Tibetan
ཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་འགྲོ་བ་གཞན་ལ་བསྟན་ན་དེ་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་གསུངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་གཏམ་རྒྱུད་གསུང་ན། དེ་ལྟར་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་རིན་ཐང་བསམ་གྱིས་གར་ཁྱབ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱན་མཐོན་མཐིང་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཏང་བའམ། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པའི་དབུ་དུ་མ་བཏང་ བའམ། ཕྱག་འཁོར་ལོ་དང་དཔལ་བེའུ་དང་ལྕགས་ཀྱུས་བརྒྱན་པ་དུ་མ་བཏང་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་སྟེ། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྒྲུབས་པ་ཡིན། དེས་ན་ཆོས་ལ་གུས་པ་སྒྲུབ་དགོས་པ་ཡིན། གསུང་རབ་ཕར་ཟད་ན་ཚུར་བྱོན་པ་མཐོང་ན་ཡང་དེ་ལ་ལྡང་བ་དང་གུས་པ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་འབུལ་བ་བཞེས་ན་ཡང་རང་ཉིད་ཁྲི་དམའ་བ་ལ་བསྡད། ཆོས་ཁྲི་མཐོན་པོ་ལ་བཞུགས་ནས་ཡང་ཕྱག་གསུམ་མམ་དྲུག་གམ་དགུ་ལ་སོགས་པ་འཚལ་ནས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་བཞེས་པ་མ་གཏོགས་པ་མར་ཚུད་དམ་ནས་ལེན་པ་ལྟར་གར་བཏུབ། ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་མཛོད་འདི་ཐོག་མར་འཚོལ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཙལ་བ་ཡིན། མ་བྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཚོལ་བ་ཡིན། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཚོལ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཆོས་དེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན། དེས་ན་ཐོག་མར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ཞིག་འཚོལ་དགོས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་དེ། །སྟོང་གསུམ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །བཞུགས་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་གྱུར་ན། །ལུས་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་འཚོལ་བར་བྱ། །གསུང་ན་དེ་ཡང་རྣ་བས་ལམ་འཚོལ་བ་ཡིན་ཏེ། མཚུལ་ཐུང་བའི་རྫི་རྣོ་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཐམས་ཅད་རྩོད་པ་མེད་པར་ཁ་མཐུན་པ་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མང་བ་ལ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་འཚོལ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ནོར་བཟང་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་ཇི་ལྟར་བསྙེན་བཀུར་བའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུས་ཆོས་འཕགས་ཇི་ལྟར་བཙལ་བ་བཞིན་དུ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། བཤེས་གཉེན་ཞི་བ་དུལ་བ་ཉེར་ཞི་བ། །ལ་སོགས་པ་བགྱི་བ་གསུངས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་གསུང་རབ་ཀྱི་ལུང་གིས་ཕྱུག་པ་ཞིག་དགོས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
如果向他人展示一句寂静的偈颂，据说那功德极大。此外，讲述光明大王的故事时，如此一来，佛法的价值是无法估量的。为了佛法，如来也曾布施了无数像青莲花般湛蓝的眼睛，或者布施了无数以各种珍宝装饰的头颅，或者布施了无数以轮、吉祥结、铁钩装饰的手臂等等，这些都无法用言语来形容。佛法是诸佛世尊以无数的艰难困苦所成就的。因此，必须对佛法恭敬。即使看到经书从远处过来，也应该起立并恭敬。接受佛法的供养时，自己应该坐在较低的座位上。佛法之座位于高处时，应该行三拜、六拜或九拜等礼节，以恭敬之心接受，否则，像从灰烬中或田地里拿取东西一样，怎么能行呢？首先必须寻找佛法的宝藏，过去的菩萨们也曾寻找过，未来的菩萨们也将寻找，现在住世的菩萨们也必须寻找。而这佛法依赖于善知识。因此，首先必须寻找一位具足功德的上师。如尊贵的帕摩竹巴所说：一旦确信具足功德的上师，就在三千世界之外安住，就应该不顾身命地去寻找。据说，这就像用耳朵寻找道路一样，短柄的斧子才锋利。对此，唯一所有人都无争议地一致认同的是佛。另一方面，对于多数人，则必须在一致的方向上寻找。就像诺桑如何侍奉一百零一位善知识，或者像常啼菩萨如何寻找佛法一样。其中，善知识的特征是：善知识寂静、调伏、近寂等等。善知识必须精通经论，并且证悟实相。
English
