Tibetan
་ཀྱི་གཅེས་པ་ཟབ་མོ་སྟེ། །འདི་ནི་གང་གིས་ཡང་དག་མཐོང་བ་དེས། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་རིག་པ་རྣམ་མཆོག་མཐོང༌། །བགྱི་བ་གསུངས། དེ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའི་བར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་དེ་དག་ཀྱང་གཡས་ནས་འོངས་པ་ཡང་མ་ལགས། གཡོན་ནས་འོངས་པ་ཡང་མ་ལགས། ནང་ངམ་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ་དེ་དག་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། འདི་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྐྱེན་ཉིད་འདི་པ་ཟེར། རྐྱེན་དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མའི་ བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྱུང༌། དེ་ཡང་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་ན་ཁྱི་དཀར་པོ་དུང་གི་གཏམ་རྒྱུད་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེའི་བསམ་པ་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུམ་དུ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མའི་བསམ་པ་རྟེན་འབྲེལ་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། དེ་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། འདི་གང་ཡིན་བགྱིས་པར་གྱུར་ན་ད་ལྟར་གྱི་རང་གི་སེམས་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་འདི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངོ་བོར་གནས་པ་ཡིན། འདི་རྟོགས་པའི་དུས་སུ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་རྩ་བ་ནས་སྤངས་ཟིན་པ་ཡིན། འདི་སྟོང་ངམ་མི་སྟོང་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཞིག་སྐྱེས་པས་ཀྱང་འཁོར་བ་ནུས་པ་མེད་པར་བྱས་ཟིན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བ་ནི། །ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །ལན་གཅིག་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པས་ཀྱང༌། །སྲིད་པ་ཧྲུལ་པོར་བཏང་བ་ཡིན། །བགྱི་བ་གསུངས་ན། རྟོགས་པས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་སྤངས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕམ་པས། གང་ཞིག་མེད་མིན་ཡོད་མིན་ཡོད་མེད་མ་ཡིན་ཡོད་མེད་ལས་གཞན་དུའང༌། །བརྟག་པར་མི་ནུས་ངེས་ཚིག་དང་བྲལ་སོ་སོ་རང་གི་རིག་ཞི་བ། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་སྣང་ལྡན་དམིགས་པ་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་དང༌། །སྡང་དང་རབ་རིབ་རྣམ་པར་འཇོམས་མཛད་དམ་ཆོས་ཉི་མ་དེ་ལ་འདུད། །བགྱི་བ་གསུངས། ཆོས་དེ་གང་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པར་གྱུར་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་སྐྱིད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཆོས་དེ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། གཞན་ཡང་འཁོར་བའི་བདེ
Chinese
之珍贵深奥之处。谁若真正见到此，便能见到殊胜无比的佛陀智慧。如是说。其中，从十二缘起到一缘的缘起，既非从右而来，亦非从左而来，亦非存在于内或外，而是依其因缘而生。此即是所谓的缘起性空。此缘亦如刹那间的念头般生起。若问此为何种譬喻，则如白狗与海螺之故事。如婆罗门童子的三个念头，如来授记为三，亦如刹那间的念头，依缘起因缘而生。此即是远离缘起八边之戏论，而生起因果之缘起。若问此为何，即是当下的自心。此心自始未生，安住于空性自成之体性中。证悟此之时，轮回痛苦之海便从根本断除。若生起此为空或非空之怀疑，亦已使轮回无能为力。对此生疑，实乃难上加难。一旦生起怀疑，便已将有寂摧毁。如是说。证悟便已断除轮回痛苦之海，更何况其他？因此，圆满正等觉佛陀所说之法不可思议。法宝之特征为，世尊无败者所说：何者非无非有，非有非无，亦非有无之外，无法思议，离诠释，各自自证寂灭，无垢智慧光芒照耀，对一切所缘无贪，嗔与昏暗皆能摧毁，顶礼彼正法之日。如是说。谁若修持此法，则轮回与涅槃之所有安乐皆能生起。涅槃之声闻、缘觉、菩萨、如来亦从此法而生。此外，轮回之乐
English
is the precious and profound essence. Whoever truly sees this, sees the supreme wisdom of the Buddha himself. Thus it is said. Among these, the dependent origination from the twelve links to the one link, it does not come from the right, nor does it come from the left, nor does it reside inside or outside, but arises according to its conditions. This is what is called dependent origination and emptiness. This condition also arises like a momentary thought. If you ask what kind of example this is, it is like the story of the white dog and the conch shell. Like the three thoughts of the Brahmin boy, the Tathagata prophesied as three, also like a momentary thought, arising according to the dependent origination. This is the dependent origination that is free from the eight extremes of elaboration, and arises as the dependent origination of cause and effect. If you ask what this is, it is this present mind of your own. This mind is unborn from the beginning, and abides in the nature of emptiness spontaneously accomplished. At the time of realizing this, the ocean of suffering of samsara is cut off from the root. If a doubt arises as to whether this is empty or not empty, it has already rendered samsara powerless. To doubt this is extremely difficult. Once doubt arises, existence is destroyed. Thus it is said. What need is there to say that realization has cut off the ocean of suffering of samsara? Therefore, the Dharma spoken by the perfectly enlightened Buddha is inconceivable. The characteristic of the Dharma Jewel is, as spoken by the Bhagavan Unvanquished: That which is neither non-existent nor existent, neither existent nor non-existent, nor other than existent and non-existent, cannot be conceived, is free from definition, is self-realized and peaceful, is immaculate wisdom, radiant with light, is without attachment to all objects, and destroys hatred and darkness, I prostrate to that Dharma Sun. Thus it is said. Whoever practices this Dharma, all the happiness of samsara and nirvana will arise. The nirvana of the Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and Tathagatas also arise from this Dharma. Furthermore, the happiness of samsara
