Tibetan
་གྱི་ལྷར་བསྒོམས་པས་ནད་སོས་པས་ཡིན། རྩ་ཐུ་འབག་པས་བླ་མ་སྒོམ་པ་གཅིག་པུས་མཛེ་ནད་ཀྱང་སོས་པ་ཡིན། དུག་ནད་སྟོང་ར་གཅིག་པུས་ཀྱང་སོས་པ་ཡིན། ཅིག་ཅར་དུ་སོས་པར་འདོད་ན་དེ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ལོར་ན་བ་ལ་སྟོང་ར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྒོམ། ཟླ་ནད་ལ་ཞག་ བདུན་ཙམ་བསྒོམ། ནད་གློ་བུར་དུ་བྱུང་ན་ཐུན་རེ་བསྒོམ། སྟོང་ར་གང་ཡིན་སྙམ་ན་ལམ་དུ་བཏང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ བསྐྱེད། ལུས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ། བླ་མ་གསང་གནས་སུ་བསྒོམ། དེའི་ཁོང་པའི་ནང་གི་རྒྱུ་ལྟོ་ཉལ་ཉིལ་ནས། ནང་རོལ་ལ་སོགས་གང་ཡང་མེད་པ། ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་འདྲ་བའི་གཙང་སིང་ངེ་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ནད་ཐམས་ཅད་གཏན་ནས་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་ཧྲིལ་གྱིས་འདུས་ནས་ཡོང༌། དེ་ཡང་སྨད་དུ་འདུས་ནས་ཡོང་སྟེ། ནད་གར་འདུས་སར་སྔར་བས་ནར་ཡོང༌། དེ་ནས་ནད་ཕྱིར་འདོན་པ་ནི། ན་ས་དེར་བླ་མའི་སྐུ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་བསམ། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྦ་ལྕག་ཙམ་བྱུང་ནས་འོག་ན་མར་འབར་བར་བསམ་ཞིང༌། དམིགས་པ་མེའི་རྩེ་མོ་ལ་གཏད་པས་སོས་པ་ལ་ཚེགས་མེད་དོ།། དེས་ནད་ཐམས་ཅད་ཕན་ནོ། །ནད་བརྒྱ་སྨན་གཅིག་གིས་སོས་པའི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། ། ནད་རེ་རེ་ལ་དམིགས་པ་རེ་རེ། དམིགས་པ་ནི་སྒོམ་ཆེན་པ་ལ་དང་པོ་རླུང་ལོག་ནས་ཡོང་བ་ཡིན་པས་རླུང་ལོག་གི་དམིགས་པ་ནི། རླུང་ལོག་ཡོང་བའི་རྒྱུ་དང༌། བྱུང་བའི་རྟགས་དང༌། དེ་སེལ་བའི་དམིགས་པའོ།། དང་པོ་ཡོང་བའི་རྒྱུ་ནི། སྒོམ་ཆེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གནད་དུ་སོང་བས་སྔོན་གྱི་ལས་ངན་རྣམས་ལྷོངས་ནས་རླུང་ལོག་ཡོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཨ་མོ་གྷ་པ་ཤའི་རྒྱུད་ལས། གང་ཚེ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ལས་ཀྱང་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། ཉེ་བའི་རྐྱེན་ནི་དམིགས་པ་མཐོས་པ་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་མ་ལེགས་པ་སྟེ་རོ་སྟོད་དགུར་བ་དང༌། ཤེས་པ་སྒྲིམས་ཐལ་བ་དང༌། རྣམ་རྟོག་མགོ་མ་ནོན་པ་དང༌། གྱེན་དྲག་པོ་ལ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཡོང་བ་ཡིན་ནོ། ། བྱུང་བའི་རྟགས་ནི། ཤེས་པ་མི་གནས། ཁ་སྐོམ། འགྲོ་སྙིང་འདོད། སེམས་འཕྲོ། སྙིང་སྲབ། སྙིང་མི་དགའ། ཟུར་ར་རགས། དགེ་སྦྱོར་མེད་པ་ལ་ཀླུ་དང་བསེན་མོའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྨི། དགེ་སྦྱོར་ཡོད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང༌། རེས་འདྲེ་མཐོང་ཉམས་མཐོ་དམན་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོང་ངོ༌། ། དེ་རྣམས་བྱུང་ན་རླུང་ལོག་པ་ཡིན་པས། དབེན་པའི་གནས་སུ་འབོལ་བའི་གདན་གདིང༌། རྐང་པ་དཀྱིལ་ཀྲུང་ལྷོད་པར་བྱ། ལག་པ་བརླའི་སྟེང་དུ་ལག་མཐིལ་མར་བསྟན་པ་ཅི་བདེར་བཞག རྐེད་པ་དྲང་པོར་སྲོངས། རོ་སྟོད་དགྱེ་བར་བྱ། མིག་ཕྱེ་ བ་དང་ཙུམ་པ་དམིགས་པ་གནད་དུ་གང་འགྲོ་བྱ། དམིགས་པ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་བླ་མའི་སྐུ་ཁྱུད་གང་བ་ཞིག་བསམ། དེ་ལས་མེ་གླ་བའི་རིལ་མ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་ནས་ས་འོག་ན་མར་སོང་བར་བསམ། དམིགས་པ་ཡར་མི་ལྡོག ཤེས་པ་མི་གསལ་རྐང་པ་ལ་མར་མ་བྱུགས་པར་ཤད་ཤད་བྱ། དེ་ནས་དྲན་པ་རྙེད་ནས་དམིགས་པ་བསྒོམ། མེའི་རྩེ་མོ་ལ་ཤེས་པ་གཏོད་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། མལ་ས་སྔས་མཐོ་བ། བྱིན་གཞོལ་བ་ལ། ཐང་ཆད་པ་དང་ཕྱི་གན་དུ་ཉལ་ལ་བསྒོམ། ལག་པ་བརླ་རྩ་ན་མར་བརྐྱང༌། རྐང་པ་བརྐྱང༌། རྐེད་པ་མན་ཆད་ལ་སྐུ་མཉེ་བྱུག ཟས་བཅུད་ཆེ་བར་བཟའ། ས་འོག་འདོམ་གསུམ་ཙམ་ནས་བྱུང་བའི་རྡོ་སྲབ་མཐུག་རན་པས་དུག་བྱ་གྲང་བའི་བཅས་སྤང༌། དེས་སོས་སོ།། དམུ་ཆུའམ་གེགས་ལ་རྡུགས་ན་དེའི་དམིགས་པས་གེགས་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་དམུ་ཆུ་བྱུང་བའི་རྒྱུ་དང༌། བརྟག་པའི་ཐབས་དང༌། དེ་སེལ་བའི་བཅོས་དང༌། རྗེས་བཅད་པ་དང་བཞི་ཡིན། དང་པོ་རིང་བའི་རྒྱུ་སྔར་དང་འདྲ། ཉེ་བའི་རྒྱུ་འཁྱགས་ཆེས་པ་དང༌། བརླན་ལ་ཡུན་རིང་བསྡད་པ་དང༌། ས་བདག་གི་གདོན་གནོད་པ་དང༌། ཆུ་དུས་སུ་མ་བཙགས་པར་བསྡམས་པ་དང༌། ཆུ་ལྷག་མ་ལུས་པ་དང༌། རླུང་གནད་དུ་མ་ཚུད་པ་དང༌། སྒོམ་ཆེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བདེ་བ་ཉམས་ཀྱིས་དོགས་ནས་འདྲེན་པའི་མཐར་བསྲུང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་བྱས་པས་ལན་གཅིག་ལྡོག་པ་ལྟར་འོང་སྟེ། རླུང་གྱེན་ལ་ལོག་ནས་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རྣམས་རིམ་ཆགས་ནས། ལོ་གསུམ་ན་ཚུར་གསལ་བ་འདོད་ཀྱིས་ཡོང་བ་ཡིན། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ལ་ཡང་ལོ་གསུམ་ན་ཚུར་གསལ་བ་ལས་མ་ཚོར། སྐུ་ཁམས་ཨེན་ཅིག་འཕར་ནས་འདུག་པ་ཉེ་གནས་སྒོམ་གསལ་བྱ་བའི་མི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་ཞིག་ཡོད་པས། འདིར་ཆུ་འདུག རླུང་གསང་ཐམས་ཅད་འཕར་ནས་འདུག་ཟེར། དེ་ནས་སྐུ་ཇེ་སྙུང་ཇེ་སྙུང་ལ་ཟླ་བ་དགུ་རུ་སྙུང་ནས། གྲོངས་སམ་སྙམ་པ་ལ་ཐུག་པའི་དུས་སུ། དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ནམ། ལྷའི་བུས་གསུངས་པ་ཡིན་ནམ། ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ལ། ད་ནང་ཐོ་རངས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་སྒྲ་དེ་ཐོས་སམ་གསུངས། མ་ཐོས་ཞུས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བྱོན་ཏེ། ལྷག་མ་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐྲན་དང་དམུ་ཆུ་འབྱང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་འདི་གསེར་ཁང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གྲགས་ནས། དེ་ཐོས་
Chinese
这是因为观想自身为本尊而治愈疾病。通过简单地观想根本上师，甚至可以治愈麻风病。仅仅通过空性观（藏文：སྟོང་ར་）也能治愈毒病。如果想立即痊愈，首先要进行这些观想，然后对于疠病，观想二十一次空性观。对于月经病，观想大约七天。如果疾病突然发生，则观想一次。如果想知道什么是空性观，就放在路上，发起菩提心，观想身体为本尊，观想上师在秘密处，观想他的腹部内的肠胃等全部空空荡荡，就像用羽毛清扫过的房间一样干净。这样观想，所有的疾病都会完全消失，聚集在一起。它们会聚集在下方，疾病聚集的地方会比以前更长。然后，将疾病排出体外的方法是：在患病的地方，观想一个完整的上师身像，从中出现像火把一样的智慧之火，观想下方有酥油在燃烧，并将注意力集中在火焰的顶端，这样就能毫不费力地痊愈。这能治愈所有的疾病。这是用一种方法治愈百病的观想。每种疾病都有各自的观想。观想对于修行者来说，首先是气脉逆行，所以气脉逆行的观想是：气脉逆行的原因、出现的征兆以及消除它的观想。首先，出现的原因是：修行者的禅定深入要点，因此过去的恶业显现，导致气脉逆行。《不空绢索经》中说：“当成就出现时，业力也会逆转。”近因是观想过于强烈，拙火瑜伽不正确，如身体上部弯曲，意识过于紧张，念头无法控制，向上用力过猛等等。出现的征兆是：意识不稳定，口渴，想走动，心神不定，心悸，不悦，身体僵硬，没有善行，梦见龙和恶魔的幻象。有善行的人会看到佛陀的容颜，有时会看到鬼魂，出现各种高低不同的体验。如果出现这些情况，就是气脉逆行。因此，在僻静的地方铺上柔软的垫子，双腿放松地跏趺坐，双手放在大腿上，手心向上。
