Tibetan
བ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྐར་མས་ལོ་ཉི་ཁྲིའི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ། གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཕྱིན་པས། བུད་མེད་ཅིག་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལ་ཆགས་པས་ཟིན་ནས། བུད་མེད་དེ་ལམ་དུ་འགྱེལ་བ་ལ་མ་བལྟས་པར། གོམ་པ་བདུན་བོར་བའི་རྗེས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བུད་མེད་དེའི་ཁྱིམ་ཐབ་བྱས་ནས། ཡང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས། བསྐལ་པ་ཉི་ཁྲིའི་འཁོར་བ་ཕྱིར་བསྙིལ་བར་གསུངས་པས་ན། བྱམས་སྙིང་རྗེ་དང་མ་བྲལ་ན་ལྟུང་བའི་ཉེས་པས་མི་གོས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཡང༌། འདི་ལ་ཉེས་པ་གཏན་ནས་མེད་པས་མ་གོས་པ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཞེས་བརྟག་པ་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་ཡང་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བར་མ་ནུས་པས། མི་ནག་མདུང་ཐུང་ཅན་བསད་པའི་འབྲས་བུས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང༌། ལོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང༌། ལོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་བཙོས་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་པ་དང༌། སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། བྱམས་པ་དང་་སེམས་དགེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ནི། །བྱམས་སྙིང་རྗེ་གཞིར་བྱས་ནས། །མ་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་མེད། །དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་དགེ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས། བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་དང་བྱ་བ་དེ་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་པར་མ་གོ་བས། ཉེས་པ་དང་ལྟུང་བ་ཅུང་ཟད་བྱུང་ཡང༌། འདུལ་བ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལྟར། ཐུན་ཚོད་ལས་མ་འདས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ་བ་དང༌། བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་གཞི་བཞག་ཏུ་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟུང་བ་བཤགས་པ་བཞིན་དུ་བྱ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ། ཞིང་སངས་རྒྱས་གཙོ་བོར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་དབང་བསྐུར་ནས། ལུས་ལྷར་ངེས་ཤིང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་ལ། ཐ་མལ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་འཁྲུལ་ན་བསླད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད། །དེ་ལ་བརྙས་བྱེད་བརྒྱད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས། ལོག་པར་འཁྲུལ་པས་བསླད་ན་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་འོང་བས། དཔལ་ལྡན་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཡོན་ཏན་སྐྱེ་ཁར་བླ་མ་ཅི་མཐོང་བ་ཡང་འོང་གསུངས། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ན། སྒོམ་པས་ཆོག་པ་ཡིན་གསུངས་པ་དང་འདྲ་བར། མཐོ་དམན་གྱི་རྟོག་པ་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་ཉིད་བདག་གིར་བྱས་ལ་ལམ་དུ་བཏང་ཞིང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ། དེ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བྱས་པས། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར།
Chinese
又，婆罗门童子星宿以二万年间修持梵行。在城中行乞时，一女子对婆罗门童子生起贪恋，该女子倒在路上，（童子）未曾顾视，走了七步之后生起大悲心而返回，十二年中做了该女子的丈夫，之后又修持梵行。因此说，二万劫的轮回也被推翻了。因此说，不离慈悲就不会被堕罪的过失所染污。然而，对此要进行考察，到底是没有过失所以没有被染污，还是并非如此？总的来说，也无法做到不产生罪恶的果报。如杀害黑矮个子持矛者，其果报是于数百年、数千年、数百万年中，在众生地狱中煎熬。这是世尊亲自宣说的。慈爱、慈悲和善心没有过失是这样的：以慈悲为基础，没有贪恋、嗔恨、愚痴，由此产生的业是善业。如是说。因为不理解如是想法的行为有过失，即使产生了些许过失和堕罪，也应如《调伏根本经》中阿难所请示的那样，在未超过时限之前，不离菩提心而行事，以慈爱和慈悲为基础，如菩萨忏悔堕罪一般进行忏悔。在大乘金刚乘中，主要宣说了佛土。而且，由具相的上师灌顶之后，身体被确定为本尊，身语意是金刚，如果错认为凡俗的身语意，那就是玷污。五蕴是五佛的自性，轻蔑此者是第八种根本堕罪。如是说。如果错误地理解而玷污，就会产生极大的过失。尊贵的帕摩竹巴曾说，在功德生起之前，也会见到上师。对此该如何做呢？就像说禅修就可以了。无论生起高低的分别念，都应将其视为己有并转化为道用，观修身语意金刚的自性，不散乱于此，所有的过失都会转为功德。
English
