Tibetan
ས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པའི་དུས་སུ་ཞེ་འདོད་བྱེད་པ་ངན་ཟེར་ཏེ། ཆོས་དང་གདམས་ངག་ལ་འདོད་པའི་ཤུགས་ཆེན་པོ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་བྱས་ན་དེ་དག་གི་དོན་གོ་བས་མྱོང་བ་རྙེད། ཡིད་ཆེས་སྐྱེ། དེ་ལྟར་མ་གོ་ན་འཇིགས་བྱས་པས་མི་ཕན་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆ་པའི་ཞལ་ནས། ངས་གཞུང་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིག་སྣ་བྱེད་ན་མི་ཤེས་པ་མེད་གསུངས་པ་ལ། སློབ་མ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་གཅིག་བསྟན་ནས། འདི་ལ་ཡིག་སྣ་ཞིག་མཛད་པར་ཞུ་དང་བྱས་པས། འདི་མི་གོ་བ་གཅིག་འདུག་གསུང་སྐད། དེ་དང་འདྲ་བར་མྱོང་བ་མེད་པའི་དབུ་སེ་དགེ་བཤེས་འགའ་ཞིག་ལ། འཁོར་མང་པོས་བསྐོར་ནས་ཆོས་འོང་སྙམ་པའི་དུས་སུ། ཁྱི་ལུད་ཀྱི་སྐྱུག་པ་རྒྱངས་ཀྱིས་འོང༌། ཅི་འོང་ན། མི་ཆོས་ཀྱི་འདུན་མ་འདི་ལྟར་གྱིས་བྱ་བ་དང༌། ཁེ་དང་གྲགས་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་ཟེར་ནས། རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་གདམས་ངག་བསྟན་ཏེ། འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་ཐབས་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་པར་འོང༌། ཡང་གཉིས་པ་གདམས་ངག་རྣམ་པར་དག་པ་གཅིག་སྒོམ་འདོད་ནས། དེའི་ཚེ་ཅིས་ཀྱང་ཐོས་པ་དགོས་ཟེར་ནས། ལུང་ལོག་པ་གཅིག་འབོགས་པར་འོང་ཡང༌། དེ་ལ་སློབ་མ་ཤེས་རབ་ཆེ་བའི་རབ་ཡིན་ན་དེའི་ཁ་ལ་མི་ཉན། འབྲིང་བྱེད་པ་དེ་བྱེད་ཀྱང་ཤེས་པ་རང་ལ་བྱེད་དུ་འགྲོ་ཟེར་ནས་དྲུང་ནས་ལངས། ཐ་མ་ཡིན་ན་དེའི་དྲུང་དུ་བསྡད་ནས་ཅི་ཟེར་ཟེར་བྱེད་པ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དགོས་པ་མེད་པ་གཅིག་འབྱུང་བས། ད་ལྟ་ནས་ཆོས་འབའ་ཞིག་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས།། ཡང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྔོན་དང་པོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་ནས། སེམས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་གསུངས། ཡང་དུས་ཕྱིས་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ཡིན་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དུས་ན། དེ་ལ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་མེད་ལ། དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དེའི་ངོས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན། འོ་ན་ད་ལྟའི་སེམས་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་ཉོན་མོངས་པ་ཕྱིར་ཆེ། རྟོག་པ་ཕྱིར་རགས་པ་ཡོད་ན། དེ་ཅི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོད་པས་གནོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དཔེར་ན་ཤིང་ལྗོན་པ་རྩ་བ་ནས་བཅད་ན་ལོ་འདབ་སྔོན་པོར་གྱུར་ཀྱང་སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་མེད་པ་དང༌། ཇ་གོང་མ་སྲེག་གིས་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་མཚོ་ནང་དུ་བོར་བ་སྦྲ་སྦུར་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུ་གུ་སྐྱེས
Chinese
