Tibetan
ལྟ། ཡང་གསལ་ཙ་ན་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ལས་སྦྱོར་གང་ལ་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་དཔལ་ཆེན་པོ་རྒ་ལོས་བླ་མ་ཨ་བྷྱ་དང་རྩ་མི་གཉིས་ལ། ང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་འགྲོ་ཞུས་པས། མ་འགྲོ་བར་ཆད་ཡོང་གསུངས་པས། ང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་འགྲོ་བར་ཞུ་ཞུས་པས། ཁྱོད་ཅི་ནས་ཀྱང་འགྲོ་ན། བསིལ་བའི་ཚལ་ན་ཤིང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཡོད། དེའི་གཙོ་བོ་དེའི་རྩ་ན་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནག་པོ་ཞིག་ཡོད། དེ་ལ་སྔས་གཏོད། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྟེན་ཞིག་ཀྱང་ཡོད། དེ་ལ་གཞུག་གཏོད་ལ། ཤིང་སྡོང་ལ་རྒྱབ་གཏོད་ལ་སྡོད། གཉག་ཤད་ཅིག་ལ་ཨ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ཞིག་བྲིས་ནས། འདི་སྔས་སུ་ཆུག་ལ་ཉོལ་གསུངས། དེས་བྱོན་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ། སྲོད་ལ་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ནས་བཞུགས་པ་ལས། ནམ་གུང་ཙ་ན་ཤིང་དེ་ཙག་ཙག་ཟེར་བས་སྦྲུལ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཐོན་ནས། དེ་ཕྲ་མོ་ཞིག་ཏུ་སོང་ནས་ཕར་རྒྱུག་བྱས་པས་གར་སོང་ཆ་མེད་པར་སོང༌། དེ་ནས་ཐོ་རངས་མནལ་དུ་སོང་ནས་སད་པ་དང༌། སྔས་ན་ཀ་པ་ལི་བདུད་རྩིས་བཀང་ནས་འདུག་པ་དེ་གསོལ་ནས་བཞུགས། ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། དེ་ནུབ་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་བག་ཙམ་མ་ཐོབ་པ་ཡིན། བརྟན་པ་ཐོབ་ན་ཤིང་དེ་ལ་སྦྲུལ་དེ་ཀེ་རེ་འཛེག་པ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་སུ་རུང་བ་ཡིན། ནངས་པར་བླ་མ་ཨ་བྷྱ་དང༌། རྩ་མི་གཉིས་ཀས་ལྟར་བྱོན་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་འདུག་པས། གཉིས་ཀས་བཀུར་བྱས་ནས་བྱོན། ཁྲོམ་ཆེན་པོ་འདུས། ཟངས་གླིང་ན་ཕར་གྲགས་པས་ཀུ་ཐིག་གིས་སོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་རྩེ་གཉིས་མེད་པར་རྩེ་གཅིག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། ཞོགས་པ་རྡོ་རྗེའམ། གཤིན་རེ་ཐུལ་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། བསྐྱེད་རིམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས་དེ་ལ་དུབ་པའི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག དེའི་དུས་སུ་ཟུང་འཇུག་གཤའ་མ་ཞིག་ཡིན་པས། དེ་ལ་དུས་ཀྱི་སྣ་རྩེར་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་མ་ཤེས་ན་དུས་ཀྱི་སྣ་རྩེ་མ་ཤེས་པ་ཡིན། རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་ཞལ་ནས། དུས་ཀྱི་སྣ་རྩེར་བྱིན་རླབས་མ་ལྡན་ན། །ཕྱི་དང་ནང་གི་སྤྱོད་པས་དགོས་པ་ཆུང༌། །ཞེས་གསུངས། དེས་ན་ཡི་དམ་ལྷའི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡི་དམ་ལྷ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ཐང་སྐུ་ལ་བལྟས་ལ། གསལ་བདོ་བའི་དུས་སུ་རང་ལ་བསྟིམ་ལ། རང་གི་ལུས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཁ་མདོག་ཕྱག་མཚན། སྐྱེ་མཆེད་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པ་མ་ཚང་བ་
Chinese
看！再次清晰地观想本尊。之后，一旦对本尊生起稳固的信心，无论做什么事业都会成功。例如，大成就者噶洛对上师阿毗亚和擦弥二人说："我想去大尸陀林寒林。"他们说："不要去，会有障碍。"我说："我要进入吉祥黑汝嘎的坛城，所以要去。"他们说："你一定要去的话，寒林里有八棵大树，其中最主要的那棵树下有一尊黑色的觉沃大悲尊像，把头枕靠着它；还有一个大自在天的依处，把屁股靠着它；背靠着树干坐着。写一个护轮，上面有一百零八个阿字（种子字，藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），把它放在枕头下睡觉。"他去了，照那样做了。傍晚，一心一意地观想本尊而坐。半夜时，那棵树发出咔嚓咔嚓的声音，一条大蛇出来了，它变成了一条小蛇，跑开了，不知去向。之后，黎明时睡着了，醒来时，枕头边放着一个盛满甘露的嘎巴拉碗，他喝了之后坐着。法主的口中说："那一夜，生起次第的稳固性还没有完全获得。如果获得了稳固性，那条蛇像壁虎一样爬上那棵树，那又算得了什么呢？"第二天，上师阿毗亚和擦弥二人前来观看，他已经获得了成就而坐在那里。两人都恭敬地对待他，然后离开了。聚集了很多人。名声传到了铜色吉祥山，他像流星一样去了那里。"这也是因为对本尊没有二心，一心一意而产生的。早上需要金刚或者降阎魔尊之类的。一心一意地观想生起次第，当感到疲倦的时候，自然而然地进入大印。那个时候是真正的双运，所以称之为"时之尖端"。如果不明白这个，就是不明白时之尖端。尊者米拉的口中说："时之尖端若无加持力，外与内的行为需求小。"因此，本尊幻身的必要性在于一心一意地观想本尊。然后看着面前的唐卡，在清晰显现的时候融入自身，自己的身体成为本尊，颜色、手印、生处、装饰、服饰等等，没有不齐全的。