Furthermore, the Brahmin boy Star practiced celibacy for twenty thousand years. When he went to beg for alms in the city, a woman became infatuated with the Brahmin boy. The woman fell on the road, and without looking at her, (the boy) took seven steps. Afterwards, he developed great compassion and returned, becoming the woman's husband for twelve years, and then practiced celibacy again. Therefore, it is said that the cycle of twenty thousand kalpas was also overturned. Thus, it is said that if one does not separate from loving-kindness and compassion, one will not be tainted by the fault of transgression. However, it should be examined whether this is because there is no fault and therefore no taint, or whether it is not so. In general, it is also impossible not to produce the results of evil deeds. For example, the result of killing a short, black spear-bearer is that for hundreds, thousands, and hundreds of thousands of years, one will be boiled in the great hells of sentient beings. This was personally spoken by the Bhagavan. Loving-kindness, compassion, and virtuous thoughts are without fault in this way: based on loving-kindness and compassion, there is no attachment, hatred, or ignorance, and the actions that arise from this are virtuous. So it is said. Because one does not understand that such thoughts and actions have faults, even if some faults and transgressions arise, one should, as requested by Ananda in the Sutra of Establishing the Vinaya, act without separating from the mind of enlightenment before the time limit has passed, and based on loving-kindness and compassion, confess transgressions like a Bodhisattva. In the Great Vehicle, the Vajra Vehicle, the Buddha-field is mainly taught. Moreover, after being empowered by a qualified lama, the body is determined to be the deity, and body, speech, and mind are Vajra. If one mistakes them for ordinary body, speech, and mind, that is defilement. The five aggregates are the nature of the five Buddhas; to despise them is the eighth root downfall. So it is said. If one is defiled by misunderstanding, great faults will arise. The venerable Phagmo Drupa once said that one will also see the lama before merits arise. What should be done about this? It is like saying that meditation is sufficient. Whatever high or low thoughts arise, one should take them as one's own and transform them into the path, meditate on the nature of body, speech, and mind as Vajra, and by not being distracted from this, all faults will be transformed into virtues.
Tibetan
བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འོང་བས། ཉེས་པ་དང་ལྟུང་བ་ཅི་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་བ་ཡང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་འདག་པ་ཡིན་གསུངས།། ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འབྲི་གུང་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྤྱིར་འབྲེལ་པ་བྱ་བ་དམ་བཅས་པ་དེ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་ཁ་སྡོམ་བཏང་བ་དེའི་ཐོག་ཏུ་མི་འཇོག་པ་ནི་མི་ངན་པ་ཡིན་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང༌། དམ་བཅས་པ་མགོ་མི་ཐོན་པ་ནི་མི་མཁས་པ་ཡིན་པས། དམ་བཅས་པའི་ཚིག་དེ་དང་འབྲེལ་དགོས། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཡིན་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལ་གཏམ་རྒྱུད་གཅིག་གསུངས། སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་རྡུལ་ཕྲན་ཞེས་བྱ་བའི་མདུན་ན་འདོན་བྲམ་ཟེ་གནག་ལྷས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ། མཁས་པ་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ཚངས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པས། འོ་ན་ཁྱེད་རང་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བ་འདི་དག་སྤོངས་ལ། སྙིང་རྗེ་སྒོམས་ཤིག་ཟེར་རོ། །བྲམ་ཟེས་བསམ་པས། བདག་ཁྱིམ་ན་གནས་པས་ནི་དེ་དག་མི་ནུས་ཀྱིས། ད་རབ་ཏུ་བྱུང་དགོས་སྙམ་ནས། དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལགས་པར་གདའ་སྟེ། སྔོན་གྱི་འབྲེལ་པ་དེས་འདིར་ཡང་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་པར་མཛད་པ་དེ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འདྲ་བ་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ་འབྲེལ་པ། དེ་གཅིག་པུར་ཡང་མ་ཟད། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་སྤྱིར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ། དུག་གསུམ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོར་བཞེད་ལ། དགེ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་སྡུད་ཤིང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྱི་དོན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བཀོལ་བགྱི་བ། དགེ་བ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་ན། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བསྡུས་པ་ཡིན། འདོད་ཆགས་དེ་ཡང་ཕྱི་ཡུལ་དང༌། ནང་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞིག་དགོས། འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཚོང་བྱེད་པ་གཅིག་པུ་ལ་ཡང༌། ཆགས་པ་མེད་པས
Chinese
所有障碍都会变成成就，所有罪过和堕落都会被净化，据说通过身语意金刚的结合来消除。此外，教法之主、众生之怙主直贡巴尊者说，一般来说，维系关系就是守护誓言，世间人也说，不遵守约定的人是恶人。同样，在这里，不履行誓言的人是不智者，所以必须与誓言之词相关联。对此，世间怙主、吉祥帕摩竹巴尊者说，如来藏是慈悲。这是声闻、缘觉和外道所共有的。对此，讲了一个故事。过去，在国王名为尘分的时代，有一位名叫黑天生的婆罗门担任大臣，受到所有智者的尊敬。婆罗门们说，他们希望获得梵天的地位。国王说，那么你们应该放弃杀生等不善行，修习慈悲。婆罗门心想，我住在家里无法做到这些，现在必须出家。他出家后，国王色心也随后出家了。由于前世的因缘，今生也依靠国王色心，使无数众生成熟，这被称为同因之果，即与因相似的果，也就是关系。不仅如此，世间怙主认为，一般来说，白色方面的善根，没有三毒的一切都是如来藏。而收集所有这些善的收集树是菩提心。也就是说，为了与虚空同等的一切众生，将身语意三门用于善行。那么，这种善行是什么样的呢？它是由没有贪欲、嗔恨和愚痴的善根所摄持的。这种贪欲是对外境和内在众生的执着，同样，对于嗔恨和愚痴，也必须是没有贪欲的。即使是世间的商业活动，也必须没有执着。
English
All obstacles will turn into accomplishments, and all sins and downfalls will be purified. It is said that they are eliminated through the union of body, speech, and mind vajra. Furthermore, the Lord of Dharma, the Protector of Beings, Drigungpa Rinpoche, said that in general, maintaining a relationship means keeping vows. Worldly people also say that those who do not keep their agreements are bad people. Similarly, here, those who do not fulfill their vows are not wise, so they must be connected to the words of their vows. In this regard, the Lord of the World, the glorious Phagmo Drupa Rinpoche, said that the essence of the Tathagata is compassion. This is common to Shravakas, Pratyekabuddhas, and even non-Buddhist heretics. In this regard, a story is told. In the past, in the time of a king named Dust Particle, there was a Brahmin named Black-born who served as a minister. He was revered by all the wise. The Brahmins said that they wished to attain the state of Brahma. The king said, "Then you should abandon these non-virtuous actions such as killing and cultivate compassion." The Brahmin thought, "I cannot do these things while living at home, so now I must renounce." After he renounced, King Form Heart also followed him. Due to the connections of the past, in this life also, relying on King Form Heart, he ripened countless beings. This is called the result of a similar cause, that is, the result that is similar to the cause, which is the relationship. Not only that, but the Lord of the World considers that in general, the roots of virtue on the white side, everything without the three poisons, is the essence of the Tathagata. And the collecting tree that gathers all these virtues is bodhichitta. That is, for the sake of all sentient beings equal to space, one should use body, speech, and mind for virtuous deeds. So, what kind of virtue is this? It is gathered by the roots of virtue that are without attachment, hatred, and ignorance. This attachment is clinging to external objects and internal sentient beings, and similarly, there must be freedom from attachment to hatred and ignorance. Even in worldly activities such as business, there must be no attachment.