去到（上师）座前的时候，说贪图享乐是不好的。对于佛法和窍诀，需要有强烈的希求心。如果这样做，就能通过理解它们的意义而获得体验，生起信心。如果不能这样理解，只是恐吓是没有用的。 善知识霞巴（Chapa Chökyi Sengé，1109-1169）说：“如果我给所有的经论作注释，就没有我不懂的。”但是，一个弟子给他看了一句金刚句，说：“请您给这个作个注释。”他说：“这个我有一个不懂的地方。” 就像这样，一些没有体验的乌色格西，在被许多眷属围绕，以为会有佛法的时候，来的却是狗粪的呕吐物。来的是什么呢？“人法应该这样做”，“为了利益和名声应该这样做”，“这个非常深奥”等等，然后展示脉、气和明点的窍诀，展示无尽的贪欲行为的结合方法。 还有，第二种情况，想要修持一个清净的窍诀，那时一定会说需要听闻，然后灌输一个错误的传承。但是，对于这种情况，如果是智慧最高的学生，就不会听他的。中等的，虽然会做，但是会说：“知识是为自己用的”，然后从座前起身离开。如果是下等的，就会坐在他的座前，他说什么就做什么。这样，就会出现一个没有必要的情况。所以，现在开始，专心致志地修持佛法是非常重要的。 还有，觉巴仁波切（Jigten Sumgön，1143-1217）说，以前帕摩竹巴（Phagmo Drupa Dorje Gyalpo，1110-1170）尊者说：“证悟心性的所依补特伽罗不会转世。”后来又说会转世。这是因为在证悟心性的时候，那个所谓的“心”也不存在了，它的特殊性质，也就是转世，也不会发生。这是从证悟的角度来说的。 那么，现在有些证悟心性的人，烦恼反而更重，分别念反而更粗大，这是为什么呢？这是因为心性的根已经断了，所以无法造成损害。比如，树木从根部砍断，即使枝叶仍然是绿色的，也没有生长的能力了。又比如，茶梗被火烧过，稻穗被扔进海里，依靠苔藓也能长出新芽。
English
It is said that it is bad to be greedy when going to the presence of a master. One needs to have a strong desire for Dharma and instructions. If one does so, one will gain experience by understanding their meaning and generate faith. If one does not understand in this way, intimidating them will not help. The venerable Geshe Chapa said, "If I were to annotate all the scriptures, there would be nothing I would not know." However, when a student showed him a single verse of vajra words and asked him to make an annotation on it, he said, "There is one thing here that I do not understand." Similarly, some U-se Geshes without experience, when surrounded by many followers and thinking that Dharma will come, what comes is a vomit of dog feces. What comes is, "One should do human Dharma like this," "One should do this for profit and fame," and saying, "This is very profound," they show the instructions of channels, winds, and bindus, and show endless methods of combining desire. Also, secondly, wanting to meditate on a pure instruction, at that time they will definitely say that one needs to listen, and then they will instill a wrong lineage. However, in that case, if the student is of the highest intelligence, he will not listen to him. The intermediate one will do it, but will say, "Knowledge is for oneself," and then rise from the seat and leave. If one is inferior, one will sit in his presence and do whatever he says. Thus, a situation arises where there is no need for it. Therefore, from now on, it is very important to focus solely on practicing the Dharma. Furthermore, Jigten Sumgön Rinpoche said that previously, Lord Phagmo Drupa said, "The individual who is the basis for realizing the mind will not take rebirth." Later, he said that they do take rebirth. That is because at the time of realizing the mind, that which is called "mind" does not exist, and its particular quality, which is taking rebirth, does not occur. This is spoken from the perspective of realization. Then, if some individuals who have realized the mind now have greater afflictions and coarser thoughts, how is that? That is because the root of the mind has been severed, so it cannot harm. For example, if a tree is cut from its root, even if the leaves turn green, it has no ability to grow. Also, if a tea stalk is burned and the ears of grain are thrown into the ocean, sprouts will grow depending on the moss.