Tibetan
སླབ་པར་བྱའོ་གསུང་གིན་འདུག་གོ ། དཔལ་ལྡན་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་འདིའི་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་ཚུད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་བཅུད་ལྷུག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་པུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་རྣམས་སྔོན་འགྲོ་དང་པོའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཏུམ་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ལུས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ཀྲུང་བྱ། ལག་པ་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལེགས་པར་བཅས་ལ། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ལྷ་བསྒོམ། བླ་མ་བསྒོམ་ལ། དངོས་གཞི་འདིའི་དུས་སུ་བསྒོམ་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པས། ཅི་ཡང་མི་བསྒོམ། རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་གཉིས་ཀ་མི་བསྒོམ་པར་ཞག་བཅོ་ལྔ་རང་སོར་བཞག འདིས་རྩ་རླུང་གི་གནད་ལ་གོ་བ་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུང༌། འདི་ཆོས་རྗེ་མཁན་པོ་ངུར་སྨྲིག་པའི་ཁྲིད་མཚན་མ་མཛད་པ་ཡིན་གསུངས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། གེགས་སེལ་བདུད་རྩིའི་དཔུང་པ་ལས། ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གི་སྔོན་འགྲོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། དེ་ནས་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གི་དངོས་གཞི་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པའི་སྐབས་སུ་གཤིས་ཀྱིས་གནད་དུ་སོང་ན་རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ཆད་པའི་གཤིས་ཤིག་ཡོད་དེ། དེ་ལ་གཏུམ་མོ་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྩ་གཏུམ་མོ། རླུང་གཏུམ་མོ། བདེ་བ་གཏུམ་མོ་བྱ་བ་དང་གསུམ་ཡོད་དེ། དེ་གསུམ་སུམ་ཆ་རེ་རེ་ཡིན། དེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་དུས་སུ་གང་འདོད་དེ་བསྒྲུབ་པས། དེ་སྒོམ་པ་ལ་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་ཟེར་བ་ཡིན། དང་པོ་དཔལ་ལྡན་ནཱ་རོ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་བིརྺ་པས་དཀྱིལ་ཀྲུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་མཛད་པ་ཡིན། དེ་ལ་གནད་དུ་སོང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཏུམ་མོ་སྐྱེ་མགྱོགས་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཏུམ་མོ་ཟེར་བ་ཡིན། དྲོད་སྐྱེ་བར་བག་བུལ་ན་ཙོག་པུའི་འཁྲུལ་འཁོར་དྲོད་སྐྱེ་བ་མགྱོགས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་བག་བུལ་གསུངས། རྗེ་བཙུན་མི་ལས་གཞུང་དུ་ལོ་གསུམ། ཡུལ་དུ་ལོ་གསུམ་སྟེ་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་དཀྱིལ་ཀྲུང་མཛད་ནས་བསྒོམས་པས་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་དྲོད་མཐེབ་གང་བ་ཞིག་ལས་མ་བྱུང༌། ཕྱིས་ཡབ་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པས་ཉེ་དུ་འབྲེལ་བ་གང་ཡང་མི་འདུག ཞིང་ལ་འཇག་སྐྱས་འཆོལ། ཁང་ཐོག་ཏུ་རྩ་སྐྱེས་ནས་ཤིན་ཏུ་ཉམས་མི་དགའ་བར་འདུག་པ་ལ། ཡུལ་ལ་ཞེན་པ་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཐོག་ཁ་དེར་ཞག་གསུམ་བཞུགས། དེ་ནས་གྲོང་ལྟག་གི་དགོན་པ་ཞིག་ཏུ
Chinese
应当宣说，如是说。 尊胜达波噶举派的唯一传承，也是从菩提心二者合一而产生的。 此菩提心如同真谛的精华般充盈，因此，仅仅修持菩提心即可。 这些是第一个前行。 其后也称为大手印拙火，也称为等持之大手印。 身体结跏趺坐，手结等持大手印等，具备禅定的七支。 首先生起菩提心，观想本尊，观想上师。 在此正行之时修持则会违犯誓言，因此什么也不修持。 不修持分别念和无分别念，而是保持十五天的自然状态。 据说这会产生对脉气要点的理解。 据说这是法王堪布赤裸者的教导。 大乘之理，《遣除障碍甘露军》中，那若六法之前行开示品第八。 此后应当开示那若六法的正行，首先在修持拙火之时，若自性成为要点，则会有一种念头断绝的自性。 那就叫做拙火。 那有三种，脉拙火，气拙火，乐拙火，有这三种。 这三种各占三分之一。 在这三种合一之时，能成办任何想要的，因此修持它就叫做修持拙火。 首先，尊胜那若巴和学师毗瓦巴做了结跏趺坐的幻轮。 若成为要点，则能迅速生起大手印拙火，因此叫做大手印拙火。 为了生起暖乐，缓慢地做蹲式幻轮能迅速生起暖乐，据说为了生起大手印要缓慢。 尊者弥拉在寺院三年，在故乡三年，总共六年间，结跏趺坐修持，结果除了脐下生起一拇指宽的暖乐之外，什么也没有生起。 后来回到父亲的故乡，没有任何亲戚关系。 田地里长满了杂草，房屋顶上长满了草，显得非常破败不堪。 为了断除对故乡的执着，在那屋顶上住了三天。 之后去了村后的一座寺庙。
English