English
This is because diseases are healed by meditating on oneself as the deity. By simply meditating on the root guru, even leprosy can be cured. Even a single meditation on emptiness (Tibetan: སྟོང་ར་, stong ra) can cure poison diseases. If you want to be cured immediately, first do these meditations, and then for leprosy, meditate on emptiness twenty-one times. For menstrual disorders, meditate for about seven days. If a disease occurs suddenly, meditate once. If you want to know what emptiness meditation is, put it on the path, generate bodhicitta, meditate on the body as the deity, meditate on the guru in the secret place, and meditate on the intestines and stomach inside his abdomen as completely empty, as clean as a room swept with feathers. By meditating in this way, all diseases will completely disappear and gather together. They will gather downwards, and the place where the disease gathers will be longer than before. Then, the method of expelling the disease is: in the place of the disease, visualize a complete image of the guru, from which a wisdom fire like a torch arises, visualize butter burning below, and focus your attention on the tip of the flame, so that you can be cured effortlessly. This benefits all diseases. This is the meditation of curing a hundred diseases with one medicine. Each disease has its own meditation. For meditators, the first thing that happens is the reversal of the winds, so the meditation for the reversal of the winds is: the cause of the reversal of the winds, the signs that appear, and the meditation to eliminate it. First, the cause of its appearance is: the meditator's samadhi goes to the point, so past bad karma manifests, causing the reversal of the winds. The *Amoghapasha Sutra* says: "When accomplishments arise, karma will also be reversed." The immediate causes are visualizing too intensely, incorrect tummo yoga, such as bending the upper body, the mind being too tense, thoughts being uncontrollable, exerting too much force upwards, and so on. The signs that appear are: the mind is unstable, thirst, wanting to walk, restlessness, palpitations, displeasure, stiffness, no virtuous deeds, dreaming of illusions of nagas and rakshasis. Those who have virtuous deeds will see the face of the Buddha, sometimes see ghosts, and have various high and low experiences. If these things occur, it is the reversal of the winds. Therefore, spread a soft cushion in a secluded place, sit in a relaxed vajra posture, place your hands on your thighs, palms up.
