Tibetan
དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ལས་གྲང་ནད་ལྡང༌། གདོན་མོ་གདོན་གནོད། ཞེ་སྡང་ལས་རླུང་ངམ་ཚད་པའི་ནད་ལྡང༌། གདོན་ཕོ་གདོན་གནོད། གཏི་མུག་ལས་བད་ཀན་ལྡང༌། མཛེའི་རིགས་རྣམས་ལྡང༌། གདོན་ས་བདག་གནོད། ང་རྒྱལ་ལས་མཁྲིས་པའི་ནད་ལྡང༌། གདོན་ཀླུ་བདུད་གནོད། ཕྲག་དོག་ལས་འདུས་པའི་ནད་ལྡང༌། ནད་ཆ་མཉམ་པར་འདུས་པ་སྐྱེ། གདོན་ཀླུ་བཙན་གནོད། གནས་པའི་གཞི་ཡང༌། ཉོན་མོངས་པ་གནས་པ་དེ་ཙམ་དུ་གནས་སོ། །འཇིག་པའི་བཅོས་ནི་དགེ་བ་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་གཏིང་ནས་སྤངས་ནས་ཚོགས་བསགས་པས་ནད་ཐམས་ཅད་སོས་པ་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་ན་དམིགས་པ་སྒོམ་ལོ་བྱས་ཀྱང་ནད་སོས་པ་མི་སྲིད། རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ནད་སོས་ཏེ་བོགས་མི་ཡོང༌། དམིགས་པས་ནད་གསོས་པས། དེ་ཐབས་སུ་སོང་ནས་རྟོགས་པ་ལ་བོགས་ཡོང་བ་ཡིན་གསུངས་པས། དམིགས་པས་ནད་གསོ་བ་གནད་ཆེ་བ་ཡིན། དང་པོ་རང་ལ་ནད་གང་བྱུང་ཡང་ཙབ་ཙུབ་མང་པོ་མི་བྱ་བར་དམིགས་པ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ། ནད་སོས་ན་ཡང་དམིགས་པས་སོས། མ་སོས་ན་ཡང་དམིགས་པས་མ་སོས། འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་ན་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་ཀྱང་མི་ལྷོགས། རྐྱེན་དང་བར་ཆད་ཡིན་ན་དམིགས་པས་མི་སོས་པ་གང་ཡང་མེད། སྨན་གྱིས་ནད་སོས་ཏེ་གདོན་མི་སོས། སྔགས་དང་རིམ་འགྲོས་གདོན་སོས་ཏེ་ནད་མི་སོས། སྨན་དང་སྔགས་ཀྱིས་མ་སོས་པ་དམིགས་པས་སོས་པ་ཡོད། དམིགས་པས་མ་སོས་པ་སྨན་དང་སྔགས་ཀྱིས་སོས་པ་མེད། དམིགས་པས་ནད་དང་གདོན་གཉིས་ཀ་སོས་པས། དམིགས་པ་རང་ལ་བློ་ལིངས་ཀྱིས་བཀལ་ལ། བཟང་དྲུག་ཐུན་གཅིག་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་འབུལ། ནད་སོས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན། དེ་ནས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླར་བསམ་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་འབུལ། བདག་གི་ནད་འདི་སོས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གསོལ་བ་གདབ། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཞི་ཡང་བཤམས་ལ་གསོལ་བ་དྲག་པོ་གདབ། དེ་ནས་དམིགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ལམ་གཏོང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལུས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ་པ་དང༌། བླ་མ་བསྒོམ་པ། སྟོང་ར་བསྒོམ་པ་དང་བཞི་པོ་འདི་ནད་ཐམས་ཅད་ལ་སྔོན་ལ་བསྒོམ་དགོས། དེ་ནས་དམིགས་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན། དང་པོ་དེད་དཔོན་མཛའ་བོའི་བུ་མོས་ལམ་གཏོང་གཅིག་པུས་ཀྱང་དམྱལ་བའི་ནད་ཀྱང་སོས་པ་ཡིན། (ཆོས་རྗེས་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་པུས་ཀྱང་མཛེ་ནད་ཀྱང་སོས་པ་ཡིན།) འདམ་པ་ཡ་པོས་ལུས་ཡི་དམ
Chinese
再者，贪欲生寒病，母鬼作祟。嗔恨生风或热病，男鬼作祟。愚痴生痰病，各种麻风病生起，地神作祟。我慢生胆病，龙魔作祟。嫉妒生综合病，各种疾病平等聚集产生，龙赞作祟。安住的基础是，烦恼安住于其自身。摧毁的对治是善行。从根源上断除五毒烦恼，积累资粮，一切疾病都能痊愈。如果烦恼不断，即使修习观想多年，疾病也不可能痊愈。通过缘起治愈疾病，不会有效果。通过观想治愈疾病，这成为了方法，对证悟有效果。因此，观想治病至关重要。首先，无论自己生了什么病，都不要惊慌失措，努力观想非常重要。病好了也是因为观想，没好也是因为观想没好。死亡的时刻到来时，即使千佛也无法挽救。如果是业障和障碍，没有什么疾病是观想无法治愈的。药物能治愈疾病，但无法治愈鬼祟。咒语和仪轨能治愈鬼祟，但无法治愈疾病。药物和咒语无法治愈的，观想可以治愈。观想无法治愈的，药物和咒语也无法治愈。观想能治愈疾病和鬼祟，因此，全心全意地投入观想。献上六种供品，供养上师三宝，这是疾病痊愈的缘起。然后，观想上师为药师佛，迎请至前方虚空，以无量供品供养，献上身受用一切。恳切祈祷加持我之疾病痊愈。摆设四个祈祷食子，强烈祈祷。然后开始修习观想，首先是发菩提心，其次是观想自身为本尊，观想上师，观想空性，这四者对于所有疾病都必须事先修习。然后才是修习观想。首先，商主友之女仅仅通过发菩提心，也治愈了地狱之苦。（法王仅仅通过慈悲和菩提心，也治愈了麻风病。） 仲巴亚波以身体本尊
