Tibetan
སེམས་དེའི་སྣང་བ་འོང་ལ། སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན། དེས་དབང་བྱས་པའི་སྣང་བར་འོང་སྟེ། སྣང་བ་ལ་ཚུགས་མེད་པ་ཡིན་གསུངས།། གཞན་གྱིས་སྤྱང་ཀིས་ལུག་བསད་པ་མཐོང་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བསད་པར་ཐལ་ཟེར་ན་ཞུས་པས། དེ་ཀུན་བྱིས་པའི་རིགས་པ་ཡིན། ལུག་བསད་སྙམ་པ་དེ་རང་རང་གི་སེམས་ཡིན་མོད། རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྐྱེས་ན་རྣམ་སྨིན་འོང་གསུངས།། ཆོས་རྗེ་བླ་མ་ལྡུམ་ལ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་སྣང་བ་རང་སེམས་སུ་བཞེད་ལགས་སམ་ཞུས་པས། དེ་ཡིན་མོད་གསུངས།། འོ་ན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ལ། ཤིང་ད་རུང་ཤུལ་ན་ཀེ་རེ་འདུག་ན་ཞུས་པས། ཁྱོད་ལ་དེའི་གཉེར་ཀ་མེད། དེའི་དུས་སུ་ཤིང་ཀེར་རེ་འདུག་སྙམ་པ་དེ་ཁྱོད་རང་གི་སེམས་ཡིན་མོད། ངས་བླ་མར་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ་གསུངས།། བླ་མའི་གྲོགས་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔར་བྱམས་པ་སྐྱེས་པ་ལ་ཕྱིས་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བའི་སྐབས་ཡོད་དམ་ཞུས་པས། སྔར་བྱམས་པ་སྐྱེས་པ་ལ་ཕྱིས་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བའི་སྐབས་ཤིན་ཏུ་ཡོད། འབྱུང་ཉེ་རིང་དུ་བྱས་ན་བླ་མ་ལ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་རིང༌། ང་འདིར་ཇ་ནུར་གསོལ་བའི་སྟེང་དུ་སློབ་མ་ཞིག་བྱུང་ན་དེ་ལ་མ་བྱིན་ཅིང་བཀའ་བཀྱོན་ནས་བཏང་ཡང་ཞེ་སྡང་མི་སྐྱེ། གྲོགས་པོ་སྔར་ཟས་ལན་ཡོད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བ་འབྱུང་སྟེ་གསུངས།། སྔར་བྱམས་པ་སྐྱེས་པ་ལ་ཕྱིས་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པ་དང༌། སྔར་བྱམས་པ་མ་སྐྱེས་པ་ལ་ཕྱིས་ཞེ་སྡང་མ་སྐྱེས་པ་གཉིས་ལ། རྣམ་སྨིན་ཆེ་ཆུང་ཡོད་དམ་ཞུས་པས། སྤྱིར་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ལ་བྱམས་པ་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་དང༌། བླ་མ་དྲིན་ཆེ་བ་ལ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ན་རྣམ་སྨིན་ཆེ། མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་ཡིན། དྲིན་མེད་པ་ལ་སྔར་བྱམས་པ་སྐྱེས་ཀྱང༌། ཕྱིས་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པ་རང་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་སྐྱེས་པ་གཉིས་ལ་ཁྱད་མེད་གསུངས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཁྱད་མེད་ན། འཁྲུལ་འཁོར་གསུམ་ལ་ཁྱད་ཡོད་དམ་ཞུས་པས། ངོ་བོ་ལ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་ཁྱད་ཡོད། བླ་མ་དང་འདྲ་བ་ཞིག་ལ་དགའ་བ་ཡོད་ན། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་འཛིན་པར་འོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེངྒེའི་ཉལ་སྟབས་མ་མཛད་ན། དེང་སང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་མི་འོང་སྟེ། མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས།། ཉི་ཟླ་གཟས་བཟུང་བའི་དུས་སུ། ནང་དུ་རྩ་རླུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཇི་ལྟར་འགྲིགས་པ་ཡིན་ཞུས་པས། ལུས་ཅན་རྣམས་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་ལུས་ལ་གནས་པ་དེ་རྟེན་འབྲེལ
Chinese
那個心的顯現會來臨，下一剎那生起慈愛心，就會在它的影響下顯現，顯現是沒有定性的，這樣說的。如果有人看到狼殺了羊，問說：「你也會被認為殺了羊嗎？」回答說：「那些都是小孩子的想法。雖然認為羊被殺是各自的心，但如果之後生起隨喜心，就會有異熟果報。」這樣說的。請問法王喇嘛倫（Ldum）喇嘛仁波切，顯現是否認為是自心？回答說：「是這樣。」請問：「那麼，大雄（釋迦牟尼佛）在菩提樹下背靠著樹成佛，那棵樹現在還在嗎？」回答說：「你不用管那個。當時認為樹在那裡，那是你自己的心。我視它為上師。」這樣說的。請問：「對於上師的朋友等等，以前生起慈愛心，之後會有生起嗔恨心的時候嗎？」回答說：「以前生起慈愛心，之後生起嗔恨心的情況非常多。從親疏遠近來看，對上師生起嗔恨心是很久以後的事。我在這裡享用茶點的時候，如果來了一個學生，沒有給他東西，還斥責他，也不會生起嗔恨心。如果是以前欠我飯錢的朋友來了，那樣做就會生起嗔恨心。」這樣說的。請問：「以前生起慈愛心，之後生起嗔恨心，以及以前沒有生起慈愛心，之後也沒有生起嗔恨心，這兩者之間，異熟果報有大小之分嗎？」回答說：「一般來說，知道別人做了什麼，並且感恩圖報，就會生起慈愛心。對恩重如山的上師生起嗔恨心，異熟果報很大，是無間罪。對於沒有恩情的人，即使以前生起慈愛心，之後生起嗔恨心，和對其他有情眾生生起嗔恨心，兩者沒有差別。」這樣說的。請問：「如果大手印沒有差別，那麼三種行為（身語意）有差別嗎？」回答說：「本質上沒有差別，但行為上有差別。如果對像上師一樣的人感到高興，學生們也會效仿上師的行為。如果世尊沒有示現獅子臥姿，現在就不會有人跟隨了，所以行為的事業很大。」這樣說的。請問：「在日月被羅睺星遮蔽的時候，內在的脈氣的緣起是如何運作的？」回答說：「有情眾生的日月存在於羅睺星的身體裡，那就是緣起。」
