Tibetan
ས་རྗེའི་སྤྱིལ་པོའི་འོག་ན་ཡར་ལ་སིང་སྒོམ་བྱ་བའི་སྒོ་སྲུང་བ་མི་མང་པོས་དམའ་འབེབས་བྱེད་པ་དེ་བྱུང་བས། འདི་ལ་ད་རེས་ངོ་ཞིག་བསྲུང་དགོས་སྙམ་ནས། སྒོ་བ་ངའི་སྤྱིལ་པོར་ཇ་སུན་ཞིག་ལ་གཤེགས་བྱས་པས་ཁོང་ན་རེ་གསར་པ་འདྲ། ཇ་རང་ཡང་ཅི་འདྲ་ཡོད་དམ་ཟེར་ནས་ཁྲོས་སེ་བྱུང༌། ཆོས་རྗེ་ཚར་ཐུལ་ཞིག་དང༌། གཡང་ཤུན་ཞིག་དང་གཉིས་ཁོ་ལ་བཏིང༌། ཁོང་ཇ་གར་མོ་བྱུང་ནས་སྔར་སླ་མོ་འཐུངས་པ་དེ་སྐྱུགས་ནས། དེ་ནས་གར་བ་དེ་འཐུངས་པ་ཞིག་ཡོད་པས། ཆོས་རྗེས་ཀྱང་ཇ་བག་ཡོད་པ་དེ་གར་བ་ཞིག་བྱས་ནས་དྲངས་པས། ཁོས་ཀྱང་སྔར་སླ་མོ་འཐུངས་པ་རྣམས་སྐྱུགས་ནས་ཆོས་རྗེའི་ཇ་དེ་གསོལ་ལོ། ཆོས་རྗེས་ཁོ་ལ་ངོ་བསྲུངས་ཏེ། ཁྱེད་བླ་མ་རས་པའི་སློབ་མར་ཡང་འདུག ཆོས་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་ལ་ཡང་སླེབ་ནས་འདུག བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་ཉེ་གནས་སུ་འདུག་པས། ག་ལེ་ན་ཕར་ལ་ཆོས་འདྲ་བ་ཡང་ཞུ་དགོས་བྱས་པས། གསར་པ་བློ་རྣོན་པོ་བྱུང་ན། ཆོས་མང་པོ་ཡོད་ཟེར་རོ། ཁོས་ཆོས་གཅིག་མི་ཤེས། ངོ་བསྲུང་བྱས་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་སྒམ་པོ་པས་ཆོས་གོས་ཉི་ཟེར་ལ་ཁེལ་ཟེར་བ་དེ་བདེན་མི་བདེན་གསུངས་པས། ཁོ་ན་རེ། དེ་བདེན་པ་ཡིན། དེ་བས་ཀྱང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་པས་ཁེལ་བ་དེ་ངས་ཀྱང་མཐོང་བ་ཡིན་ཟེར་རོ།། ཁོ་རྫུན་ཆེ་བར་གྲགས་ཀྱང༌། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མོས་གུས་ལ་སོར་ཆུད་རྒྱུ་ཞིག་བྱུང༌། དེ་ནས་ཟངས་གཞོང་ཞིག་ཡོད་དེ་རིན་པོ་ཆེ་པ་ལ་འབུལ་དགོས་སྙམ་ཡང་ང་རང་ལ་དགོས་སྙམ། ཡང་ཕུལ་བ་འཐད་སྙམ་ནས་སེ་བའི་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་ནས་ཕུལ་ཏེ་ཁར་སང་ང་ལ་མོས་གུས་ལ་ལྟེམ་རྐྱང་ཞིག་བྱུང་བ། སིང་སྒོམ་གྱི་གསུང་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་སོར་ཆུད་རྒྱུ་ཞིག་བྱུང་བས་ད་མི་ལྡོག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་བྱས་པས། སིང་སྒོམ་གྱི་ཁ་ལ་གཏད་ཅི་ཡོད། མེ་ཏོག་རྟ་རྒྱབ་ཁ་ན་གཏོར་ལ་ཟངས་གཞོང་སྒོམ་པ་རང་ལ་གཏོར་གཞོང་དགོས་པས་བཟུང་གསུངས། མངོན་མཁྱེན་འདུག་སྙམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་སོ། །)དེས་ན་གྲོགས་མོས་གུས་ཅན་དང་འགྲོགས་དགོས་པ་ཡིན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་གཉིས་བཏབ། ཉམས་གསུམ་པ་འདེབས་པའི་དུས་སུ། སྒྲིམས་པ་ཡང་ཞི་གནས་ཡིན། གློད་པ་ཡང་ཞི་གནས་ཡིན། དང་པོ་ཆོས་རྗེས། དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་པའི་དུས་སུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་སྒོམ་གསུངས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་ཞུས་པས། གང་གི་ལུགས་ཡིན་གསུངས། བྲམ་ཟེ་ས་ར་ཧའི་ལུགས་ཡིན་ཞུས་པས། ཇི་ལྟར་སྒོམ་གསུངས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་
Chinese
由于萨热的茅棚下，亚拉辛修行者的守门人被许多人贬低，心想这次要维护一下他的面子。于是，我对守门人说，到我的茅棚来喝杯茶吧。他却生气地说，像是新来的，茶怎么样啊？我给他倒了些差吐和羊肉。他喝了浓茶，把以前喝的淡茶都吐了出来。之后，又喝了浓茶。法王也把剩下的茶做浓了给他喝。他也把之前喝的淡茶都吐了出来，喝了法王的茶。法王为了维护他的面子，说：您也是喇嘛热巴的弟子啊，也到过法王岗波巴那里，还是喇嘛仁波切的近侍。慢慢地，以后也要向您请教佛法。如果新来的聪明，就会有很多佛法。他说：他什么佛法都不懂，只是为了维护面子。之后，法王岗波巴问：据说“法衣照在阳光下”是真的吗？他回答说：是真的。而且，我还亲眼看到这位喇嘛仁波切的法衣照在阳光下。虽然他以爱说谎而闻名，但依靠他，对上师的虔诚又恢复了。之后，我有一个铜钵，心想应该供养给仁波切，但又想自己用。又觉得供养更好，就装满了苹果花供养了。前几天，我对上师的虔诚有些减退，依靠辛修行者的一句话，又恢复了。所以，我祈求您加持，不要再退转。辛修行者说：对着辛修行者的嘴有什么用？把花撒在马背上，铜钵是修行者自己需要的，拿着吧。我心想他有神通，生起了对佛的敬意。因此，要和有虔诚心的朋友相处。传授了两次大手印的引导。在修第三个体验时，紧是止，松也是止。最初，法王在拜见帕摩竹巴尊者时，问：你修什么？我回答说：修大手印。问：是哪个传承的？回答说：是婆罗门萨ra哈的传承。问：怎么修？
