Tibetan
་པ་བྱུང་ལ། དེ་དང་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འབྱུང་ལ། དེ་ལྟར་གོ་བའི་དུས་སུ་ནས་རྡོག་མ་རེ་རེ་འམ། ཚ་རྡོག་མ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། དེ་གོ་ན་ཆོས་ཉན་པའི་དུས་སུ་ཆུ་འཆག་པ་གར་དྲན་ཏེ་མི་བཏུབ། ལུས་དུམ་བུར་གྱུར་ཀྱང་ཆོས་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་པས། དེ་ནི་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། དད་པའི་སྟོབས་སྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་ཕལ་པ་གཞན་པས་ཕྱི་རོལ་པའི་དྲང་སྲོང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། དྲང་སྲོང་བས་དགེ་བསྙེན་སྟོན་པ་ལྷ་གཞན་ལ་མི་བསྟེན་པ། དགེ་བསྙེན་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ། དེ་བས་ཀྱང་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། དེ་བས་ཀྱང་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ཕྱུགས་ཀྱི་ཤིང་རྟས་འགྲོ་བ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟས་འགྲོ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་པས། དེ་དྲན་པར་བྱ། ཚོགས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་བྱ་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བསོད་ནམས་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་བས། དེ་ནི་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པས། ཡིད་བདེ་བར་འབྱུང༌། ཚོགས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་པ་ཡིན་གསུངས།། ཡང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས། དེ་རིང་མཚལ་པ་མི་ཆེན་པོ་རྣམས་བྱོན་པའི་དུས་འདིར། ཆོས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་བཤད་པས། འདི་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག དེ་ལ་ཆོས་ཆེན་པོ་དེ་གང་ཡིན་ན། སྤྱིར་ངེད་རང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ཡིན། དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཆེན་པོ་གཅིག་གང་ན་འདུག དེ་གང་གིས་བཤད་སྙམ་ན། སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་རེ་ཤིག་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། མཚན་ཉིད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པའི་དགོངས་པ། མགོན་པོ་བྱམས་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། རྒྱུད་བླ་མ་བགྱི་བ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌།
Chinese
生起。同样，菩提之果，在轮回未空之前， непрерывно 生起。如此理解之时，对于每一粒麦子或每一粒盐，又将如何变化呢？如果理解了这一点，听法的时候，就不会想起水滴落下的声音，无法 удерживать。即使身体被切成碎片，也能将佛法作为核心， это и есть 随念佛法。随念僧伽是，如《手印经》中所说，为了增长信心而进入，其他的普通众生，不如外道离欲的苦行者；苦行者不如在家居士，不依赖其他神；在家居士不如受具足戒者；比这更好的是随信行者，随法行者，预流果，一来果，不来果，阿罗汉，独觉佛；比这更好的是在佛法上特别殊胜的菩萨。如乘坐畜生的车，乘坐大象的车，如太阳和月亮般行走，声闻的 ехать с помощью магических сил，如来以神变行走般的菩萨们，依次宣说了无量的功德。应当忆念他们。 это приводит к завершению собрания， это становится бесполезным，功德变得没有尽头。 это и есть 随念僧伽。如此随念三宝，内心感到快乐， это приводит к завершению собрания， это является глубоким учением для тех, кто совершает дела。世界怙主仁波切面前说，今天 цалпа 大人物们来的时候，讲了一个非常大的佛法，这个要记在心里。那么，那个大的佛法是什么呢？一般来说，我们一切众生从 первозданный 就已经成佛于圆满的菩提之中。那么，你的一个大的佛法在哪里呢？如果想知道是谁说的，是导师如来说的。在这里，请暂时安住伟大的密宗乘。胜义般若波罗蜜多乘的意趣，是怙主弥勒所确定的。《宝性论》，声闻和独觉。
English
arises. Similarly, the fruit of enlightenment arises continuously until samsara is empty. When understood in this way, how will each grain of wheat or each grain of salt change? If this is understood, one cannot bear to remember the sound of water dripping when listening to the Dharma. Even if the body is cut into pieces, the Dharma will be the essence, and that is the recollection of the Dharma. Recollecting the Sangha is, as stated in the Mudra Sutra, entering to increase the power of faith, other ordinary beings are inferior to the ascetic who is detached from desire; the ascetic is inferior to the layperson who does not rely on other gods; the layperson is inferior to the fully ordained; better than that are the follower of faith, the follower of Dharma, the stream-enterer, the once-returner, the non-returner, the Arhat, the solitary Buddha; better than that is the Bodhisattva who is particularly superior in the Dharma. Like riding in a chariot of animals, riding in a chariot of elephants, walking like the sun and moon, the Shravaka's walking with magical powers, Bodhisattvas like the Tathagata walking with miraculous transformations, have been successively proclaimed with immeasurable merit. They should be remembered. This leads to the completion of the assembly, this becomes useless, and merit becomes endless. That is the recollection of the Sangha. Thus, by recollecting the Three Jewels, the mind feels happy, this leads to the completion of the assembly, this is a profound teaching for those who accomplish deeds. In front of the World Protector Rinpoche, it was said that today, when the great people of Tsalpa come, a very great Dharma is spoken, and this should be kept in mind. So, what is that great Dharma? Generally speaking, all of us sentient beings have been enlightened in perfect enlightenment since the beginning. So, where is your one great Dharma? If you want to know who said it, it was said by the Teacher Tathagata. Here, please temporarily abide in the great Secret Mantra Vehicle. The meaning of the ultimate Perfection of Wisdom Vehicle is determined by the Protector Maitreya. The Uttaratantra, the Shravakas and the solitary Buddhas.