Tibetan
་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཞིང་ཡོད་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཇོ་བོའི་རང་གཟུགས་སུ་ཡོད་པས་ན། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་དེ་ཡིན་གསུངས། གོ་སླ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བར་དོར་ཕོ་མོ་ཆགས་པ་སྤྱོད་པ་མཐོང་ན། ཆགས་སྡང་མིག་སེར་མི་བསྐྱེད་ཅིང༌། ང་དགེ་སློང་ཡིན་མིག་གིས་ཀྱང་ལྟར་མི་འོས་སྙམ་པའི་སྤོང་སེམས་དེ་སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་གསུངས། །དག་པའི་སེམས་གསུམ་གྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་ཚུལ་གྱི་ངོས་འཛིན་རེ་རེ་ཞུ་ཞུས་པས། ས་བརྒྱད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་མངོན་དུ་གྱུར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་སྐྱེས་པའང་སྐྱེ་མེད་དུ་བཟོད་ལ། མ་སྐྱེས་པའང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་མངོན་དུ་གྱུར། དགུ་པས་ངག་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མངོན་དུ་གྱུར་པས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར། མེ་ལ་མཚོན་ན་མེར་ངེས་པ་ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ། རེག་བྱ་ཚ་ཞིང་མེའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ། བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་མེའི་ལས་འགྲུབ་པ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ། མེའི་མཚན་ཉིད་གཞན་ལ་སྨྲ་བར་ནུས་ཤིང་ཞུམ་པ་མེད་པ། སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གནས་པའི་གཞི་འཇིག་པའི་རྐྱེན་ཤེས་ནས། སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས། གནས་པའི་གཞི་བསྟེན་པ་ལ་མཁས། འཇིག་པའི་རྐྱེན་ལ་མཁས་པ་ནི། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ། བཅུ་པས་ཡིད་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། འཁོར་དུལ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་དབང་གསུངས།། དགེ་སློང་ནག་པོ་ལ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་མ་དད་པས་བྱ་རོག་ཞར་མ་འདྲ་བྱས་པས། སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་བྱ་རོག་ཞར་མར་སྐྱེས་པའི་རྐྱེན། དགེ་སློང་གིས་བྱས་པས་དགེ་སློང་ལ་ཉེས་པ་ཞིག་ཡོད་ལགས་སམ་ཞུས་པས། གཞན་མ་དད་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པས། དགེ་སློང་གི་བྱིན་ལེན་གྱི་བཅས་པའི་གཞི་མཛད་པ་ཡིན་གསུངས།། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པའི་ལྟ་བ་གཉིས་ཡིན་པ་ལ། མུ་སྟེགས་བྱེད་པ་ལ་ཡང་འཚེ་བ་སྤོང་བ་ཡོད་པ་དེ་ཇི་ལྟར་མཆི་ཞུས་པས། སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་སྤངས་པའི་ལྟ་བ་ཐོབ་ཀྱང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཐབས་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ། དེ་ལས་བཟློག་པ་མུ་སྟེགས་པ། སྐྱབས་གནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཟུང་བ་དེས་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་ན་སྤང་བ་ཡང་དགེ་ཙམ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་མ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
因为上师修持大悲观音，所以身语意三者是上师的自性。说是非能辨识之色。如果为了容易理解，如果在中阴界见到男女行淫，不生起贪嗔嫉妒，想到“我是比丘，眼睛也不应该看”的舍弃心就是戒律的体性。以清净的三种心请求开示对等性之证悟的认知，第八地的菩萨身体显现。因为证悟一切法平等性，对已生者也安忍于不生，对未生者也证悟为不生之法身，所以佛陀三宝显现。第九地，语阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ལི་，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）里显现，所以四种各别正知显现。以火为例，确定是火，确定之语是各别正知。触感热，执持火之特征是法各别正知。燃烧等成就火之事业是义各别正知。能说火之特征于他者，且无有怯懦，知晓生之因、住之基、灭之缘后，善于成办生之因，善于依止住之基，善于了知灭之缘，是辩才各别正知。第十地，意显现，说是能调伏无量眷属。一位婆罗门女子因为对比丘黑衣不敬信，将其变成瞎眼乌鸦的样子，造成五百世都转生为瞎眼乌鸦的因缘。请问，这是比丘所为，比丘有罪过吗？回答说，有使他人不敬信的罪过，所以是比丘制定授受之基础。正见和邪见是两种。外道也有不害众生的，这是怎么回事？回答说，虽然对外道来说，获得了不害众生的见解，但是皈依真实圆满之佛陀，以及为了获得佛陀而皈依能获得佛陀之方法的正法，以及皈依修持此方法的助伴僧伽，才是见解完全清净。与此相反的外道，颠倒执取皈依处，因此即使不害众生也仅仅是善事而已，不是正见。
English