English
Furthermore, attachment gives rise to cold diseases, caused by female demons. Hatred gives rise to wind or fever diseases, caused by male demons. Ignorance gives rise to phlegm diseases, and various types of leprosy arise, caused by earth deities. Pride gives rise to bile diseases, caused by nāga demons. Jealousy gives rise to combined diseases, where various diseases gather equally, caused by nāga tsen. The basis of abiding is that afflictions abide in themselves. The remedy for destruction is virtue. By abandoning the five poisons from their roots and accumulating merit, all diseases are cured. If afflictions are not 끊임없이 끊임없이, even if one meditates on the object for years, the disease cannot be cured. Curing the disease through dependent arising will not be effective. By curing the disease through visualization, it becomes a method, and there will be benefit for realization. Therefore, curing the disease through visualization is crucial. First, no matter what disease arises in oneself, one should not panic, but it is very important to strive in visualization. If the disease is cured, it is cured by visualization; if it is not cured, it is not cured by visualization. When the time of death arrives, even a thousand Buddhas cannot save one. If it is an obstacle and impediment, there is no disease that cannot be cured by visualization. Medicine can cure diseases, but cannot cure demonic influences. Mantras and rituals can cure demonic influences, but cannot cure diseases. What medicine and mantras cannot cure, visualization can cure. What visualization cannot cure, medicine and mantras cannot cure. Since visualization cures both diseases and demonic influences, one should wholeheartedly rely on visualization. Offer the six excellent offerings to the lama and the Three Jewels, which is the auspicious connection for curing the disease. Then, visualize the lama as the Medicine Buddha, invite him to the sky in front, and offer immeasurable offerings. Offer all of one's body, possessions, and enjoyments. Pray earnestly, asking for blessings to cure this disease of mine. Arrange four offering tormas for supplication and make strong prayers. Then, one should meditate on visualization. First, generating the mind of enlightenment, visualizing the body as a deity, visualizing the lama, and visualizing emptiness—these four must be practiced beforehand for all diseases. Then, one practices visualization. First, the daughter of the merchant friend cured even the suffering of hell simply through generating the mind of enlightenment. (The Dharma King cured even leprosy simply through compassion and the mind of enlightenment.) Dhampa Yapö with body deity