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དོན་གྱིས་དབུ་མ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། གོང་ན་མེད་པས་ན་བླ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཁམས་ཞེས་བྱ་བའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའམ། གཞིའམ། གདོད་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་པའི་གཤིས་དེ་ལས་མི་འདའ་བས། གཞིའང་དེ་ཉིད། ལམ་ཡང་དེ་ཉིད། འབྲས་བུ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་སྟོན་པའི་རྒྱུད་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ། སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་མདོར། དཔེ་དགུ་དང༌། དོན་དགུས་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་པད་ངན་སྦྲང་རྩི་སྦྲང་མ་ལ། །སྦུན་ལ་སྙིང་པོ་མི་གཙང་ནང་ན་གསེར། །ས་ལ་གཏེར་དང་མྱུག་སོགས་འབྲས་ཆུང་དང༌། །གོས་ཧྲུལ་ནང་ན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་ནི། །བུད་མེད་ངན་མའི་ལྟོ་ན་མི་བདག་དང༌། །ས་ལ་རིན་ཆེན་གཟུགས་ཡོད་ཇི་ལྟ་བར། །ཞེས་པས་པད་མ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་བཞུགས་པ་བཞིན་དུ། ཡེ་གདོད་མ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བའམ། སྐྱེ་བ་མེད་པའམ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཙམ་ཞིག་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཆོས་སྐུ་དེའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་དང་ཐ་མི་དད་དེ། ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་རམ་གླ་རྩི་དང་གླ་རྩིའི་དྲི་བཞིན་དུ་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་དང་འདྲ་བས། སྟོན་པའི་གསུང་གི་རིམ་པ་དེ་ལས་མི་བཏུབ་སྟེ། དཔེར་ན་དམུས་ལོང་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས། གཤིས་ལ་ཡོད་པ་དེ་སྟོན་པ་ཡིན། བསྟན་པ་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས།། ཡང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་དེ་གཅིག་པ་ཡིན། དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེས། གདུལ་བྱ་འགའ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་བཀོད་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་ཡིན། འདིར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཉམས་སུ་ལེན་
Chinese
菩萨们，从意义上讲是中观，是无与伦比的，因为是至高无上的。因此被称为上师。它被称为“界”，或“如来藏”，或“基础”。从最初开始，一切众生都不会超越圆满菩提中成佛的本性。因此，基础即是它，道路即是它，果即是它，因此被称为“续”。因此，在阐述这种意义的《宝性论》中，对此有广泛的阐述。这种自性清净的界，导师如来大雄，在《如来藏经》中用九个比喻和九个意义来阐述：如来莲萎蜂，糠秕精华秽中金，地中宝藏苗小果，敝衣佛像恶妇胎人主，地下珍宝像现有。如是莲花盛开之中，如来之身以相好庄严而安住，如是，从一开始，一切众生皆已于圆满菩提中成佛。那么，这难道不是涅槃，或无生，或仅仅是如是自成吗？法身，以及法身的功德和两种事业，与法身无二无别，如太阳和光芒，或樟脑和樟脑的香味一样。色即是空，空即是色，无法超越导师的教言次第。例如，对于盲人来说，就像太阳升起一样。本性中存在的就是导师，遵循导师的教导，就能获得成佛的果实。此外，世间怙主仁波切曾说：三世诸佛的一切圣法都是一样的。那就是身语意无尽庄严之轮的显现。那么，它是如何显现的呢？圆满正等觉的佛陀，将一些应化众生安置于无上菩提的发心，然后现证圆满菩提。如此，无尽庄严之轮得以显现。在此，发起无上菩提心之后，修持六度波罗蜜。
English
The Bodhisattvas, in terms of meaning, are Madhyamaka, and are unparalleled, hence they are called Lamas. It is called "Dhatu," or "Tathagatagarbha," or "Basis." From the very beginning, all sentient beings do not transcend the nature of being enlightened in complete Bodhi. Therefore, the basis is it, the path is it, and the fruit is it, hence it is called "Continuum." Therefore, in the Uttaratantra, which elucidates such meaning, it is extensively explained. This naturally pure Dhatu, the teacher, the Tathagata, the Great Sage, in the Sutra on the Tathagatagarbha, explained it with nine similes and nine meanings: Buddha lotus wither bee, chaff essence filth inside gold, earth treasure sprout small fruit, tattered cloth Buddha image evil woman womb human lord, underground precious image as existing. Just as in the midst of a fully bloomed lotus, the body of the Buddha adorned with marks and signs abides, so too, from the very beginning, all sentient beings are already enlightened in complete Bodhi. Then, is this not Nirvana, or unborn, or merely Suchness self-arisen? The Dharmakaya, as well as the qualities and the two kinds of activities of the Dharmakaya, are non-dual from the Dharmakaya, just like the sun and its rays, or camphor and the scent of camphor. Form is emptiness, and emptiness is form, one cannot go beyond the order of the Teacher's words. For example, for a blind person, it is like the sun rising. What exists in nature is the teacher, and by practicing the teachings of the teacher, one obtains the fruit of Buddhahood. Furthermore, the World Protector Rinpoche once said: All the sacred Dharma of the Buddhas of the three times is the same. That is the manifestation of the inexhaustible wheel of adornment of body, speech, and mind. So, how does it manifest? The perfectly complete Buddha places some beings to be tamed in the aspiration for supreme Bodhi, and then manifests complete enlightenment. Thus, the inexhaustible wheel of adornment manifests. Here, after generating the supreme Bodhicitta, practice the six Paramitas.