English
Because the gatekeeper of Yara Singh practitioner under Sarje's hut was being belittled by many, I thought I should save his face this time. So, I said to the gatekeeper, "Come to my hut for some tea." But he got angry and said, "Seems like a newcomer, how is the tea?" I poured him some Tsa-thul and mutton. He drank the strong tea and vomited out the weak tea he had drunk before. Then, he drank the strong tea again. The Dharma King also made the remaining tea strong and offered it to him. He also vomited out the weak tea he had drunk before and drank the Dharma King's tea. The Dharma King, in order to save his face, said, "You are also a disciple of Lama Respa, and you have also been to Dharma King Gampopa, and you are also a close attendant of Lama Rinpoche. Slowly, in the future, I will also ask you for Dharma." He said, "If the newcomer is smart, there will be a lot of Dharma." He said, "He doesn't know any Dharma, it's just to save face." After that, Dharma King Gampopa asked, "Is it true that 'the Dharma robe shines in the sun'?" He replied, "It's true. Moreover, I have also personally seen this Lama Rinpoche's Dharma robe shining in the sun." Although he was known for lying, relying on him, the devotion to the guru was restored. After that, I had a copper bowl, thinking I should offer it to Rinpoche, but then I thought I should use it myself. Then I thought it would be better to offer it, so I filled it with apple blossoms and offered it. A few days ago, my devotion to the guru had diminished somewhat, but relying on a word from the Singh practitioner, it was restored. Therefore, I pray that you bless me so that I will not regress again. The Singh practitioner said, "What's the use of directing it at the Singh practitioner's mouth? Scatter the flowers on the horse's back, the copper bowl is needed by the practitioner himself, take it." I thought he had clairvoyance and generated reverence for the Buddha. Therefore, one should associate with friends who have devotion. He gave two instructions on Mahamudra. When cultivating the third experience, tightening is also stillness, and loosening is also stillness. Initially, when the Dharma King visited the Venerable Phagmo Drupa, he asked, "What do you practice?" I replied, "I practice Mahamudra." He asked, "Which lineage is it from?" I replied, "It is from the lineage of the Brahmin Saraha." He asked, "How do you practice?"
Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བས་ཆེ། གློད་ནས་འཇོག་པ་ཡིན་ཞུས་པས། ངའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་གློད་པ་མིན་གསུང་ནས་བཀའ་བཀྱོན་བྱོན་ནོ། །ཕྱིས་བློ་གྲོས་འཇུག་པ་ནས། འཛིན་པར་རབ་ཡངས་གློད་པའི་ཐབས་བཅས་ནས། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་ཐང་ལ་ཕྱིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་འདུག་པས། རིན་པོ་ཆེ་པ་ཡང་གློད་པར་འདུག་པ་ལ། ང་སློབ་མར་ཨེ་ཆོད་ལྟ་བར་འདུག་སྙམ་པ་བྱུང་གསུངས། ཕྱིས་གོ་བ་གློད་པ་ཐབས་སུ་འདུག ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་འདས་པར་འདུག ཉམས་ལྟ་བཞི་པ་ལ་ལྔ་ལྡན་རྟོགས་པའི་ཕྲེང་བ་འདི་མི་སྒོམ་པར་ཞུ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་དྲིན་ཆེ་བས་ཡུག་པ་རེ་སྒོམ་པར་ཞུ་ཞུས་པས། རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ། བླ་མ་དམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བར་བྱེད་པ་དང་ལྔ་པོ་འདི་ད་ནས་བཟུང་ནས་སངས་མ་རྒྱས་ཚེ་གཏན་ནས་མ་བྲལ་ཞིག་གསུང་ནས་བཀའ་རྒྱ་བྱོན་པ་ཡིན། ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། ལྔ་ལྡན་མ་བསྒོམ་ན་ཁམས་ལ་དེ་བཏང་ནས་འདུག་ངས་ལྔ་ལྡན་འདི་ལས་ཟབ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྙེད་གསུངས། དེ་ནས་ཉམས་ལྟ་ལྔ་པ་དང༌། དྲུག་པ་དང༌། བདུན་པ་བཏང་ནས། བོགས་འདོན་གྱི་སྐབས་སུ་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ཡན་ཆད་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ངོ་སྤྲོད་པ་གཉིས་ཡོད་ལས། རྗེ་སྒམ་པོ་པ་ནས་ཕྱག་རྒྱས་ངོ་སྤྲོད་པ་མི་མཛད་པར། ལས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་པ་འདི་མཛད་པ་ཡིན། དང་པོ་རྗེ་ཏིལླི་པས་ཀྱང་སྨད་ཚོང་མའི་གཡོག་པོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་བྱས་ནས་རྟོགས་པ་བསྐྱངས། དཔལ་ནཱ་རོ་པས་ཀྱང་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་དཀའ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སྦྱངས་པས་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པ་ཡིན། རྗེས་མར་པས་ཀྱང་རྒྱ་གར་དུ་ལན་བཞི་བྱོན་ནས་དཀའ་བ་སྤྱད་པས་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པ་ཡིན། རྗེ་བཙུན་མི་ལས་རྗེ་མར་པའི་སྐུ་མཁར་དགུ་ཐོག་གིས་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པ་ཡིན། ཆོས་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་ནས་ལས་བྱེད་པ་འདི་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན། དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱང་ཆུང་ལ་ཁར་ལ་གསོ་བའི་དུས་སུ་ཡོང་བ་དེ་ཡིན་གསུངས། ཆོས་རྗེ་ཕག་མོ་གྲུར་བྲག་རྐོ་དུས་རྟོགས་ལྡན་དང་གྲུབ་ཐོབ་མང་པོ་བྱོན་པ་ཡིན། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ལུས་ངལ་བའི་དུས་སུ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་འགྲུལ་ཆད་པས། དེའི་དུས་སུ་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུངས་པས། བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་དམིགས་སུ་གང་འགྲོ་བའི་ས་རྡོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་སྐྱོལ་གསུངས། བོགས་ཐོན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པའི་དུས་སུ། སེམས་ཀྱི་གསང༌། ཏིལླི་པའི་ཆོས་དྲུག་གིས་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡིན་གསུངས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། གེགས་སེལ
Chinese
