Tibetan
འཁོར་བའི་དགེ་བ་ཡང་བསྔོ་བར་བྱེད་དགོས། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གིས་དགེ་བ་སྔར་བྱས་པ་དང༌། ད་གདོང་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ད་ལྟ་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས། ཐ་མ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱད་པས་རང་དབང་བ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོད་ཚད་དང༌། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོད་ཚད་དང༌། ད་ལྟར་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཚད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་སྟོན་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་བ་དང༌། སློབ་པའི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བ་ཅི་ཡོད་པ་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་སངས་རྒྱས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་བཞི་ནི། དགེ་སློང་ཕ་མ་གཉིས་དང༌། དགེ་བསྙེན་ཕ་མ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་པོ་ནས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་མེད་པ་ཞིག་ཡིན། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཡིན་པས་དང་པོ་ནས་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པའི་དགེ་བ་ཡིན་པས། དེ་གཅིག་པུ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་མེད། དེ་ཐོབ་པར་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་ཡིན། རང་ཡང་ཞིང་ཞིང་གིས་སྟོང་སྟེ་ཞིང་ལ་མི་རྟོག བསམ་པ་བསམ་པས་སྟོང་སྟེ་བསམ་པ་ལ་མི་རྟོག དངོས་པོ་དངོས་པོས་སྟོང་སྟེ་དངོས་པོ་ལ་མི་རྟོག་པར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་མི་རྟོག་ཐམས་ཅད་བློ་ལས་འདས་པ་ལ་བཞག་ནས། རྒྱལ་སྲས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བསྔོས་པ་བཞིན། བརྒྱད་སྟོང་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ལེའུ་ནས་ཇི་ལྟར་བསྔོས་པ་བཞིན་དུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེར་ཇི་ལྟར་བསྔོས་པའི་ལད་མོ་ཇི་ལྟར་བཟླ་སྙམ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་རབ་འབྱོར་ལ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་
Chinese
轮回的善根也要回向。六道众生先前所做的善根，以及未来将要做的，和现在正在做的，从佛陀最初生起菩提心开始，直到轮回未空之间，佛陀的法身功德和事业永不断绝，这些都是为了利益众生而自在的。过去所有的佛陀，以及未来将要来的所有佛陀，和现在到来的佛陀薄伽梵所住之处的法身功德事业，直到轮回未空之间所显现的，以及诸佛出现，以及诸佛和菩萨们行持六度波罗蜜多的善根，以及被授记为独觉的那些人的善根，以及声闻的善根，以及有学的有漏和无学的无漏的善根，以及各个凡夫对佛陀种下善根，以及佛陀的四众眷属，即比丘父母二人，和优婆塞父母二人等眷属，以及诸佛以布施所生的善根，以及以持戒所生的善根，以及以禅修所生的善根，所有这些最初都没有证悟空性。因为那是佛陀的心，所以最初就具有的善根，仅仅随喜这些，愿一切众生都能证悟，为此而回向。自己也以空性来空掉田地，不执着于田地；念头以空性来空掉念头，不执着于念头；事物以空性来空掉事物，不执着于事物，将所有这些都安住在空性无执，一切都超越了思维。如རྒྱལ་སྲས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན（王子金刚幢）所回向的那样，《八千颂》中回向品里如何回向的那样，也应当如是回向。那么，如何模仿那里所回向的方式来念诵呢？菩萨慈氏对राधा（梵文罗马拟音：Rādhā）说：राधा（梵文罗马拟音：Rādhā），菩萨摩诃萨随喜所生的福德之事物，以及禅修所生的福德
English
One must also dedicate the merit of samsara. The merit previously done by the six types of beings, as well as what will be done in the future, and what is being done now, from the time the Buddha first generated Bodhicitta until samsara is not empty, the Dharmakaya qualities and activities of the Buddha are continuous, and these are freely used for the benefit of sentient beings. All the Buddhas of the past, as well as all the Buddhas who will come in the future, and the Dharmakaya qualities and activities of the Buddhas, the Bhagavan who has come now, residing until samsara is not empty, and the Buddhas who appear, and the merit of the six paramitas practiced by those Buddhas and Bodhisattvas, and the merit of those who are prophesied to be Pratyekabuddhas, and the merit of the Shravakas, and whatever merit there is of the learners with outflows and the non-learners without outflows, and the merit of each ordinary person planting the root of virtue to the Buddha, and the four assemblies of the Buddha, namely the Bhikshu parents, and the Upasaka parents, and so on, and the root of virtue generated by the Buddhas from generosity, and the root of virtue generated from discipline, and the root of virtue generated from meditation, all of these initially do not realize emptiness. Because that is the mind of the Buddha, it is the merit that is inherently present from the beginning, so by rejoicing in that alone, may all sentient beings realize it, and for this we dedicate. One also empties the field with emptiness, not clinging to the field; the thought empties the thought with emptiness, not clinging to the thought; the object empties the object with emptiness, not clinging to the object, placing all these in emptiness without clinging, everything is beyond thought. Just as Gyalsé Dorjé Gyaltsen dedicated, just as it is dedicated in the chapter on dedication in the Eight Thousand Verses, so too should it be dedicated. Then, how to imitate the way it is dedicated there to recite? Bodhisattva Maitreya said to Rabjor: Rabjor, the object of merit arising from the rejoicing of the Bodhisattva Mahasattva, and the merit arising from meditation