It should be declared, so it is said. The single lineage of the glorious Dagpo Kagyu also arises from the union of the two bodhicittas. This bodhicitta is like the overflowing essence of the ultimate truth, therefore, cultivate only the bodhicitta. These are the first preliminaries. After that, it is also called the great seal tummo, and it is also called the great seal of equipoise. The body should be in the vajra posture, the hands in the great seal of equipoise, etc., with the seven branches of meditation well arranged. First, generate bodhicitta, visualize the deity, visualize the lama. If you practice during this main practice, you will break your vows, so do not practice anything. Do not cultivate both thoughts and non-thoughts, but leave them in their natural state for fifteen days. It is said that this will give rise to an understanding of the key points of the channels and winds. It is said that this is the instruction of Dharma Lord Khenpo Ngursmrika. The way of the Great Vehicle, from the 'Army of Nectar Dispelling Obstacles', the eighth chapter, which teaches the preliminaries of the Six Dharmas of Naropa. After that, the actual practices of the Six Dharmas of Naropa should be taught. First, when practicing tummo, if the essence becomes the key point, there will be a nature of the cessation of conceptual thoughts. That is called tummo. There are three types: channel tummo, wind tummo, and bliss tummo. These three each account for one-third. When these three are united, whatever one desires can be accomplished. Therefore, practicing it is called practicing tummo. First, the glorious Naropa and the master Virupa performed the illusory wheel of the vajra posture. If it becomes the key point, the great seal tummo will arise quickly, therefore it is called the great seal tummo. To generate heat, slowly doing the squatting illusory wheel will quickly generate heat. It is said that to generate the great seal, one should be slow. Jetsun Mila spent three years in the monastery and three years in his homeland, for a total of six years, practicing in the vajra posture. As a result, he only generated heat the width of a thumb below his navel. Later, he returned to his father's homeland and had no relatives or connections. The fields were overgrown with weeds, and grass grew on the roof of the house, making it look very dilapidated. In order to cut off attachment to his homeland, he stayed on that roof for three days. After that, he went to a monastery behind the village.
Tibetan
་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་དྲོད་མ་བྱུང་བས། ལ་ཕྱི་གངས་ལ་བྱོན་ནས་བསྒོམས་པས། ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ལྟར་གྱིས་ལ་སྒོམས་དང་དྲོད་ཆེན་པོ་འོང་གསུང་ནས་སྐུ་ལུས་ལ་སྐུ་མཉེ་བྱས། ཙོག་པུའི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་བསྟན་ནས། མནལ་སད་པ་དང་ཐུན་གཅིག་སྒོམ་པ་རང་གིས་དྲོད་འུར་གྱིས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས། མཁའ་འགྲོས་བསྟན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ལ་ཕྱི་གངས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཙོག་པུའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་གནད་རེ་རེ་ཡོད་པ་ཡིན་པས། ཐབས་ལམ་ཚིགས་བཅད་མ་ནས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྱེད། དེས་རྩ་གཏུམ་མོ་ལ་གནད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། གནད་དེར་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་གསུམ་གང་གསལ་གསལ་བསྒོམ། རླུང་གི་མན་ངག་སྟེང་རླུང་འདི་མི་སྒོམ། དེར་དམིགས་པས་རླུང་དེ་ཟིན་ནས་ཡོང་བས། འཁྲུལ་འཁོར་འདི་དང་དམིགས་པ་འདི་ལ་མ་ཚད་དགུ་ཚད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན། ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྡམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་མནན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དགོས་པ་ནི་རྩ་དབུ་མའི་ཁ་དེ་ཉ་མོའི་ཁ་ལྟར་ཕྱེ་ནས་འོང་སྟེ། དེར་རླུང་ཐམས་ཅད་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ཆུད་པས་བདེ་དྲོད་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། ཕྱི་ཡུལ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལྡོག་སྟེ། ཕྱིའི་སྙོམས་འཇུག་ཐ་མལ་པའི་ཞེན་པ་དེས་བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་པའི་ཤུགས་ཆེན་པོ་འབྱུང་སྟེ། ནང་གི་སྙོམས་འཇུག་བྱ་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་བསྐྱེད་པའི་གཞི་ཡིན་པས