Tibetan
གས་པ་བསམ་པ་བཟང་པོ་སྐྱེས་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་བྱུང་བས་གདུལ་བྱའི་རྒྱུ་དེ་ཡིན་ལ། ཞེ་སྡང་གི་རྐྱེན་བྱས་པ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས། དེའི་རིགས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་དང༌། སྤོང་སེམས་བརྟན་པོ་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་བདག་གི་འདིས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་འཁོར་དུ་འོང་ཞིང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཅན་གྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་འོང་གསུངས།། བླ་མའི་དྲུང་ན་ནི་མེད། རྒྱང་ནས་གུས་པའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་བཟང་པོ་ཕུལ་ན། བླ་མ་ལ་མཐོང་སྣང་ཇི་ལྟར་མཆི་ཞུས་པས། བླ་མ་ལ་རག ཇོ་བོ་རྗེས་དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་ལ། རྒྱ་གར་ན་ངའི་སློབ་མ་དགེ་ཚུལ་ཞིག་གིས་ང་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་དྲིལ་བུ་བསིལ་གསུང་བ་ལ། དགེ་བཤེས་སྟོན་པས་སྙན་གཏད་པས་ཀྱང་མ་གསན་པར་གདའ་གསུངས།། བླ་མ་སྒོམ་པའི་དུས་སུ་གདན་མ་གསལ་ན། བླ་མ་ཡང་མི་གསལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། དེ་ཙུག་འོང་བ་ཡིན་ཏེ་གདན་རྩེགས་བསྒོམ་པ་གནད་ཟབ། བླ་མ་གསལ་ནས་གདན་མ་གསལ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ཤུལ་ངན་པར་འོང་ལ། གདན་དེ་གདུལ་བྱའི་ངོ་བོ་ཡིན་གསུངས།། སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ཀྱི་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་བསྒྲུབ་དགོས་ལ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་རྟོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་རྟོག་པ་ཆུད་མི་ཟ་བར་འདོད་པ་དང་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཆུད་མི་ཟ་བར་འདོད་པ་གང་ལགས་ཞུས་པས། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་རྟོག་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་རྟོག་པ་ཆུད་ཟ་བ་མ་ཡིན་ལ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཆུད་མི་ཟ་བ་བདེ་སྟེ། ཐོག་མའི་བག་ཆགས་གཤིས་སམ་རྒྱུད་ལ་བག་ལ་ཉལ་དུ་ཡོད་པ་དེ་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ། གཉེན་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་སློངས་པ་དེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རྟོག་པས་ཁྱད་དུ་བྱས་ཤིང༌། གནད་དུ་བསྣུན་ཅིང་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་འོང་བས་ན་གསུམ་ག་བདེ། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཅིག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བའི་དུས་སུ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཀྱི་བག་ཆགས་རྣམས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་འོང་སྟེ། རྟོག་པ་རེ་རེ་སངས་རྒྱས་རེ་རེ་ཡིན་གསུངས།། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བག་ཆགས་འདི་གློ་བུར་བར་འོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། རྐྱེན་གློ་བུར་བས་
Chinese
生起善良的意乐，开启事业之门，这是所化之因。以嗔恨为缘，加以击打，能使彼类众生得以成熟解脱。生起坚定出离心之时，以“愿我以此，使以破戒众生为主的一切众生的业障、烦恼障、所知障得以清净”加以击打，则持戒者会成为眷属，破戒之辈的相续得以成熟解脱。上师不在身边，从远处以恭敬心供养美好的供品，请问如何观想上师？答：依于上师。阿底峡尊者对格西敦巴说：“在印度，我的一个沙弥弟子说要供养我，吹响了海螺。”格西敦巴禀告了，但尊者也没有听到。请问上师禅修时，如果座垫不清晰，上师也不清晰是什么原因？答：就是这样，禅修座垫堆叠起来，要诀很深。如果上师清晰而座垫不清晰，那么那位瑜伽士的后代会不好，座垫是所化之自性。成佛时的无尽庄严轮，在修道时需要修持。请问发心和以证悟区分的分别念不会耗尽，以及轮回无始以来的分别念不会耗尽，哪个更好？答：发心和以证悟区分的分别念不会耗尽，轮回无始以来的分别念不会耗尽更好。因为最初的习气潜藏在习性或相续中，在修道时，被对治之缘唤醒，这就是以发心对分别念加以区分，加以击打，成佛时就会出现无尽庄严轮，所以三个都好。当一个有缘之人在圆满菩提时成佛，轮回无始以来的习气会成为无尽庄严轮，每一个分别念都是一个佛。请问轮回无始以来的习气为何会突然出现？答：因为外缘的突然。
English
When a good intention arises and the door to activity opens, it is the cause for those to be tamed. By making anger a condition and striking it, those of that kind are matured and liberated. When a firm mind of renunciation arises, by striking with "May I, through this, purify the karmic obscurations, afflictive obscurations, and obscurations of knowledge of all beings, with the immoral beings as the main ones," those who uphold morality will become the retinue, and the lineage of those who are immoral will be matured and liberated. He said that if the lama is not nearby, and one offers good offerings from