Tibetan
བའི་དངོས་པོ་དང༌། དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་པོ་འདི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་རབ་བོ། མཆོག་རབ། གྱ་ནོམ་པ། བླ་མ། བླ་ན་མེད་པ། གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྨྲས་པ་དང་རབ་འབྱོར་གྱིས་བྱམས་པ་ལ། བྱམས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གྲངས་མེད་པའི་ཡང་གྲངས་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཡང་གཞལ་དུ་མེད་པ། མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་འདས་པའི་དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གྲངས་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཡང་གཞལ་དུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལམ་ཆད་པ། འཇུག་པ་ཆད་པ། སྤྲོས་པ་ཆད་པ། སྲིད་པར་འདྲེན་པ་ཆད་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བར་དང༌། དེའི་དམ་པའི་ཆོས་མ་ནུབ་པའི་བར། དེ་དག་གི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྩ་བ་ཅི་ཡོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕན་པར་བཞེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཆོག་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། སྟོབས་ཀྱི་ནང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་མ་ཆགས་པ་དང༌། མ་ཐོས་པ་དང༌། མ་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་
Chinese
之事物，以及菩萨摩诃萨随喜这些事物所具有的福德之事物，这被称为殊胜，被称为神圣，是极殊胜的，最殊胜的，富饶的，至上的，无上的，无与伦比的。世尊和善现对慈氏说，慈氏啊，从十方一切世界到一切处，从无数到又无数，无数又无数，不可思议又不可思议，无量又无量，无边无际的世界的每一个中，过去的无数时，无数，不可思议，无量又无量的如来应供正等觉，道路断绝，进入断绝，戏论断绝，引导存在断绝，直到无余涅槃界的完全寂灭之间，以及其正法未灭之间，这些期间的诸佛的戒律，以及禅定的蕴，智慧的蕴，解脱的蕴，解脱智见的蕴，具有六波罗蜜多的根本是什么，以及具有圆满的佛陀功德，以及十力，以及无畏的波罗蜜多，以及具有六神通的波罗蜜多，以及智慧的波罗蜜多，以及愿力的波罗蜜多，以及具有一切智智圆满，以及利益的意愿是什么，以及大慈是什么，以及无数无量的佛陀功德，以及无上圆满菩提是什么，以及无上菩提的安乐是什么，以及对一切法自在的波罗蜜多是什么，以及不可战胜的无数，以及现证一切战胜的神通之最胜，以及在力量之中，如来之力的真实如何无碍且无执着，以及未听闻的，以及不平等和等同的无数
English
And the objects, and the objects of merit possessed by the Bodhisattva-Mahasattvas who rejoice in these objects, this is called supreme, called sacred, most excellent, supreme, rich, supreme, unsurpassed, incomparable. The Blessed One and Subhuti said to Maitreya, "Maitreya, from all the worlds of the ten directions to everywhere, from immeasurable to again immeasurable, countless upon countless, inconceivable upon inconceivable, measureless upon measureless, in each of the infinite and boundless worlds, in the past immeasurable times, countless, inconceivable, measureless upon measureless Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, whose paths are severed, whose entrances are severed, whose elaborations are severed, whose guidance to existence is severed, until the complete extinction in the realm of Nirvana without remainder, and until their sacred Dharma has not perished, the discipline of the Buddhas during that time, and the aggregate of Samadhi, and the aggregate of wisdom, and the aggregate of liberation, and the aggregate of the wisdom of liberation, and whatever is the root possessing the six perfections, and possessing the perfect qualities of the Buddha, and the ten powers, and possessing the perfection of fearlessness, and possessing the perfection of the six superknowledges, and possessing the perfection of wisdom, and possessing the perfection of aspiration, and possessing the perfection of omniscience, and whatever is the intention of benefit, and whatever is great love, and the countless immeasurable qualities of the Buddha, and whatever is the unsurpassed perfect enlightenment, and whatever is the bliss of unsurpassed enlightenment, and whatever is the perfection of mastery over all dharmas, and the immeasurable unconquerable, and the manifestation of the supreme miracle of conquering all, and among the powers, how the true power of the Tathagata is unobstructed and unattached, and the unheard, and the unequal and equal immeasurable