Chinese
身体以舒适的姿势安坐。腰要挺直。上半身要挺起。眼睛睁开或半闭，专注于要点。观想在肚脐下方，观想一位圆满的上师。从那儿，观想一个像芥子大小的火球出现，然后沉入地下。不要让注意力向上返回。意识不要模糊，双脚像没有涂油一样摩擦。然后，一旦恢复记忆，就开始禅修。将意识集中在火焰的顶端非常重要。睡觉的地方枕头要高。身体向一侧倾斜。疲倦时，仰卧休息并禅修。手掌向下放在大腿上。伸展双腿。从腰部以下涂抹按摩油。吃营养丰富的食物。用从地下三箭远的地方取来的厚薄适中的石头，避免毒物、鸟类和寒冷。这样可以恢复健康。如果患有腹水或障碍，应通过观想来消除障碍。首先，是腹水产生的原因。其次，是检查的方法。第三，是消除它的治疗方法。第四，是后续的预防措施。首先，长期的原因是与之前相同。近期的原因是极度寒冷。长时间待在潮湿的地方。土地神的伤害。没有及时排干水。没有留下剩余的水。风没有进入要害。如果由伟大的禅修者来做，因为担心舒适感会下降，所以做了这个保护末端的轮子，就像一次逆转一样。风向上逆转，大小便逐渐积累。三年后，会显现出来。宗喀巴大师自己也是三年后才意识到。身体突然跳动了一下，有一位非常敏锐的近侍，能够清晰地禅修，他说：“这里有水。所有的气脉都在跳动。”之后，身体越来越虚弱，九个月后，到了濒临死亡的时候。这是帕摩竹巴说的吗？还是天子说的？法王说：“上师仁波切等近侍们，今天早上听到天空中的声音了吗？”当他们回答没有听到时，出现了这首偈颂：剩余的风的混合，会导致肿瘤和腹水的产生。金刚食人魔的轮子，可以排出所有的疾病。这句话在金库的天空中回响，听到了它
English
Sit comfortably in a relaxed posture. Keep your back straight. Lift your upper body. Open your eyes or half-close them, focusing on the essential point. Visualize below the navel, visualizing a complete Guru. From there, visualize a fireball the size of a mustard seed appearing and sinking into the ground. Do not let the attention return upwards. Do not let the awareness become unclear, rub your feet as if they were not oiled. Then, once you regain your memory, begin to meditate. It is very important to focus your awareness on the tip of the flame. The sleeping place should have a high pillow. Lean to one side. When tired, lie on your back and meditate. Extend your hands down on your thighs. Stretch your legs. Apply massage oil from the waist down. Eat nutritious food. Avoid poisons, birds, and cold by using a stone of moderate thickness that comes from three arrow-lengths underground. This will restore health. If you suffer from ascites or obstacles, you should clear the obstacles through visualization. First, is the cause of ascites. Second, is the method of examination. Third, is the treatment to eliminate it. Fourth, is the subsequent prevention. First, the long-term cause is the same as before. The recent cause is extreme cold. Staying in damp places for a long time. Harm from the earth deity. Not draining water in time. Not leaving any remaining water. The wind not entering the essential point. If done by a great meditator, fearing that comfort will decrease, this wheel of protecting the end is done, it will come like a reversal once. The wind reverses upwards, and feces and urine gradually accumulate. After three years, it will manifest. Je Rinpoche himself did not realize it until three years later. His body suddenly twitched, and there was a very sharp attendant who could meditate clearly, who said, "There is water here. All the wind channels are twitching." After that, his body became weaker and weaker, and after nine months, he was on the verge of death. Was this said by Phagmo Drupa? Or was it said by a divine being? The Dharma Lord said, "Lamas Rinpoche and other attendants, did you hear the sound in the sky this morning?" When they replied that they had not heard it, this verse appeared: The mixture of residual wind, will cause the formation of tumors and ascites. The wheel of the Vajra Rakshasa, will expel all diseases. This was heard echoing in the sky of the Golden Chamber