Because the master meditates on Great Compassionate Avalokiteśvara, the body, speech, and mind are the essence of the master. It is said to be the form that is not discriminating consciousness. If it is easy to understand, if you see men and women having sex in the bardo, do not generate greed, hatred, or jealousy, and the mind of renunciation that thinks "I am a monk, and my eyes should not even look" is the nature of discipline. When asked to explain the recognition of the realization of equality with three pure minds, the body of the eighth-ground bodhisattva manifested. Because all dharmas are realized as equality, even the born are endured as unborn, and the unborn are also realized as the unborn dharmakaya, so the Buddha and the Three Jewels manifest. On the ninth ground, speech A (藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) li (藏文：ལི་，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里) ka (藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎) li (藏文：ལི་，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里) manifests, so the four individual correct knowledges manifest. Taking fire as an example, the definite word that is definitely fire is individual correct knowledge. The touch is hot, and holding the characteristics of fire is dharma individual correct knowledge. Burning, etc., accomplishing the work of fire is meaning individual correct knowledge. Being able to speak of the characteristics of fire to others and without cowardice, knowing the cause of birth, the basis of dwelling, and the condition of destruction, being skilled in accomplishing the cause of birth, being skilled in relying on the basis of dwelling, and being skilled in knowing the condition of destruction, is eloquence individual correct knowledge. On the tenth ground, the mind manifests, saying that it can subdue infinite retinues. Because a Brahmin woman did not respect the black-clothed bhikshu, she turned him into a blind crow, causing the karmic connection of being reborn as a blind crow for five hundred lifetimes. When asked, "Is this done by the bhikshu, is the bhikshu at fault?" The answer was, "There is the fault of causing others to not have faith, so it is the basis for the bhikshu to establish giving and receiving." Right view and wrong view are two kinds. How is it that even non-Buddhists have non-harming? The answer is, although for non-Buddhists, the view of not harming sentient beings is obtained, taking refuge in the truly complete Buddha, and taking refuge in the Dharma, the method to obtain the Buddha, and taking refuge in the Sangha, the companion who practices this method, is the view that is completely pure. The opposite of this is the non-Buddhist, who takes the refuge in a reversed way, so even if they do not harm sentient beings, it is only a good deed, not a right view.
Tibetan
འཆི་བ་མི་རྟག་པ་མི་དྲན་ཞིང༌། ཟས་གོས་གཅིག་པུ་དོན་དུ་གཉེར་བས་མུ་སྟེགས་བྱེད་དེ། འཚེ་བ་སྤངས་པས་འཚང་རྒྱ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་གསུངས།། རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་དང་རང་འགྲིག་ཏུ་བྱུང་བ་གཉིས་ལ་རྒྱུ་འབྲས་མྱུར་མི་མྱུར་ཡོད་དམ་ཞུས་པས། རང་འགྲིག་ཏུ་བྱུང་བ་མཐོང་ཆོས་མྱུར་བ་ཡིན། བསྒྲིགས་པ་གནད་ཟབ་སྟེ། རྒྱུ་གང་སོང་བའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཡིན་པས། རང་འགྲིག་མི་སྒུག་གསུངས།། རོ་གཅིག་གི་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་བར་དོ་དང་པོའི་འོད་གསལ་ངོས་ཟིན་ནས་བསྒོམ་མེད་དུ་ན་འཕོ་བ་ལ་སྒྲིབ་པ་དེ་གར་ངོས་འཛིན་སྤོང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞུས་པས། རོ་གཅིག་གི་རྟོགས་པ་ཡོད་ཀྱང་བར་དོར་ཅིས་ཀྱང་སྣང་བ་གསུམ་འོང་སྟེ། བར་དོ་དང་པོའི་གསལ་དྭངས་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ཚེ་སྒྲིབ་པ་དེར་སྤང་བ་ཡིན། འོད་གསལ་གཉིས་པོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་འོང་གསུངས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བསྐྱེད་རིམ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གོ་ན་རྗེས་ཤེས་མཆིའམ་ཞུས་པས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་གོ་བ་མཉམ་གཞག་ལྟར་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་རྗེས་ཤེས་ཡིན་གསུངས།། རྨི་ལམ་དུ་བླ་མ་གྲོགས་པོར་ཡང་འོང༌། བུད་མེད་དུ་ཡང་འོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། རྨི་ལམ་དུ་བླ་མ་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱུང་ན་མོས་གུས་ལ་ལྟེམ་རྐྱང་བྱུང་བའི་རྟགས་ཡིན། ན་ཆུང་རྒྱན་ཅན་དུ་བྱུང་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་ཡིན་པ་དང༌། བླ་མ་ཆགས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། ན་ཆུང་ལ་ཆགས་པ་མི་སྐྱེ་བས་སྐྱོན་མེད། བུད་མེད་རྒན་པ་སྐྲ་ཟིངས། ལུས་ལ་རྒྱན་མེད་པ་ཡུགས་ས་མོ་ལ་སོགས་པ་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ན་དམ་ཚིག་ལ་ཆག་ཉམས་བྱུང་བའི་རྟགས་ཡིན་པས། བཤགས་སྡོམ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་སོར་ཆུད་པའི་ཐབས་བྱ་གསུངས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་དུ་འདྲ་བ་ལ་གང་ཆུང་བ་ལ་བྱམས་པ་སྐྱེ་བྱ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ཆུང་ངུའི་དུས་སུ་དགའ་བདེའི་ཆ་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། རྟོག་པ་རགས་པ་མི་སྐྱེ་བས། བྱམས་པ་སྐྱེ་བ་སླ་བ་ཡིན་གསུངས།། ས་བཅུའི་མགོན་པོ་འཚང་རྒྱ་ཁར་བདུད་དམག་འོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། འཁོར་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་ཡོད་པས་བདུད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་བྱུང་བ་ཡིན། བར་དུ་གཅོད་མ་ནུས་པ་དང༌། ཆེ་བ་བཏོན་པས་འཇིག་རྟེན་ན་རྩོད་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་གསུངས།། ས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཕྲིན་ལས་མཉམ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ས་བཅུ་པས་གང་ལ་གང་འདུལ
Chinese
不忆死亡无常，唯以衣食为事，是为外道行径。断除损害，乃成佛之因，如是说。
English
Forgetting impermanence and death, and solely pursuing food and clothing is the way of the heretics. Abandoning harm becomes the cause for attaining Buddhahood, it is said.
Tibetan
་དེ་ལ་དེ་སྟོན་གྱི་ཆོས་གསུང་ནུས་པ་དང༌། འཁོར་དུལ་བ་མཐའ་ཡས་མངའ་བའི་ངོས་ནས་མཉམ་པར་གསུངས་པ་ཡིན། མཐའ་མེད་དུ་མི་མཉམ་པས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་གཞི་བཅའ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉག་གཅིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་བྱམས་པའི་ཞལ་ནས། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ས་རྡུལ་དང༌། །རྒྱ་མཚོ་བ་ལང་རྨིག་རྗེས་ཆུ། །ཁྱད་པར་གང་ཡིན་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་དེ་ཉིད། །གསུངས།། སེམས་ཅན་ལ་ནང་དུ་ཉི་ཟླ་ཡོད་པས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཉི་ཟླ་བྱུང་བ་ལ། ཉི་མ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་ཅིང༌། ཟླ་བ་འཕེལ་འགྲིབ་ཡོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ཉི་མ་ཤེས་རབ་ཡིན་པས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་ཡིན། ཟླ་བ་ཐབས་ཡིན་པས་འཕེལ་འགྲིབ་དང་བཅས་པ་ཡིན་གསུངས།། ཉོན་མོངས་པ་ཆ་མཉམ་གྱི་ངོས་འཛིན་ཞུས་པས། ཉོན་མོངས་ཆ་མཉམ་འཛིན་པ་ཡིན། གཉེན་པོ་ཆ་མཉམ་ཡུལ་ཕྱི་ལ་འཛིན་པ་ཡིན་གསུངས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་གནད་གཅིག་པར་བཞེད་པ་ལ། འདིར་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་གནད་གཅིག་ཚུལ་གྱིས་ངོས་འཛིན་ཞུས་པས། ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཡང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགོས་པ་ནི། །དོན་དམ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས། །དེས་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས། །རྟོགས་པ་དོན་དམ་རྟོགས་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་དང༌། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་སྟོང་པ་སུས་བསྒོམས་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའི་འགོ་ལ་དེ་འདུག་སྟེ། །ཞེས་པའི་ལུང་ཡང་གསུངས། ཡང་གཉེན་པོ་དྲག་པོ་བསྒོམས་ནས་སྤང་བྱ་ལ་སྡང་ཞིང་གཉེན་པོ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་འཛིན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ནི། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། གཤིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་གསུངས།། རྡོ་རྗེ་ཏིང་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ། སངས་རྒྱས་ཉག་ཅིག་མིན་པས་མ་རྟོགས་པ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། འདི་ལ་