Tibetan
་དང༌། ཁ་ཟས་ངན་པས་དཀྲོངས་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བྱང་བཟུང་ཞིང་ཀཾ་ཀ་ནིའི་གཟུངས་ཆོག་མཛད་ཅིང་བྱང་བུ་འཁྲུ་བ་དང༌། འདི་ངན་སོང་དུ་མ་སོང་བ་ཁོ་བོའི་གཉེར་ཁ་ཡིན་གསུངས་པ་མཐའ་དག་དྲན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡུལ་དམན་པ་གསུམ་གཅེས་པར་བཟུང་བའི་བཀའ་སྩལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས། གཞན་དག་ཀྱང་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང༌། སྔ་མའི་སྙིང་རྗེའི་ཉམས་དེ་བརྟན་པར་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱ། དེ་སྐྱེས་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སོ། ། དེ་ལྟར་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། རང་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་བདེ་བ་དང་སྐྱིད་པ་ཐམས་ཅད་གནོད་བྱེད་ལ་གཏོང་ཞིང༌། གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་བདག་གིས་ཁུར་བའི་བློ་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་གོང་དུ་བོགས་འདོན་པར་བྱ་སྟེ། གནོད་བྱེད་ལ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བསྒོམ། སྙིང་རྗེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་གཟུ་དང་དཔང་དུ་བཞག་སྟེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༌། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་དང༌། དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་དམ་བཅས་ནས། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་དང༌། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དང༌། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟར་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས་པ་རྣམས་ཁའི་འོག་ཏུ་ལུས་ཆུད་པར་བྱས་ལ། ཞེ་ཐག་པ་རུས་པའི་གཏིང་ནས་རང་ལ་ལྟོས་འཁྲིས་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་བརྟན་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་བོགས་འདོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ། སྐྱེས་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པ། བརྟན་པ་བོགས་འདོན་པར་བྱེད་པ་གསུམ་གྱིས་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་སྩལ་དང༌། རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། གཞན་ལ་བསྟན་པས་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང༌། དེ་ཡང་གནོད་བྱེད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་སྐྱེས་ན། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅ
Chinese
，记录那些因劣质食物而死亡的人的名字，举行冈嘎尼（藏文：ཀཾ་ཀ་ནི）的陀罗尼仪轨，清洗木牌，并牢记所有这些话：“这些人没有堕入恶道，这是我的责任。” 无数次地宣讲珍惜三个低等地区的教诲。 也要记住允许其他人去做。 以前的慈悲体验应该保持稳定和连续。 这是使它产生的稳定方法。 这样，通过对施害者生起无限慈悲的力量，毫不利己地将所有的快乐和幸福都给予施害者，并且当生起我来承担施害者痛苦重担的想法时，应该更进一步地提升。 就像修习施害者的方式一样，也要对六道轮回所包含的一切众生进行同样的修习。 当慈悲如实生起时，应该发起无上菩提心。 也就是，将伟大的金刚持上师、本尊、十方三世的诸佛菩萨、三宝以及护法神作为见证和证人，并发誓：我将度化尚未被度化的众生，解脱尚未解脱的众生，让他们喘息尚未喘息的众生，并使尚未完全从痛苦中解脱的众生完全解脱。 然后，将积累善法、利益众生和三种戒律，以及菩萨戒的誓言，如已受持和承诺的那样，置于言语之下，并从骨髓深处真诚地、毫不利己地使一切众生成熟和解脱，这是使稳定越来越提升的方法。 这样，通过生起未生起的菩提心，使已生起的菩提心稳定，并提升已稳定的菩提心这三者，来实践口诀和随后的三个教导。 这样，通过殊胜上师的教诲、自己的体验以及向他人展示，会产生不可估量的利益和快乐。 如果不对施害者生起大慈悲，那么三界的众
English
, record the names of those who died from bad food, perform the Dharani ritual of Kamkani, wash the wooden tablets, and remember all these words: "These people have not fallen into the lower realms, it is my responsibility." He gave countless teachings on cherishing the three lower realms. Also, remember to allow others to do it. The previous experience of compassion should be kept stable and continuous. This is the method to make it arise stably. Thus, through the power of generating immeasurable compassion towards the harm-doer, without any regard for oneself, give all happiness and joy to the harm-doer, and when the thought arises that I will bear the burden of the harm-doer's suffering, one