afar with respect, how should one visualize the lama? He replied: It depends on the lama. Atisha said to Geshe Tonpa: "In India, one of my novice disciples said he would offer to me and blow the conch shell." Geshe Tonpa reported it, but the master did not hear it. When meditating on the lama, if the seat is not clear, what is the reason why the lama is also not clear? He replied: That's how it is; meditating on the stacked seat is a profound key point. If the lama is clear but the seat is not clear, then the descendants of that yogi will be bad, and the seat is the nature of those to be tamed. The inexhaustible wheel of adornment at the time of enlightenment needs to be cultivated during the path. Which is better, the conceptualization distinguished by the generation of bodhicitta and realization that will not be exhausted, or the conceptualization from beginningless samsara that will not be exhausted? He replied: The conceptualization distinguished by the generation of bodhicitta and realization will not be exhausted, and the conceptualization from beginningless samsara that will not be exhausted is better. Because the initial imprints are latent in the nature or continuum, when they are awakened by the condition of the antidote during the path, this is distinguishing the conceptualization with the generation of bodhicitta, striking it, and the inexhaustible wheel of adornment will appear at the time of enlightenment, so all three are good. When a fortunate person attains complete enlightenment, the imprints from beginningless samsara will become the inexhaustible wheel of adornment, and each conceptualization is a buddha. He asked: What is the reason why these imprints from beginningless samsara suddenly appear? He replied: Because of the sudden condition.
Tibetan
སློང་བས་ན་གློ་བུར་བར་འོང་གསུངས།། སྔོན་གྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཚེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཐུབ་པ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་ཐུགས་དམ་ཞིག་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ཕ་ལས་ཐོབ་པ་དང་མ་ལས་ཐོབ་པའི་དཀར་དམར་གཉིས་གནས་མ་འཆུགས་ན། ཚེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཐུབ། འདི་ལ་རླུང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས།། སངས་རྒྱས་རྣམས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ། ཅིས་ཀྱང་ཐོ་རངས་སུ་ངེས་པ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ཅིས་ཀྱང་ཐོ་རངས་སུ་ངེས་པ་ཡིན། མདོར་ན་ནད་པ་གཅིག་ལ་དམིགས་པ་བསྒོམ་ན་ཐོ་རངས་སུ་ཟིན་ཅིང་ནད་ཕན་པ་དང༌། ཐོ་རངས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་དུས་ཡིན་པ་དང༌། རྩ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཡོད་པས་སེམས་བསྐྱེད་སྒོམ་ན་རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩ་རླུང་དུ་འོང་བས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བྱས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་འོང་བས་ན་ཐོ་རངས་ཤིན་ཏུ་གནད་ཟབ་པ་ཡིན་གསུངས།། འཁྲུལ་འཁོར་ཡང་དཀྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་ངེས་པ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། འོད་གསལ་བ་དེ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཚེ། དཀྱིལ་མོ་ཀྲུང་དེ་བཤིག་པར་མི་བྱ་གསུང་བའམ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས་གསུངས་པས། འཁྲུལ་འཁོར་ཡང་དེ་རང་དུ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ་གསུངས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་གསུང་བར་འདུག་པས། དེ་ཅི་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། དེ་ཡིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཁྲུལ་འཁོར་སེངྒེའི་ཉལ་སྟབས་མཛད་པས། དེང་སང་གདུལ་བྱ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། ཕྲིན་ལས་ཆེ་བར་བྱུང་གསུངས།། སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གཅིག་ལགས་སམ། སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅི་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། གཅིག་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་གདན་འདི་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་གསུངས།། ཆེན་པོ་གསུམ་གྱིས་མ་རེག་པའི་རྟོགས་པ་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས། དེ་གསུམ་གྱི་ཚིག་གིས་བཀབ་པའི་བློས་བྱས་མ་ཡིན་པའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཡིན་གསུངས།། རྨི་ལམ་དུ་དགེ་བ་སྟོབས་ཆེ་ལ་མི་དགེ་བ་སྟོབས་ཆུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། འདི་ཞེ་འདོད་ཀྱིས་ཕུལ་བ་ཡིན། རྨི་ལམ་གཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས། གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཡིན། དགེ་བ་སྐྱེ་བ་དཀོན་པས། མུན་ཁུང་གི་གློག་དང་འདྲ་བས། དགེ་བ་སྟོབས་ཆེ་བར་
Chinese
因為請求，所以說會突然到來。請問以前獲得成就的瑜伽士們，能像太陽和月亮一樣長壽，是因為專注於禪定或誓言嗎？回答說：如果從父親那裡得到的白分和從母親那裡得到的紅分沒有錯位，就能像太陽和月亮一樣長壽。要做到這一點，需要獲得對氣和心的控制。請問諸佛在證得圓滿菩提時，是否一定在黎明？回答說：一定是在黎明。總之，如果為一個病人觀修，會在黎明時生效，疾病會好轉；而且黎明是三世諸佛加持降臨的時刻；由於所有的脈都空虛，如果在黎明時發起菩提心並觀修，脈氣會變成菩提心的脈氣。因此，身語意被菩提心所控制，會變成被菩提心所控制的身語意，所以黎明非常重要。請問拙火是否也一定在臍輪？回答說：如果沒有獲得光明，就不要破壞臍輪。或者說金剛臍輪圓滿成佛，所以拙火也一定在那裡。既然經中說如來跟隨拙火，請問這是什麼意思？回答說：是的，如來示現獅子臥式拙火，現在的弟子們也跟隨這種姿勢，所以事業非常廣大。請問一千零二尊佛是否在金剛座以同一棵菩提樹為後盾？一千零二尊佛的本質是什麼？回答說：是的，一千零二尊佛就是在這個金剛座以菩提樹為後盾而證悟成佛的。請問未被三大所觸及的證悟是什麼？回答說：那是指沒有被那三者的言辭所覆蓋，而是顯現出來的不是由分別念所造作的證悟。請問為什麼夢中善的力量大，惡的力量小？回答說：這是因為心懷渴望而奉獻。夢是睡眠的特殊狀態，本質是愚癡。因為善難以產生，就像黑暗中的閃電一樣，所以善的力量大。
English
Because of the request, it is said that it will come suddenly. When asked if the yogis who had previously attained accomplishments were able to live as long as the sun and moon because they focused on samadhi or vows, it was answered: If the white essence obtained from the father and the red essence obtained from the mother are not misplaced, one can live as long as the sun and moon. To achieve this, one needs to gain control over the winds and mind. When asked if all Buddhas definitely attain complete enlightenment at dawn, it was answered: It is definitely at dawn. In short, if one meditates for a sick person, it will take effect at dawn and the illness will improve; moreover, dawn is the time when the blessings of all Buddhas of the three times descend; since all the channels are empty, if one generates bodhicitta and meditates at dawn, the channels and winds will become the channels and winds of bodhicitta. Therefore, the body, speech, and mind are controlled by bodhicitta, and they will become the body, speech, and mind controlled by bodhicitta, so dawn is extremely important. When asked if tummo (inner heat) is also definitely in the navel chakra, it was answered: If you have not attained clear light, do not destroy the navel chakra. Or it is said that the vajra navel chakra is complete Buddhahood, so tummo is also definitely there. Since it is said in the scriptures that the Tathagata follows tummo, what does that mean? It was answered: Yes, the Tathagata manifested the lion posture of tummo, and nowadays disciples also follow this posture, so the activity is very vast. When asked if the thousand and two Buddhas relied on the same Bodhi tree at the Vajra Seat, and what is the essence of the thousand and two Buddhas, it was answered: Yes, the thousand and two Buddhas attained enlightenment at this very Vajra Seat, relying on the Bodhi tree. When asked what is the realization untouched by the three great ones, it was answered: That refers to the realization that is not covered by the words of those three, but manifests as a realization not fabricated by conceptual thought. When asked why good deeds are powerful and evil deeds are weak in dreams, it was answered: This is because it is offered with longing. Dreams are a special state of sleep, and their nature is ignorance. Because good is difficult to arise, it is like lightning in the dark, so the power of good is great.