（有人）说（大手印）和大手印相似，（是否可以）放松放下？（上师）说：“我的大手印不是放松的”，然后进行了训斥。后来，从智慧进入后，从抓住到极度宽广，具备放松的方法，到达大乐的胜者之地，没有疑惑。这样说来，（我）想，仁波切也似乎在放松，（我）是否能成为他的弟子呢？后来，理解到放松是一种方法，大手印超越了那些。请不要修持第四种体验的五圆满觉悟之鬘。因为上师仁波切恩德很大，请修持一次（五圆满）。仁波切说：“菩提心，本尊，殊胜上师，大手印，以及回向善根这五者，从现在开始直到成佛都不要分离。”然后下达了禁令。法王说：“如果不修持五圆满，就把它放到脉轮里，我从这五圆满中获得了所有的甚深法。”之后，放弃了第五种、第六种和第七种体验。在显现的时刻，直到米拉日巴尊者，有两种大手印的介绍。从冈波巴大师开始，没有进行大手印的介绍，而是进行了行为的介绍。起初，蒂洛巴尊者也做了十二年的妓女的仆人，从而提升了证悟。光荣的那若巴也通过十二年的苦修，学习了十二大难行，从而生起了证悟。后来，马尔巴也去了四次印度，通过苦行生起了证悟。米拉日巴尊者通过马尔巴尊者的九层楼房生起了证悟。法王冈波巴介绍了这种行为。光荣的帕莫竹巴说：“大手印是在香穷拉卡放牧的时候出现的。”法王帕莫竹巴在凿岩石的时候，来了许多证悟者和成就者。上师仁波切说：“身体疲惫的时候，心的运行停止，那个时候就会生起证悟。”因此，为了上师的服务，无论去哪里，都要背负半个月的石头和泥土。在显现和介绍的时候，通过心的秘密和蒂洛巴的六法进行介绍。大乘的行持，遣除障碍。
English
(Someone) said that (Mahamudra) is similar to Mahamudra, (can it be) relaxed and let go? (The Guru) said, "My Mahamudra is not relaxed," and then reprimanded. Later, from entering wisdom, from grasping to extreme vastness, possessing the method of relaxation, reaching the land of the Victorious Great Bliss, there is no doubt. Having said that, (I) thought, Rinpoche also seems to be relaxing, can (I) become his disciple? Later, it was understood that relaxation is a method, and Mahamudra transcends those. Please do not practice the garland of five-fold complete enlightenment of the fourth experience. Because the Guru Rinpoche is very kind, please practice (the five-fold completeness) once. Rinpoche said, "The mind of Bodhicitta, the Yidam deity, the supreme Guru, Mahamudra, and the dedication of virtuous roots, these five should never be separated from now until enlightenment." Then the prohibition was issued. Dharma Lord said, "If you do not practice the five-fold completeness, put it in the chakra, I have obtained all the profound Dharma from this five-fold completeness." After that, the fifth, sixth, and seventh experiences were abandoned. At the moment of manifestation, until Jetsun Milarepa, there are two introductions of Mahamudra. From Master Gampopa onwards, the introduction of Mahamudra was not performed, but the introduction of action was performed. Initially, Jetsun Tilopa also worked as a servant for a prostitute for twelve years, thereby enhancing his realization. The glorious Naropa also cultivated realization by studying the twelve great hardships through twelve years of asceticism. Later, Marpa also went to India four times, and realization arose through asceticism. Jetsun Mila achieved realization through the nine-story building of Marpa's residence. Dharma Lord Gampopa introduced this action. The glorious Phagmo Drupa said, "Mahamudra appears when grazing at Kyangchung Lakha." When Dharma Lord Phagmo Drupa was carving rocks, many realized beings and accomplished beings came. Guru Rinpoche said, "When the body is tired, the movement of the mind stops, and at that time realization arises." Therefore, for the service of the Guru, no matter where you go, you must carry half a month's worth of stones and soil. At the time of manifestation and introduction, the introduction is done through the secret of the mind and the six Dharmas of Tilopa. The practice of Mahayana, eliminating obstacles.