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གཉིས་ཡིན། མཐར་ཐུག་རྟོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན། གནས་སྐབས་སུ་རྟོགས་པ་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆོད་དག་པའི་ས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ་མཐའ་མེད་དུ་མི་མཉམ་གསུངས།། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་ཕན་སེམས་ཅན་དུ་འབྱོན་པའི་དུས་སུ། རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ། རྒྱུ་སོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་དང༌། ཡུལ་དེའི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཆད་མེ
Chinese
因此，从能够宣说符合其（众生）根器的佛法，以及拥有无量调伏的眷属的角度而言，是平等宣说的。由于无边无际的不平等性，因此，关于调伏的学处，唯有遍知者才能完全了解。 此外，至尊怙主慈氏菩萨（弥勒佛）曾说：“纵然如此，微尘与，海中牛蹄之水迹，佛陀与，菩萨之差别亦如是。”有人请教：众生之内有日月，因此外在显现日月，为何太阳没有盈亏，而月亮却有盈亏？答：太阳是智慧，故无盈亏。月亮是方便，故有盈亏。有人请教：如何认识烦恼的平等性？答：烦恼是执着平等性，对治是执着外境的平等性。有人认为大手印与戒律的要点相同，这里请教如何认识有漏戒与无漏戒与大手印要点相同？答：无漏戒即是大手印。 就像经中说：“梵行的必要是，为了证悟胜义谛。”因此，出家众，请证悟胜义谛！ 此外，经中还说：“何人修持空性三摩地之王？彼人安住于清净戒律之首。” 又，如果修持强烈的对治法，从而憎恨所断之法，贪执对治法，以能取所取的执着来守护戒律，这是有漏戒。自性即是大手印，如果没有如此证悟。有人请教：金刚三摩地，如海涛汹涌般的三摩地，是否因为不是唯一的佛陀而无法证悟？答：对此有暂时和究竟两种情况。究竟的证悟是唯一的佛陀。暂时的证悟是八地以上，安住于清净三地的菩萨所证悟的，是无边无际的不平等。有人请教：佛陀作为世间之主，利益有情众生而降生之时，为何不知道自己是佛陀？答：在修持道的时候，因为是果已尽之因，也是因为那个地方的障碍，以及事业不会中断。
English
Therefore, from the perspective of being able to proclaim the Dharma that suits their (beings') capacities, and possessing limitless tamed retinues, it is proclaimed equally. Due to the endless inequality, therefore, the precepts for taming are something that only the Omniscient One can fully understand. Moreover, the Blessed Lord, the Protector Maitreya, said: "Even so, the dust of the earth, and the water in the hoofprint of an ox in the ocean, the difference between the Buddha and the Bodhisattva is just like that." Someone asked: Since sentient beings have the sun and moon within, and therefore the sun and moon appear externally, why does the sun not have waxing and waning, while the moon does? Answer: The sun is wisdom, so it has no waxing and waning. The moon is skillful means, so it has waxing and waning. Someone asked: How to recognize the equality of afflictions? Answer: Afflictions are grasping at equality, and the antidote is grasping at the equality of external objects. Someone believes that the key points of Mahamudra and discipline are the same. Here, I ask how to recognize that the key points of defiled and undefiled discipline are the same as Mahamudra? Answer: Undefiled discipline is Mahamudra. Just as it is said in the sutras: "The necessity of pure conduct is to realize the ultimate truth." Therefore, ordained ones, please realize the ultimate truth! Furthermore, it is also said in the sutras: "Who meditates on the King of Samadhi, emptiness? He dwells at the head of pure discipline." Also, if one practices a strong antidote, thereby hating what is to be abandoned, clinging to the antidote, and guarding discipline with the grasping of subject and object, this is defiled discipline. The nature is Mahamudra, but it is not realized in this way. Someone asked: Vajra Samadhi, the Samadhi like the turbulent ocean, is it not realized because it is not the only Buddha? Answer: There are two situations for this: temporary and ultimate. The ultimate realization is the only Buddha. The temporary realization is realized by Bodhisattvas who are above the eighth ground and dwell in the three pure grounds, which is limitless inequality. Someone asked: When the Buddha, as the lord of the world, descends to benefit sentient beings, why does he not know that he is a Buddha? Answer: When practicing the path, because it is the result of a cause that has passed, and also because of the obscuration of that place, and the activity will not be interrupted.