Chinese
有人认为可以获得神通，请问，这里说的是断绝了三种障碍的佛，以及无二为一的原因是什么？答：从菩提心产生的本尊神，本来就是如此，却没有认识到这一点。那个圆满成就、周遍计度的远离戏论之身，就是佛的身；心本来就远离戏论边际，就是法身。所以说，获得八地没什么可稀奇的。以前的时候，因果好像很快，现在好像不快的原因是什么？答：如果田、意、物这三种缘起聚合，因果就快。是否生起信心，以前和现在没有差别。打个比方说，如果你说好听的话，回答也会好听；如果说不好听的话，回答也会不好听，这就是因果。请问，在近住的场合，根本四条变成支分的原因是什么？答：就像身体完全形成，从支分逐渐形成身体一样。从戒除杀生的支分开始，到八支圆满的时候，就变成根本。请问，在一个引导次第中，能否将一切都包含在内进行修持？答：完全可以。所有的引导次第，都是为了证悟大手印的唯一方法。举例来说，修持拙火，就能使感官不随外境而转，气进入中脉，打开脉结。身体安乐的力量增长，就是增上戒律的修学；依靠安乐而生起禅定，就是增上禅定的修学；依靠禅定而生起智慧，就是增上智慧的修学。如果去了奇妙的寂静处，想要在那里长久居住，应该怎么办？答：如果想要长久居住，那就是执着。如果那样去了，就要毫无执着地供养上师三宝。就像贡塘巴大师所说：住所犹如水上船，断绝常住之念想。如果因为内在脉气的运作，而将外面的土石看成黄金，有什么方法可以使其不变？答：在那时，不要有任何期待，
English
Some people think that supernatural powers can be obtained. Please, what is the reason for saying that the Buddha who has cut off the three obscurations and the non-duality are one? Answer: The deity of the Yidam that arises from the mind of Bodhicitta is originally so, but this has not been recognized. That perfectly accomplished, all-pervading body free from elaboration is the body of the Buddha; the mind is originally free from the limits of elaboration, which is the Dharmakaya. Therefore, it is said that there is nothing surprising about attaining the eighth bhumi. In the past, the cause and effect seemed to be fast, what is the reason why it seems not fast now? Answer: If the three interdependent conditions of field, intention, and object are gathered, the cause and effect will be fast. Whether faith arises or not, there is no difference between the past and the present. To give an example, if you say pleasant words, the answer will also be pleasant; if you say unpleasant words, the answer will also be unpleasant, this is the cause and effect. Please, in the context of Nyen-ne (retreat), what is the reason why the four root vows become branches? Answer: It is like the body is completely formed, and the body is gradually formed from the branches. Starting from the branch of abstaining from killing, when the eight branches are complete, it becomes the root. Please, in one stage of guidance, can everything be included in the practice? Answer: Absolutely. All stages of guidance are the only means to realize Mahamudra. For example, practicing Tummo (inner heat) makes the senses not follow external objects, the prana enters the central channel, and opens the knots of the channels. The power of physical bliss increases, which is the training of higher morality; relying on bliss to generate Samadhi, which is the training of higher Samadhi; relying on Samadhi to generate wisdom, which is the training of higher wisdom. If you go to a wonderful solitary place, and want to stay there for a long time, what should you do? Answer: If you want to stay for a long time, that is attachment. If you go like that, you should offer to the Guru and the Three Jewels without any attachment. Just as Gampopa said: The dwelling place is like a boat on water, abandon the thought of permanent residence. If, because of the operation of the internal channels and prana, you see the external earth and stones as gold, what method can be used to make it unchangeable? Answer: At that time, do not have any expectations,
Tibetan
ག་ལ་འབུལ་བ་ཡིན་གསུངས།། བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འདུག་པས་ལྔ་ལྡན་གྱིས་གནད་དུ་བསྣུན་འཚལ་ལམ་མི་འཚལ་ཞུས་པས། དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ལ་འདྲེས་ཡོད་པས་ལྔ་ལྡན་གྱི་གནད་དུ་བསྣུན་དགོས་གསུངས།། གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ལ་ཁྱད་ཡོད་དམ་ཞུས་པས། བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་གནད་དུ་བསྣུན་དགོས་པའི་ངོས་ནས་ཁྱད་མེད་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པས་སྐྱེ་བ་སྦྱོར་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གསུངས།། དགེ་མི་དགེ་སྐད་ཅིག་མའི་འཁོར་ལོར་གསུངས་པས། འདྲེན་པའི་ལས་གར་ངོས་འཛིན་ཞུས་པས། ངས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཆགས་ན་དེ་ཙམ་ཞིག་འདྲེན་མ་བདེ་གསུངས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ། གུང་ལ་མཉམ་པར་བཞག