should further enhance it. Just as one practices with the harm-doer, one should also practice in the same way with all sentient beings included in the six realms of existence. When compassion arises as it is, one should generate the supreme Bodhicitta. That is, placing the great Vajradhara Guru, the Yidam deity, the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, the Three Jewels, and the Dharma-protecting guardians as witnesses, vow: I will liberate those sentient beings who have not been liberated, liberate those who have not been freed, let those who have not breathed breathe, and completely liberate those who have not completely passed beyond suffering. Then, place the accumulation of merit, benefiting sentient beings, and the three types of vows, as well as the vows of the Bodhisattva's precepts, as they have been taken and promised, under the word, and from the depths of the marrow, sincerely and selflessly ripen and liberate all sentient beings, this is the method to enhance stability more and more. Thus, by generating the unarisen Bodhicitta, stabilizing the arisen Bodhicitta, and enhancing the stabilized Bodhicitta, one practices the three instructions and the subsequent three teachings. Thus, through the teachings of the excellent Guru, one's own experience, and showing it to others, immeasurable benefits and happiness arise. If great compassion is not generated towards the harm-doer, then the sentient beings of the three realms
Tibetan
ན་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་པ་སྐད་བྱས་ཀྱང་རང་གི་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་མི་སོལ་བར་འདུག་པ་རང་གི་མྱོང་བས་གྲུབ། གནོད་བྱེད་གཅིག་པུ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་མ་སྐྱེས་ན་ཉི་ཚེ་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་སྙིང་རྗེ་དེས་ན་ཚ་སོས་ཀྱང་ལྡོག་པ་ཡིན། རྟོགས་པ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལས་མི་ཐོབ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་འགྱུུར་དགོས། དེ་མ་འགྱུར་ན་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ། ཆོས་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་པུ་དགོས་པ་ཡིན། ཆོས་འདི་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བའི་གདམས་ངག་ཡིན་པས་འདི་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རང་གི་ཡང་མཛེ་ནད་ཀྱི་སྣ་དྲངས་པའི་ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་སོས་པ་ཡིན། དཔེར་ན་བསྐལ་པར་གནས་པའི་མུན་པ་དེའི་གཉེན་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མ་ལུས་པར་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགག་དང་ཉ་ག་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བླ་མ་དམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་དག་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་དགོས། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། དོན་སྤྱི་རྐྱང་པ་ཙམ་གྱི་ཡིག་ནག་བཀླགས་པས་རང་གཞན་ཀུན་ལ་མི་ཕན། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་བྱ་བ་ནི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེ་ཆུང་གང་བསགས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བས། དེ་གཉིས་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་དངུལ་སྣོད་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། ཚོགས་གཉིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་མ་སྐྱེས་པ་ཞིག་མེད་དོ། ། གཉིས་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དང་བཞིའོ།། གདུལ་བྱ་མཐོ་དམན་གྱི་དབང་གིས་གསུངས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན། དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་པའི་གདམས་ངག་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། དེ་མིན་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ་གྱིས་ལྷ་བསྒོམ་ན་བརྟན་པ་ཐོབ་ཀྱང་ལོག་པར་འགྲོ། བི་ཀྲ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་གཉེར་པ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཀྱང༌། ཏིལ་གྱི་ཕུབ་མ་སེལ་པོ་གང་བསྡུས་པས་ལུས་ལྷ། སེམས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན། དེས་བོད་ཕུང་བར་བྱེད་དུ་ཡོང་བ་ལ། ཇོ་