It is said that great merit comes from showing even a single verse of peace to others. Furthermore, when telling the story of King Great Rays, the value of the Dharma is immeasurable. For the sake of the Dharma, the Tathagata himself gave countless eyes as blue as the utpala flower, or gave countless heads adorned with various jewels, or gave countless arms adorned with wheels, auspicious knots, and iron hooks, and so on, which cannot be expressed in words. The Dharma is attained by the Buddhas, the Bhagavat, through immeasurable hardships. Therefore, one must be respectful of the Dharma. Even when seeing scriptures coming from afar, one should rise and be respectful. When receiving offerings of the Dharma, one should sit on a lower seat. When the Dharma seat is high, one should offer three, six, or nine prostrations, and receive it with respect, otherwise, how can one act as if taking something from ashes or a field? One must first seek the treasure of the Dharma, as the past Bodhisattvas sought it, the future Bodhisattvas will seek it, and the Bodhisattvas who are now living must also seek it. And that Dharma depends on the virtuous friend. Therefore, one must first seek a qualified and holy lama. As the venerable Phagmo Drupa said: 'When you are certain that the qualified and holy lama resides beyond the three thousand worlds, you should seek him without regard for life and limb.' It is said that this is like seeking a path with the ears, and that a short-handled axe is sharp. On this, the one thing that everyone agrees on without dispute is the Buddha. On the other hand, for the majority, one must seek in the direction of agreement. Just as Norsang served one hundred and one virtuous friends, or as the Bodhisattva Sadāprarudita sought the Dharma. Among these, the characteristics of a virtuous friend are: a virtuous friend is peaceful, disciplined, and pacified, and so on. The virtuous friend must be rich in scriptural authority and realize the true nature.
Tibetan
རང་བྱུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྟོགས་པ་ཞིག་དགོས། སྨྲ་མཁས་པ་རྟོགས་པའི་དོན་དམ་དེ་ཉིད་གཞན་ལ་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་སྤྲོས་དང་བྲལ་ཞིང་མ་སྐྱེས་པ། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་ནས་འཁོར་ལ་སྟོན་མཛད་པའི། །ལྟ་བའི་མུན་སེལ་སྐྱོབ་པ་ཉི་མ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །བགྱི་བ་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཞིག་རྙེད་པའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཞེ་འདོད་ཀྱིས་ཡར་མི་འགེབས་པར་བླ་མའི་མོས་གུས་སྲོག་ཏུ་སོང་ནས་བླ་མ་དམ་པས་ཅི་གསུང་སྒྲུབ་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། བླ་མ་དམ་པས་ཤོག་གསུང་བ་དང༌། སོང་གསུང་བ་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་མི་གཟོན་པར་འོང་བ་དང་འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡིད་མགྱོགས་ཐོབ་པར་གསུངས། བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་པ་ལ་མོས་གུས་ཅན་ཞིག་གིས་འོང་བ་ཡིན། ཕོ་འཇིགས་པར་བྱས་པས་འོང་བ་མ་ལགས། བླ་མ་བསྟེན་པ་ལ་བླ་མས་ཅི་གསུང་སྒྲུབ་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། ཆོས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དེ་གང་གི་བཟུང་བར་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བདུད་བཏུལ་བ་དང༌། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་བསྐོར་བར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དེས་ན་ཆོས་དཀོན་མཆོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཚོགས་བསགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་གང་ཡིན་བགྱིས་པར་གྱུར་ན། དེ་ཡང་སྐྲ་ཆུ་གྲི་བྱས་པ་དང་གོས་སེར་མོ་གོན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མི་ཕན་ཏེ། བསྙེན་པ་རྫོགས་ལུགས་བཅུ་གང་གི་སྒོ་ནས་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཞིག་དགོས། དེ་ཡང༌། གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ། །བགྱི་བ་གསུངས། དེ་ལ་གྲོལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ན་མཐོང་བའི་ལམ་ཡན་ཆོད་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན། གྲོལ་བའི་ལམ་སྟོན་པ་དེའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན། ཉན་ཐོས་ཡིན་ན་སློབ་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་གང་ཡང་རུང་བ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན། གྲོལ་བའི་ལམ་སྟོན་པ་དེའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན། དབང་པོ་འབྲིང་པོ་རང་རྒྱལ་ཡིན་ན་གྲོལ་བ་རང་རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱས
Chinese
需要证悟自生俱生智的光明，胜义谛的真理。善于言说者，要善于向他人展示所证悟的胜义谛。如珍宝之口所说：心性本初离戏且无生，以舌之权能广布而向眷属开示，遣除见之黑暗的救护者，太阳您我顶礼。如是说。在找到具有如是功德的上师之时，不要以自己的私欲来遮蔽，要将对上师的虔诚视为生命，必须做到遵从上师所说的一切。上师说“来”，说“去”，这些教诲不要不入耳，通过来和去，据说能从菩萨藏中获得神变和意速通。依止上师，要有虔诚之心才会来。不是因为害怕惩罚才来。依止上师，必须做到遵从上师所说的一切。佛法依赖于善知识。如此，如果受持了法宝，就能在菩提树下调伏魔众，以佛法的光芒压倒包括天神在内的世间，转动三次法轮等等，具有广大不可思议的功德。因此，法宝不可思议。同样，在佛法方面积累资粮不可思议。僧宝不可思议，如果这样做的话。仅仅剃头、穿黄色衣服也没有用，必须通过十种圆满出家的方式出家，从而现证涅槃之道。也就是：解脱后亦示解脱道，于诸学处极恭敬，圣田具德我顶礼，亦向僧伽敬顶礼。如是说。其中，如果解脱者是菩萨，则是现证了见道及以上。善于通过示解脱道的方式，使他人获得解脱。如果是声闻，则是现证了从入流果到阿罗汉果之间的任何一个果位。善于通过示解脱道的方式，使他人获得解脱。如果是中等根器的独觉，则是现证了独觉的菩提。
English
One needs to realize the naturally co-emergent wisdom, the clear light, the ultimate truth. A skilled speaker is one who is adept at showing others the ultimate truth that has been realized. As said by the Precious One: "The nature of mind is primordially free from elaboration and unborn. Spreading the power of the tongue, you teach the retinue, O Sun, protector who dispels the darkness of view, I prostrate to you." It is said. When one finds a lama with such qualities, one should not obscure it with one's own desires, but take devotion to the lama as one's life, and one must accomplish whatever the holy lama says. When the holy lama says "Come!" or says "Go!," without hesitation, by coming and going, it is said that one obtains miraculous powers and swiftness of mind from the bodhisattva's treasury. One comes to rely on the holy lama with devotion. One does not come out of fear of punishment. In relying on the lama, one must accomplish whatever the lama says. Dharma depends on a virtuous friend. Thus, if one holds onto the Dharma Jewel, one will subdue the maras at the Bodhi tree, overwhelm the world including the gods with the light of the Dharma, turn the three wheels of Dharma, and so on, possessing vast and inconceivable qualities. Therefore, the Dharma Jewel is inconceivable. Similarly, accumulating merit in the direction of Dharma is inconceivable. The Sangha Jewel is inconceivable. If one does that, it is not enough to merely shave one's head and wear yellow robes, but one must take ordination through one of the ten ways of complete ordination, thereby directly realizing the path to Nirvana. That is: Having liberated, he also shows the path of liberation, He is utterly respectful to all the trainings, The holy field is endowed with qualities, I prostrate to the Sangha as well. It is said. Among these, if the liberated one is a Bodhisattva, then they have directly realized the path of seeing and above. They are skilled in enabling others to be liberated by showing the path of liberation. If they are a Shravaka, then they have directly realized any of the fruits from stream-enterer to Arhat. They are skilled in enabling others to be liberated by showing the path of liberation. If they are a Pratyekabuddha of middling faculty, then they have directly realized the enlightenment of a Pratyekabuddha.