ཐོ་རངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ཤེས་བྱའི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་ཏེ། དེ་ནི་གསུམ་ཡིན་ནམ་གཅིག་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ཞུས་པས། སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ་བ་དེ་གཉུག་མ་བྱམས་ཆེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཏུལ་བ་ཡིན། གུང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་བསྲིངས་པ་ཡིན་ལ། ཐོ་རངས་དེ་ཉིད་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ཤེས་བྱའི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པ་ཡིན་གསུངས།། རྟོགས་པ་གཅིག་གིས་ས་ལམ་མ་ལུས་བགྲོད་པའི་རྟོགས་པ་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས། ས་དང་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་བསྲིངས་པས་ས་ལམ་ཐམས་ཅད་བགྲོད་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཚེས་གསུམ་ཟླ་བ་ནར་སོན་པ་ཉ་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་གསུངས།། སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ལ་སྣང་བ་དེ་ལྟར་དུ་མ་རྟོགས་ན་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ཐབས་གང་ལགས་ཞུས་པས། དེ་ལྟར་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རྟོགས་པ་ལ་གོང་གི་མཉམ་བཞག་དེར་རྒྱུན་བསྲིངས་པ་ཡིན་གསུངས།། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ། སྐུ་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་དགོས་པ་ལ། སེམས་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པར་འདོད་པ་དེ་ཆད་ལྟར་མཆིའམ་ཞུས་པས། དེ་ཆད་ལྟར་མཆི། རྟག་ཆད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཁོ་ནས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འབྱུང་བས་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ཡིན་གསུངས།། སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ངོས་འཛིན་ཞུས་པས། ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། བླ་མ་མི་ཐུབ་རྡོ་སྐས་ལ་ཡར་བྱུང་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་བྱུང་སྙམ་སྟེ། ཁོ་ཇོ
Chinese
说是要供养给谁？因为生起安乐的等持而生起欢喜，请问是否需要用五种圆满来按窍诀？回答说：因为已经和欢喜混合在一起了，所以需要用五种圆满来按窍诀。修习拙火，守护戒律而生起安乐，和用药物等生起安乐，这二者有区别吗？回答说：从生起安乐和需要按窍诀的方面来说没有区别，但是因为守护戒律而生起（安乐），通过结合生起（安乐）而有所区别。既然说善与非善是刹那的轮转，请问引导的业在哪里确认？回答说：我给你们讲法，让你们成熟和解脱，如果你们对我执着，那么就很难引导。薄伽梵在傍晚降伏了魔，中午安住于等持，黎明用智慧之火焚烧了所知的柴薪，这是三者，还是安住于一个等持之中？回答说：傍晚降伏魔，是用本来的大慈悲的等持降伏的。中午安住于等持，是延续那个等持的相续。黎明是那个等持转变为力量，用智慧之火焚烧了所知的柴薪。通过一个证悟就能走遍所有道地的证悟是什么？回答说：初地是法性的真谛，延续那个真谛的相续，就能走遍所有道地，比如初三的月亮逐渐圆满，就像满月一样。在证悟心性空性的同时，如果没有那样证悟显现，那么如何才能证悟二无别呢？回答说：像那样证悟显空双运，就是要延续之前的等持。佛陀在轮回未空之际，用无尽庄严的法轮利益众生，需要示现各种各样的身相，而证悟心性空性的人却想不接受转生，这是否是断见呢？回答说：那是断见。唯有远离常断的空性，才能作为因果的缘起而产生，所以会接受转生。请问律仪的自性，非表色法的确认方式是什么？法主的开示是：上师米图（人名）从石阶上来，心想来了一个瑜伽士，他...
English
It was said, "To whom should it be offered?" Since joy arises from the arising of the samadhi of bliss, when asked whether or not it is necessary to press the key points with the five perfections, it was answered, "Since it is mixed with the joy that has arisen, it is necessary to press the key points with the five perfections." Is there a difference between generating bliss by guarding the precepts while practicing tummo, and generating it with substances, etc.? When asked, it was answered, "From the perspective of generating bliss and needing to press the key points, there is no difference. However, there is a difference because generating (bliss) by guarding the precepts is combined with generating (bliss)." Since it is said that virtue and non-virtue are momentary cycles, when asked where the activity of guiding is identified, it was answered, "By teaching you the Dharma, I cause you to ripen and be liberated. If you are attached to me, then it is not easy to guide you." The Bhagavan subdued the demons in the evening, remained in equipoise at noon, and burned the firewood of knowable objects with the fire of wisdom at dawn. Are these three, or did he remain in equipoise in one? When asked, it was answered, "Subduing the demons in the evening was subduing them with the samadhi of primordial great compassion. Remaining in equipoise at noon was continuing the continuum of that same (samadhi). At dawn, that same (samadhi) transformed into strength, and the fire of wisdom burned the firewood of knowable objects." What is the realization that traverses all the bhumis and paths with one realization? When asked, it was answered, "The first bhumi is the truth of dharmata. By continuing the continuum of that same (truth), one traverses all the bhumis and paths. For example, the waxing moon on the third day (of the lunar month) is like the full moon." If one does not realize appearance in that way when realizing the emptiness of mind, then what is the method for realizing non-duality? When asked, it was answered, "To realize appearance and emptiness as inseparable, one must continue the previous equipoise." The Buddha benefits sentient beings with the inexhaustible wheel of adornment until samsara is empty, and needs to show various forms of bodies. If someone who has realized the emptiness of mind desires not to take rebirth, is that nihilism? When asked, it was answered, "That is nihilism. Only emptiness, which is free from permanence and annihilation, arises as the dependent origination of cause and effect, so one takes rebirth." When asked about the nature of the vows, what is the way to identify non-revealing form? The Dharma Lord said, "When Lama Mituk (name) came up the stone steps, I thought a yogi had come. He...