English
Look! Again, clearly visualize the deity. After that, once you have gained stability in the deity, whatever activity you do will be accomplished. For example, the great accomplished one, Galo, said to the two lamas, Abhya and Tsami, "I want to go to the great charnel ground, the Cool Grove." They said, "Don't go, there will be obstacles." I said, "I am going to enter the mandala of glorious Heruka, so I must go." They said, "If you must go, in the Cool Grove there are eight great trees. At the base of the main one, there is a black statue of Jowo Thukje Chenpo (Lord Great Compassion). Use it as a pillow. There is also a support of the Great Powerful One. Use it as a seat. Sit with your back against the tree trunk. Write a protective wheel with one hundred and eight 'Ah' (seed syllable, Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, literal meaning: none) on it, and place it under your pillow to sleep." He went and did as they said. In the evening, he sat single-mindedly meditating on the deity. At midnight, the tree made a cracking sound, and a great snake came out. It turned into a small snake and ran away, disappearing without a trace. Then, at dawn, he fell asleep and woke up. At his pillow was a kapala bowl filled with nectar, which he drank and sat. The Dharma Lord said, "That night, the stability of the generation stage was not fully attained. If stability had been attained, what would it matter if the snake climbed the tree like a gecko?" The next day, the two lamas, Abhya and Tsami, came to see him, and he was sitting there having attained accomplishment. Both of them treated him with respect and left. A great crowd gathered. His fame spread to Zangling (Copper-Colored Mountain), and he went there like a shooting star." This also arose from having no duality towards the deity, but being single-minded. In the morning, one needs something like a vajra or Yamantaka. By single-mindedly meditating on the generation stage, when one becomes tired, one naturally enters into the Great Seal (Mahamudra). At that time, it is genuine union, so it is called the "tip of time." If you do not understand this, you do not understand the tip of time. Jetsun Mila said, "If the tip of time does not have blessings, the need for outer and inner practices is small." Therefore, the necessity of the illusory body of the deity is to single-mindedly meditate on the deity. Then, look at the thangka in front of you, and when it is clear and vivid, absorb it into yourself. Your own body becomes the deity, complete with color, hand gestures, place of origin, ornaments, clothing, and so on.