Tibetan
བས། སྐྱུགས་པ་གཏིང་ནས་ལོག་པ་ལས། ཚེ་འདིའི་བསམ་པ་ཕྱིས་ཇེ་བརྟན་ཇེ་བརྟན་ལ་སོང་སྟེ། དོན་གྱིས་ལྟོས་པ་མེད་པ་མ་གཏོགས་པ། ལྟོས་པ་དང་བཅས་པའི་ཟན་ཁམ་གཅིག་གིས་ཀྱང་རང་ཉིད་ཕུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། སྦྱིན་པ་ཅི་སྦྱིན་ཡང་བསྔོ་བ་ཞིག་བྱས་ཏེ། ཆོས་ལ་འགོད་པ་གལ་ཆེ། དེ་ཡང་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཁང་པར་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ཕྱིན་ཆད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མི་སྐྱེ་བར་གསུངས་ནས་འདུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང༌། ཁྱིམ་བདག་དེས་གང་ལ་ཟན་བྱིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། ཆོས་ལ་འགོད་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་པར་ཞུ་གསུངས།། ཡང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས། དེ་རིང་མི་ཆོས་ཀྱི་མདུན་མ་གཅིག་བཤད་པས། དེ་ལ་མི་ཆོས་ཀྱི་མདུན་མ་བྱ་བ་དེ། འདི་ཙུག་གྱིས་དང་འདི་ཙུག་འོང་བྱ་བ་དེ་མི་ཆོས་ཀྱི་མདུན་མ་ཡིན་ལ། ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཆོས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཡིན་ན། རང་ཅག་ཐམས་ཅད་སུ་དང་ཡང་མི་འདྲ་བ་རེ་འདོད་པར་འདུག་སྟེ། སུ་དང་ཡང་མི་འདྲ་བ་གཅིག་མ་བྱས་པར་གར་འོང༌། གཙང་པ་ཀུན་ན་རེ། ཀུ་ཏེག་པ་ཞིག་བྱུང་ན་མིག་ཏུ་སྒོག་ཆུ་བླུགས་ན་ཡང་བླུགས་ཟེར་བ་དང་འདྲ་བར། ཀུ་ཏེག་པ་ཞིག་འོང་བར་འདོད་ན་མི་བས་ལྷག་པ་ཞིག་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཆོས་སྐད་དུ་བྱས་ན། མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མིའི་ཆོས་དགེ་བ་བཅུ་ལས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གྱིས་ལྷ་དང་མི་ཅི་རིགས་པ་དང༌། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་གྱིས་ཁམས་གོང་མའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དུག་གསུམ་ཆེ་འབྲིང་གསུམ་གྱིས་ངན་སོང་གསུམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་འདོད་པ་ཉན་ཐོས་ཡིན་ལ། འདིར་དགེ་བ་བཅུའི་སྟེང་དུ་ཕར་ཤེས་པ། མར་ཤེས་པ། དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེར་ཤེས་པ། རིགས་ཀྱི་ནང་ན་རྒན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ། སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་དྲུག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མི་ཆོས་བཅུ་དྲུག་ཡིན་པས། དེ་ཡོད་པས་ཀྱང་བླ་མར་གྱུར་པ་མ་ཡིན། འོ་ན་གང་ཡིན་ན། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུར་འཁུར་ནས། དེའི་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རང་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གནས་སུ་འཕེན་པའམ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་དུ་གསུངས་པའི་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤོང་བ་འདི་སྡོམ་པ་གསུམ་གར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་རིམ་
Chinese
从内心深处呕吐出来之后，对今生的想法反而越来越坚定。除了实际上没有依赖之外，哪怕是一口带有依赖的食物，也会让自己走向毁灭。因此，无论布施什么，都要做一个回向，将之用于佛法非常重要。还有，所有去往屋主无依者食物布施之家的众生，都说以后不会转生到三恶道的原因是，那位屋主无论给谁食物，都是为了佛法。因此，像那样去修持是非常重要的，请像那样去做，如是说。 另外，世间怙主仁波切尊前说，今天讲了一个人法的开端。所谓人法的开端，就是“这样做，就会那样来”之类的事情，这是人法的开端。听闻和思考等等是天法。那又是什么呢？我们所有人都想和别人不一样，如果没做一个和别人不一样的事情，怎么能行呢？ 藏巴们都说，如果出现一个“库迭巴”，就算往眼睛里滴蒜汁也要滴，意思是如果想要出现一个“库迭巴”，就要比普通人做得更好。如果用佛法术语来说，就是要做一个超越人法的人。人法中的十善业，通过上、中、下三种程度，可以获得天人和人类等等。通过乐、明、无分别三种，可以获得上界的诸神等等。通过大、中、小三种毒，会产生三恶道。舍弃所有这些，只想要寂静涅槃的是声闻。而在这里，在十善业的基础上，加上知道“ཕར་ཤེས་པ།（藏文）”，“མར་ཤེས་པ།（藏文）”，知道沙门和婆罗门，在种姓中尊敬长者，以及布施所产生的福德之事物，总共六种。这样一来，就是十六种人法。仅仅拥有这些，也不能成为超越者。那么，是什么呢？就是承担起如虚空般无边无际的众生的重担，做他们的一切事情。也就是将他们安置或成就于自己所希望的境界，这就是戒律。而且，在《律藏》中所说的舍弃十不善业，这可以转化为三种律仪。而且，次第……
English
After vomiting from the depths of my heart, my thoughts about this life became more and more firm. Except for actually having no dependence, even a single mouthful of food with dependence will lead oneself to ruin. Therefore, no matter what is given as alms, it is very important to make a dedication and apply it to the Dharma. Also, the reason why all beings who go to the householder's house of food alms for the unprotected are said not to be reborn in the three lower realms in the future is that the householder gives food to whomever he gives it for the sake of the Dharma. Therefore, it is very important to practice in that way, please do so, he