therefore, it is called eliminating obstacles. The key points of healing illnesses through dependent origination should be asked of the lama. This is the elimination of obstacles to healing illnesses through remedies. From the chapter on the need for remedies in "The Great Vehicle's Obstacle-Clearing Nectar Army," the sixteenth chapter. Initially, the ground is also the unconditioned, non-learning union. The result is also the unconditioned, non-learning union. As Pal Phagmo Drupa said: "One cause, one path, one result, Clinging to differences causes wandering in samsara." This is because inverted confusion causes the channels and winds to be confused, thereby causing obstacles, and therefore not giving rise to Buddhahood. First, from the obstacle of the view of permanence and annihilation onwards, until the final obscuration of knowledge, one meditates on whatever is needed. Combining that with Mahamudra is called the learning union. Always eliminate obstacles.