། དམ་ཚིག་ཏུ་ཐིག་ལེ་མི་ཉམས་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བྱའོ། །ཆོས་རྗེ་དང་པོ་དམིགས་པ་མི་སྒོམ་པར་ཙོག་པུའི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ལ་ཞག་ལྔ་བསྒོམ་དུ་འཇུག་པ་ཡང་མཛད། །དེའི་འོག་ཏུ་དམིགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། ལུས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ། ཡི་དམ་ལྷའི་ལྟེ་བའི་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་སོར་དམིགས་པ་དང་པོ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་ཁབ་མིག་ཏུ་སྐུད་པ་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཟླ་བ་ཕྱེད་བསྒོམ་པར་བྱ། དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ། དམིགས་པ་དང་པོ་དེ་སོང་ནས་དམིགས་པ་གཉིས་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་དང་འདྲ། དམིགས་པ་གསུམ་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ། ཁབ་མིག་ཏུ་སྐུད་པ་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་མ་ཡེངས་པ
Chinese
即使修习了六个月的拙火，也没有生起暖乐。于是前往拉其雪山修习，一夜在梦中示现说：“就这样修习转轮，就会生起大暖乐。”并为他的身体做了按摩。示现了这个蹲式的转轮。醒来后，仅仅修习一坐，自己就生起了熊熊的暖乐。因此也叫做空行母所示现的转轮，也叫做拉其雪山的转轮。这个叫做蹲式的转轮，每一个都有要点，要像从方便道次第中出现的那样去做。这样就对拙火脉有了要点。在那要点上，清晰地修习心中的三个所缘。风的口诀上，不要修这个风。在那里缘着，那个风就会被抓住而来。这个转轮和这个所缘，有一个九倍的限度。特别是要将金刚跏趺印压在肚脐下，那的必要是，中脉的口会像鱼口一样张开而来，在那里一切的风都会自然而然地进入，因此会生起广大的安乐和暖乐。之后就会安住于大乐的等持中。以那功德，对外境的贪着会退转，对外在庸常的入定的贪着，会生起连十六次都不堪忍的强大力量，说是内在的入定。依靠那个，因为是一切功德生起的根本，所以在誓言上，不要损失明点，并且要精进。法王第一世，也曾让不修所缘，而修这个蹲式转轮五天。在那之后才修所缘，首先生起菩提心，将身体观为本尊。本尊的肚脐下四指之处，将觉知放在第一个所缘上，像穿针眼一样不散乱地修习半个月。在那之后，像之前一样修习生起心等等。第一个所缘消失后，将觉知放在第二个所缘上，不间断地修习半个月。在那之后，像之前一样修习生起心等等。将觉知放在第三个所缘上，像穿针眼一样不散乱
English
Even after practicing Tummo for six months, no warmth arose. So he went to Lapchi Snow Mountain to practice. One night in a dream, it was revealed, "Practice this wheel like this, and great warmth will arise." And he massaged his body. He showed this squatting wheel. Upon waking up, just by practicing one session, he himself generated a blazing warmth. Therefore, it is also called the wheel shown by the Dakinis, and also called the wheel of Lapchi Snow Mountain. This wheel called the squatting wheel, each one has key points, and should be done as it appears from the path of skillful means. This is how the key point of the Tummo channel is reached. At that key point, clearly meditate on the three objects of the mind. On the wind instructions, do not meditate on this wind. By focusing there, that wind will be caught and come. This wheel and this object have a ninefold limit. In particular, the Vajra Samyama Mudra should be pressed below the navel. The necessity of that is that the mouth of the central channel will open like a fish's mouth, and all the winds will naturally enter there, so great bliss and warmth will arise. After that, one will abide in the Samadhi of Great Bliss. By that merit, attachment to external objects will be reversed, and attachment to ordinary external absorption will generate a powerful force that cannot be tolerated even sixteen times, saying it is internal absorption. Relying on that, because it is the basis for generating all qualities, in terms of vows, do not lose the Bindu and exert great effort. The first Dharma Lord also had people practice this squatting wheel for five days without meditating on the object. After that, one should meditate on the object. First, generate Bodhicitta. Visualize the body as the deity of the Yidam. Four fingers below the navel of the Yidam deity, place awareness on the first object, and meditate without distraction like threading a needle for half a month. After that, meditate on generating the mind, etc., as before. After the first object has passed, place awareness on the second object, and meditate continuously for half a month. After that, meditate on generating the mind, etc., as before. Place awareness on the third object, and without distraction like threading a needle.