Chinese
仅仅口头上说生起了慈悲心，但自己的疾病和痛苦却无法消除，这已由自己的经历所证实。如果只对一个加害者生起慈悲心，而没有对一切众生生起慈悲心，那么这种短暂且片面的慈悲心即使能暂时缓解病痛，最终也会失效。同样的，仅凭声闻和缘觉的证悟也无法成佛。慈爱和慈悲必须转化为菩提心，如果不能转化，就无法成佛。按照此法的体系，唯一需要的就是菩提心。此法是深奥而广大的教诲，通过修持此法，自己的一切疾病和痛苦，乃至麻风病等顽疾，都能痊愈。例如，能存在漫长劫数的黑暗，其对治之法就是太阳的光芒，能将其彻底驱散。大乘密宗的一切修法、禅修和事业，其关键和核心，特别是所有殊胜的法，都是发起菩提心，这是所有殊胜的上师和佛陀所宣说的，并且如上所述，必须亲自体验。在体验时，如果只是跟随文字，诵读空洞的字面意义，对自他都没有益处。慈爱和慈悲是跟随菩提心的行为，无论积累的福德资粮和智慧资粮是大是小，都会产生相应的果报，因此努力积累这两种资粮至关重要。菩提心如同一个银器，一切资粮都源于菩提心。 其次，密宗金刚乘分为事部、瑜伽部、无上瑜伽部四部。根据所化众生根器的不同而宣说，所有这些都可归纳为生起次第和圆满次第。首先，生起次第的诀窍必须源于菩提心。否则，如果以贪嗔痴三毒来观修本尊，即使获得了稳固的成就，也会走向歧途。比如，超戒寺的管家虽获得了大威德金刚的成就，但因收集了满满一罐芝麻壳，导致身体衰败，心识堕入饿鬼道。这将会导致藏地衰败，因此...
English
It has been proven by my own experience that merely saying one has generated compassion does not alleviate one's own illnesses and suffering. If compassion is only generated towards a single harm-doer and not towards all beings, then that limited and one-sided compassion, even if it temporarily relieves sickness, will eventually fail. Similarly, enlightenment cannot be attained solely through the realization of Shravakas and Pratyekabuddhas. Loving-kindness and compassion must be transformed into Bodhicitta. If they are not transformed, Buddhahood cannot be attained. According to this Dharma system, only Bodhicitta is necessary. This Dharma is a profound and vast teaching, and by practicing it, all of one's illnesses and sufferings, including leprosy and other severe diseases, will be cured. For example, the antidote to darkness that has existed for eons is the orb of the sun, which completely dispels it. The key and essence of all Mahayana Vajrayana practices, meditations, and activities, and especially all the most excellent Dharmas, is to generate Bodhicitta, as taught by all the sublime Gurus and Buddhas, and as explained above, one must experience it oneself. In experiencing it, if one merely follows the words and reads empty literal meanings, it will not benefit oneself or others. Loving-kindness and compassion are actions that follow Bodhicitta. Whatever merit and wisdom accumulations are gathered, whether large or small, the results will arise according to how they were accumulated, so it is crucial to strive to accumulate these two. Bodhicitta is like a silver vessel, and all accumulations arise from Bodhicitta. Secondly, the Vajrayana Secret Mantra is divided into four tantras: Kriya Tantra, Yoga Tantra, and Anuttarayoga Tantra. All that is taught is based on the varying capacities of disciples and can be summarized into Generation Stage and Completion Stage. First, the instructions for the Generation Stage must arise from Bodhicitta. Otherwise, if one meditates on deities with the three poisons of attachment, aversion, and ignorance, even if one attains stability, one will go astray. For example, the caretaker of Vikramashila, although he attained the Siddhi of Great Yamantaka, because he collected a full container of sesame husks, his body deteriorated, and his mind was born in the preta realm. This will lead to the downfall of Tibet, therefore...