said. Furthermore, in the presence of the precious Lord of the World, he said that today he spoke about the beginning of one human dharma. The so-called beginning of human dharma is things like "do this, and it will come like that," which is the beginning of human dharma. Hearing and thinking, etc., are divine dharmas. What is that? All of us want to be different from others. If we don't do something different from others, how can it be done? The Tsangpas all say that if a "Kutekpa" appears, even if you pour garlic juice into his eyes, you should pour it. It means that if you want a "Kutekpa" to appear, you have to do better than ordinary people. If you put it in Dharma terms, it is to be someone who has become superior to human dharma. The ten virtuous deeds of human dharma, through the three levels of superior, medium, and inferior, can attain gods and humans, etc. Through the three of bliss, clarity, and non-discrimination, one can attain the gods of the upper realms, etc. Through the three poisons of great, medium, and small, the three lower realms are generated. Abandoning all of these and only wanting peaceful nirvana is the Shravaka. And here, on top of the ten virtuous deeds, adding knowing "Phar Shepa (藏文)", "Mar Shepa (藏文)", knowing the Shramana and Brahmin, respecting elders in the lineage, and the object of merit arising from generosity, there are six in total. In this way, there are sixteen human dharmas. Just having these is not enough to become a superior being. So, what is it? It is bearing the burden of all sentient beings as vast as the sky, doing all their deeds and actions. That is, placing or accomplishing them in the state that one desires, that is discipline. Moreover, abandoning the ten non-virtuous deeds spoken of in the Vinaya Pitaka, this can be transformed into the three vows. Moreover, gradually...
Tibetan
གྱིས་བྱེད་དམ་ཅིག་ཅར་དུ་བྱེད་པ་དང༌། འོ་ན་དམྱལ་བར་འགྲོ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སུས་བྱེད་ཟེར་ན། བདག་དམྱལ་བར་འགྲོ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སེམས་ཅན་གྱིས་དོན་བྱེད་པ་མི་སྲིད། བདག་མེད་པ་ཡིན། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ལ། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་འོང་བས། དེ་བཟློག་པའི་ཐབས་སྔགས་དང༌། སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཀྱང་མ་ཕན་པས། བློན་པོ་ལོག་ཏུ་བཅུག་ནས་ཁོ་རང་བྲོས་པ་ལ། ལམ་དུ་བྲམ་ཟེ་སློང་མོ་བ་བྱུང་བ་ལས། ཁོ་རང་བཅིངས་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ལ་བྱིན་ནས་དགྲ་ལ་འཚོང་དུ་བཅུག་པས། དེ་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་ཡུལ་དེ་རྒྱལ་པོ་དེ་རང་ལ་བྱིན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། ཡང་རྒྱལ་པོ་གསེར་མདོག་བཞིན་དུ་རང་ལ་འབྱོར་པ་ཡོད་ཀྱང་ཆེར་བཟར་མེད། ལྟོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆུང་ངུ་སྦྱིན་དུ་མེད་དེ། ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་བྱས་ནས་རྒྱལ་ཁམས་བསྐྱངས་པ་དང༌། སྔོན་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས་ཀྱང་བོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྡུ་འགོད་ཡང་ཡང་བྱས་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས། བྱི་བོ་ཡང་རབ་གཅིག་འོང་བ་ཡིན། མདོར་ན་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པ་ལས་ཆེ་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལྷ་མི་ཐོབ་པ་དང༌། རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཞི་བ་དང་གྲོལ་བར་འདོད་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དེ་ངེད་མི་འདོད་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དེའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི། མཁས་པ་རབ། གཙོ་བོ་རབ། གླེན་པ་རབ། བྱིའོ་རབ་ཏུ་འགྱུར་བས། དེའི་དུས་སུ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོར་འགྱུར་ན། མི་ཁ་ཅིག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། སྐྱེས་བུ་རྣམས་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་དུས་སུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་བདེ་བ་ལ་འགོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་སྟེ། ང་འབུའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཡིན་གསུངས།། ཡང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས། ད་ལྟ་ཁྱེད་རྣམས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་ན། ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་བྱེད་ཀྱང༌། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཚོགས་མི་བསྐྱང་སྙམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས། དེ་ལ་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐོབ་དགོས། དེ་ལ་ནན་ཏན་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་པས། འདིར་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། ཆོས་ལ་ནན་ཏན་དང་གཅེས་སྤྲས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱ། དེ་ཡང་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ཐོས་ནས། ཞབ
Chinese
是逐渐地做还是立即地做呢？如果说下地狱了谁来做众生的利益呢？我下地狱，但以特殊的法来做众生的利益是不可能的，因为我已不存在。因此，为了众生的利益，一切行为和作为都将变得有意义。例如，有个国王名叫旺钦德，敌方的军队来袭，虽然用咒语和防护等方法来抵挡，但都没有效果。于是他让大臣背叛，自己逃跑了。在路上遇到一个婆罗门乞丐，他就把自己绑起来送给婆罗门，让他卖给敌人。敌人对此感到惊讶，就把那个国家还给了国王。又如国王金颜一样，虽然自己有财富，但并不怎么享用，也不给饥饿的人一点点施舍，而是十二年间平等地对待所有人，从而治理了国家。以前的君主赤松德赞也像这样多次对整个藏区进行征收和安置。所以，即使是愚笨的人也能变得非常出色。总之，如果人的行为成为至上的准则，那么通过上、中、下三种方式，就能获得三界的天人和人身。我们不希望像声闻乘那样，只求自己获得寂静和解脱。拥有珍贵的菩提心，以及证悟其自性的智慧，就能成为最聪明的人、最主要的人、最愚蠢的人、最笨拙的人。在那个时候，他将成为包括天神在内的整个世界的主宰，更不用说一些人了。当人们变成那样的时候，以菩提心引导众生获得安乐的行为非常深奥，据说我（指作者）通过像虫子一样的体验也证悟了这一点。 另外，世间怙主仁波切说：现在你们大家都在上师尊者的座前，无论是听闻、思维还是禅修等等，你们当中没有一个人是不想积累功德的，所以要获得教诲和随后的指导。因此，要以精进和努力来修持。在这里，要跟随信仰，对佛法要非常认真和珍惜。听闻上师的功德之后，
English
Does one do it gradually or all at once? If one says that if I go to hell, who will do the benefit of sentient beings? I go to hell, but it is impossible to do the benefit of sentient beings with a special dharma, because I no longer exist. Therefore, for the benefit of sentient beings, all actions and deeds will become meaningful. For example, there was a king named Wangchen De, and the enemy's army attacked. Although he tried to resist with mantras and protection, it was of no use. So he had the minister betray him and he ran away. On the way, he met a Brahmin beggar, so he tied himself up and gave himself to the Brahmin, and had him sell him to the enemy. The enemy was surprised by this and gave the country back to the king. Just like King Golden Face, although he had wealth, he didn't enjoy it much, and he didn't give even a small amount of charity to the hungry, but treated everyone equally for twelve years, thereby ruling the country. In the past, the ruler Trisong Detsen also repeatedly levied and settled the entire Tibetan region in this way. Therefore, even a foolish person can become very outstanding. In short, if human behavior becomes the supreme principle, then through the three ways of upper, middle, and lower, one can obtain the gods and humans of the three realms. We do not want to be like the Hearer Vehicle, seeking only our own peace and liberation. Having the precious Bodhicitta and the wisdom to realize its nature can make one the most intelligent person, the most important person, the most foolish person, and the most clumsy person. At that time, he will become the master of the entire world, including the gods, let alone some people. When people become like that, the practice of guiding sentient beings to happiness with Bodhicitta is very profound, and it is said that I (the author) have also realized this through the experience of being like a worm. Furthermore, the World Protector Rinpoche said: Now all of you are in the presence of the venerable Guru, whether you are listening, contemplating, or meditating, etc., there is not one of you who does not want to accumulate merit, so you must receive teachings and subsequent guidance. Therefore, you must practice with diligence and effort. Here, you must follow faith and be very serious and cherish the Dharma. After hearing the qualities of the Guru,