Tibetan
་ཤོག འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བསྟན་པ་མ་ལུས་ཀྱི་བར་གྱི་དགེ་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ན། དེ་ལྟར་བསྔོ་བ་ཡང་མཚན་མའི་ཚུལ་གྱིས་བསྔོ་བས་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ་ཟེར་བས། དཔེར་ན་དེའི་ཟས་དུག་ཅན་བཞིན་ནོ། །དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མེད་དོ། །བསྔོ་བའི་དྲན་པ་དང་བྲལ་བའམ། ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ནས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ན། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པར་བསྔོས་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། ལོག་པར་བསྔོས་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་མ་ཡིན་ནོ་གསུངས། དེ་ནས་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་འོ་གསུངས་པས་དེ་ཇི་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན། འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་ཆོས་རྣམས་མི་འཛིན། རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། མི་དམིགས། མི་རྟོག རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ངང་གཅིག་པོར་བསྔོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཡོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་དམིགས་པར་ བསྔོའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་རྣམས་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་ཅིང་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མི་དམིགས་སོ་གསུངས། དེ་ལྟར་དུ་བསྔོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་འགྱུར། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་འགྱུར། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྔོ་བ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་འཇུག་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་འབྱོར་ལ། རབ་འབྱོར། ཁྱོད་སྟོན་པའི་བྱ་བ་བྱས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བསྔོ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཉིད་གང་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ
Chinese
愿吉祥！ 过去、未来和现在的诸佛薄伽梵的戒蕴等，以及从发起最初发心直至所有教法的善根，都回向于无上菩提。如果说，像这样回向也以相状的方式回向就会被舍弃，例如那有毒的食物一样。对于具有执著的对境的，也没有完全的回向。如果与回向的忆念分离，或者没有理解而不在意，那就不是完全回向于无上菩提。如果错误地回向，那就不是回向于无上菩提。如果错误地回向，那就不是完全回向于无上菩提，世尊如是说。此后，善现向薄伽梵请教：世尊，具有随喜的福德之事物，被说成是完全回向于无上正等觉，那么以多少随喜才能成为随喜之最胜呢？世尊开示说：善现，具有菩萨乘者，不执著过去、未来和现在的诸法，不傲慢，不执著，不分别，不作分别，如实地随喜法性。在那唯一的境界中进行回向，将存在的善根，以世俗菩提心完全摄持，并将胜义菩提心无所执著地回向。对于完全回向于一切智智者来说，没有差别，也不执著于要做区分。如是回向的菩萨们，不会变成颠倒想，不会变成颠倒心，不会变成颠倒见。这是菩萨的无上回向。不依靠般若波罗蜜多，就不能进入完全的回向。世尊如是说。此后，薄伽梵对善现说：善现，你做宣说之事，善哉善哉！你为了菩萨们宣说正法，这完全的回向是法界的回向，诸佛薄伽梵具有的法性也是如此。
English
May there be auspiciousness! The aggregates of morality, etc., of the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present, and the roots of virtue from the generation of the first thought until all the teachings, are dedicated to unsurpassed enlightenment. If it is said that dedicating in this way, dedicating with the aspect of signs, will be abandoned, like that poisonous food. There is also no complete dedication for those who have a concept of an object of focus. If one is separated from the memory of dedication, or does not understand and does not pay attention, then it is not completely dedicated to unsurpassed enlightenment. If one dedicates wrongly, then it is not dedicated to unsurpassed enlightenment. If one dedicates wrongly, then it is not completely dedicated to unsurpassed enlightenment, so the Blessed One said. Then, Subhuti asked the Blessed One: Blessed One, the object of meritorious action endowed with rejoicing is said to be completely dedicated to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, so how much rejoicing is required to become the supreme of rejoicing? The Blessed One said: Subhuti, those who have the Bodhisattva Vehicle do not grasp the dharmas of the past, future, and present, do not become arrogant, do not fixate, do not conceptualize, do not discriminate, but rejoice in the nature of reality as it is. Dedicating in that single state, gathering the existing roots of virtue completely with conventional Bodhicitta, and dedicating the ultimate Bodhicitta without fixation. For those who are completely dedicated to omniscience, there is no difference, and there is no fixation on making distinctions. Bodhisattvas who dedicate in this way will not become inverted in perception, will not become inverted in mind, and will not become inverted in view. This is the unsurpassed dedication of a Bodhisattva. Without relying on the Perfection of Wisdom, one cannot enter into complete dedication. So the Blessed One said. Then, the Blessed One said to Subhuti: Subhuti, you have done well, well done in doing the work of teaching! Because you teach the Dharma to the Bodhisattvas, this complete dedication is the dedication of the Dharmadhatu, and the Dharmata that the Buddhas, the Bhagavat, possess is also like that.