Tibetan
པ་ལ། གཅིག་གིས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ཁོ་ན་ལ་ཞུགས་ན། དེ་ལ་གཏོང་བ་ཆེན་པོའི་བློ་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་གིས་དེ་མཐོང་ནས། བདག་གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། འདི་ཡང་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་འདུག་ཅེས་དགའ་བ་སྐྱེས་པས་ཀྱང་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར། དམའ་བ་སེར་སྣ་ཅན་གྱིས་མཐོང་ན་ཡང་བདག་ནི་སེར་སྣ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ་སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་གཏོང་བ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་རེ་ཆེ་སྙམ་པ་འབྱུང་བས་དེ་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་བར་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བས། དེས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་མཐོང་ན། དེས་སྔར་སྦྱིན་པ་བཏང་བ་དང༌། ཕྱིས་གཏོང་བ་ལ་འཇུག་པས་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཡང༌། མཐོ་བ་དང༌། དམའ་བ་དང༌། བར་མ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། བགྱིས་པ་དང༌། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་འཁོར་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཁྲག་ཁྲུག་དང་ཅལ་ཅོལ་ལ་སོགས་པའང་འབྱུང་སྲིད་པས། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཕན་པ་མི་བསྒྲུབ་ཁ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མཆོག་ཚ་རང་དབང་མེད་པར་ཉེ་གནས་སུ་འགྱུར་བའང་དེ་ཡིན་གསུངས།། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྤྱིར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ། ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་འཛོམ་པ་གལ་ཆེ་གསུང༌། དེ་ལ་བོད་ཁམས་འདིའི་ལྟ་བ་མཐོན་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱོད་པ་དང་འཛོལ། སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྟ་བ་དང་མི་ལྡན་ཏེ། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པར་འདོད་པས། ལྟ་བ་ལ་ཡང༌། སྒོམ་གྱི་ཐོག་ནས་ལྟ་བ་ཕར་འཚོལ་བ་དང༌། ལྟ་བའི་ཐོག་ནས་སྒོམ་པ་ཚུར་འཚོལ་བ་གཉིས་ཡོད་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཕག་མོ་གྲུ་པ་དེ་མི་བཞེད་པས། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཉིས་ཡོད་པས། གཞན་ཆོས་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱེད་དེ། འདི་རྒྱུད་པ་འདིའི་ཕ་སྐད་མ་ཡིན། སེམས་ཉིད་འདི་རྒྱུད་པ་འདིའི་ཕ་སྐད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལགས་པས། སེམས་དེ་རྟོགས་པ་ལྟ་བ། དེ་ཉིད་ལས་མ་ཡེངས་པར་སྒོམ་པ་ཡིན་པས། ལྟ་སྒོམ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འོང་གསུངས། སྤྱོད་པ་ནི་ལྟ་བ་དེ་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཟེར་ཏེ། ལྟ་བ་དམ་དུམ་ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང༌། སྤྱོད་པ་གླང་པོ་ཐབས་སུ་གཅེས་ཞེས་གསུངས་པས། མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་ཐུབ་པའི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཡིན་པས། དེ་ཡང་གནས་འདུ་འཛི་ལས་དབེན་པ་དགོན་པར་སྡོད་དགོས་པ་ཡིན
Chinese
帕拉，如果一个人仅仅致力于布施，那么一些具有伟大布施之心的人看到他，会因为我致力于伟大的布施，这个人也在布施而感到高兴，因此也会变得共通。即使低劣的吝啬之人看到，也会觉得我是一个吝啬之人，像这样布施真是太稀奇了，因此也会变得共通，因为喜欢布施。当他看到别人布施时，他会开始布施，并且以后也会继续布施，这样所有随喜的人，所有的善根都会变得共通。同样，从戒律到六度，也会分为高、低、中三种，以及已经做过的，劝请别人做的，和随喜别人做的，所有这些都会成为他的眷属。因为可能会发生争吵和闲聊等事情，所以诸如天、龙、夜叉等也一定会带来利益。例如，就像仆人不由自主地成为近侍一样，这就是原因。世间怙主仁波切曾说，总的来说，要成就无上菩提，见解和行为两者兼备非常重要。然而，藏地这里，见解高超的人，行为却不一致；行为清净的人，却没有见解。因为他们认为见、修、行一切都是不同的。对于见解，有两种方式，一种是从修行的角度去寻找见解，另一种是从见解的角度去寻找修行。但是，世间怙主帕摩竹巴不赞同这些。具有证悟的见解，就是自己心性的实相。其他人主要注重法性，这不是这个传承的父语。心性是这个传承独特的父语，因此，证悟心性就是见解，不从那里散乱就是修行，所以见解和修行会合二为一。行为是指与见解相符的行为。虽然每个人都有一些见解，但行为就像大象一样珍贵。因此，要远离两种极端。这本身也是能仁的十二种功德。因此，也必须住在远离喧嚣的寂静处。
English
Pala, if one is only engaged in giving, then some who have a great mind of generosity, seeing him, will rejoice thinking, "I am engaged in great giving, and this person is also giving," and thus it becomes common. Even if a lowly miser sees it, he will think, "I am a miser, but it is very strange that he gives like this," and thus it also becomes common, because he likes giving. When he sees others giving, he will start giving, and will continue to give in the future. Thus, all who rejoice in this way, all roots of virtue will become common. Similarly, from discipline to the six perfections, they are also divided into high, low, and medium, and all that has been done, encouraged to be done, and rejoiced in, become his retinue. Because quarrels and idle talk may occur, gods, nagas, yakshas, etc., will certainly bring benefit. For example, just as a servant involuntarily becomes a close attendant, that is the reason. The precious Lord of the World said that, in general, to achieve unsurpassed enlightenment, it is very important to have both view and conduct. However, here in Tibet, those with high views have inconsistent conduct, and those with pure conduct lack view. Because they think that view, meditation, and conduct are all different. Regarding view, there are two ways: one is to seek view from the perspective of meditation, and the other is to seek meditation from the perspective of view. However, the Lord of the World, Phagmo Drupa, does not approve of these. The view of realization is the suchness of one's own mind. Others mainly focus on the nature of phenomena, which is not the father language of this lineage. Mind itself is the unique father language of this lineage. Therefore, realizing the mind is the view, and not being distracted from it is meditation, so view and meditation become one. Conduct means acting in accordance with that view. Although everyone has some view, conduct is as precious as an elephant. Therefore, one must be free from the two extremes. This itself is the twelve qualities of the asceticism of the Buddha. Therefore, one must also live in a secluded place away from the hustle and bustle.