English
The appearance of that mind will come. If a mind of loving-kindness arises in the next moment, it will appear under its influence. Appearance is impermanent, it is said. If someone sees a wolf killing a sheep and asks, "Will you also be considered to have killed the sheep?" The answer is, "Those are all childish thoughts. Although thinking that the sheep was killed is each person's own mind, if rejoicing arises later, there will be a ripening result." That's what was said. I asked Dharma Lord Lama Ldum Lama Rinpoche, "Do you consider appearance to be one's own mind?" He replied, "It is so." I asked, "Then, when the Great Sage (Shakyamuni Buddha) attained enlightenment leaning against the Bodhi tree, is that tree still there?" He replied, "That's none of your business. Thinking that the tree was there at that time is your own mind. I regard it as my guru." That's what was said. I asked, "For the guru's friends, etc., is there a time when loving-kindness arises first and then hatred arises later?" He replied, "There are very many cases where loving-kindness arises first and then hatred arises later. In terms of closeness and distance, hatred towards the guru arises after a long time. If a student comes while I am enjoying tea here, and I don't give him anything and scold him, hatred will not arise. But if a friend who owes me money for food comes and I do that, hatred will arise." That's what was said. I asked, "Between having loving-kindness arise first and then hatred arise later, and not having loving-kindness arise first and then not having hatred arise later, is there a difference in the magnitude of the ripening result?" He replied, "Generally speaking, loving-kindness arises from knowing what others have done and being grateful for it. If hatred arises towards a guru who is so kind, the ripening result is great; it is an action of immediate retribution. For someone who is not kind, even if loving-kindness arose before, there is no difference between hatred arising later and hatred arising towards other sentient beings." That's what was said. I asked, "If Mahamudra has no difference, then are there differences in the three activities (body, speech, and mind)?" He replied, "There is no difference in essence, but there are differences in activity. If there is joy towards someone like the guru, the students will also emulate the guru's behavior. If the Bhagavan had not shown the lion's sleeping posture, no one would follow him now, so the activity of the actions is great." That's what was said. I asked, "When the sun and moon are eclipsed by Rahu, how does the interdependence of the inner channels and winds work?" He replied, "The sun and moon of sentient beings reside in the body of Rahu, that is the interdependence."