Tibetan
་སྐྱིད་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། དེས་ན་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་མཛོད་གསུང་རབ་འབྲི་བ་དང་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། བྲིས་ནས་ཀྱང་ཆོས་དེ་འབུལ་དགོས་པ་ཡིན། ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་མཛོད་གསུང་རབ་གཏེའུ་མར་འཇོག་པ་དང༌། ཉོ་ཚོང་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེས་དམིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་རྒྱུན་བཅད་པ་ཡིན། མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གཞག་པ་བས་ཉེས་པ་ཆེ་བར་གསུངས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་བྱེད་གར་ནུས། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་བཀུར་སྟི་དང་རིམ་འགྲོ་དང་བླ་མར་བྱ་བའི་གནས་སུ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བླ་མར་བྱ་བར་གསུངས་ན། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གཞན་གྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུང་བའི་དུས་སུ་གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བཤམས་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡུམ་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་ཏེ། མ་ཞིག་ན་བར་གྱུར་ལ་བུ་ནི་མང་ཡོད་པ། །དེ་ཀུན་ཡིད་མི་བདེ་ཞིང་དེ་ལ་རིམ་འགྲོ་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱང༌། །ཡུམ་འགྱུར་ཤེས་རབ་དམ་པ་འདི་ལ་དགོངས་པར་མཛད། །བགྱི་བ་གསུངས་ན། དེ་ལྟར་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་རིམ་འགྲོ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པ་ཉོ་ཚོང་ངམ་གོང་འདེབས་སུ་གར་བཏུབ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རིན་ཐང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དེ་ཡང་བྱམས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། གང་གིས་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །དེ་དག་རིན་ཆེན་བྱུར་བུར་བཀང་བྱས་ཏེ། །དགའ་བར་སེམས་ཤིང་རྒྱལ་ལ་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་སེམས་ཅན་བྱིན། །རིན་ཆེན་སྦྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་དེས། །སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་ཚིགས་བཅད་སྦྱིན་པ་ལ། །གངྒཱའི་གྲངས་སུ་འཆར་ཡང་མི་ཕོད་ན། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་སེམས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །བགྱི་བ་གསུངས། གངྒཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་གོ་བ་གང་ཡིན་ན། ཆུ་མོ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ལས་བྱེ་མ་འབྲུ་གཅིག་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་བཞག དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཅན་དང་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རེ་རེར་བྱེ་མ་རེ་རེ་བཞག་ནས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཟད་པའི་བྱེ་མའི་གྲངས་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་བྱུར་བུར་བཀང་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བ་བས། ཚིག་བ
Chinese
所有的一切安乐都来源于佛法。因此，书写和阅读佛法宝藏的经典等等是不可思议的。书写之后，也应该供养佛法。将佛法宝藏的经典藏在箱子里，或者进行买卖等等，罪过是不可思议的。因为这会同时断绝轮回和涅槃的一切安乐。据说，这比将十不善业和五无间罪等恶业放在一起还要严重，谁又能做出这样的事情呢？佛法被认为是恭敬、侍奉和尊为上师的对境。佛陀世尊也视佛法为上师，更何况是包括天神在内的其他世间众生呢？在宣讲《般若波罗蜜多》时，世尊亲自铺设狮子座，这也是为了供养生养如来之母。如果母亲衰老，儿子众多，所有儿子都会不快乐，并且会侍奉她。同样，十方世界的诸佛也都会想到作为母亲的殊胜智慧。如是说。因此，除了侍奉佛法宝藏之外，怎么能进行买卖或抬高价格呢？佛法的价值是不可思议的。如《慈氏请问经》中所说：如果有人用恒河沙数的世界，装满珍宝，心怀喜悦地献给国王，不如有人仅仅给予众生一句偈语。如此广大的珍宝布施，不如以慈悲心给予一句偈语。即使恒河沙数的珍宝布施，也无法相比，更何况是两次或三次的布施呢？如是说。恒河沙数的含义是什么呢？从恒河的沙子中取出一粒沙子，放在娑婆世界中。同样，在每个佛土，如极乐世界和现喜世界等，都放一粒沙子，直到恒河的沙子全部放完，用这些沙子数量的世界，装满各种珍宝，直到色究竟天，然后献给佛陀，不如一
English
All happiness comes from the Dharma. Therefore, writing and reading the Dharma treasury of scriptures, etc., is inconceivable. After writing, one should also offer the Dharma. Storing the Dharma treasury of scriptures in boxes, or engaging in buying and selling, etc., the faults are inconceivable. Because this will simultaneously cut off all the happiness of samsara and nirvana. It is said that this is more serious than putting the ten non-virtuous deeds and the five heinous crimes together. Who could do such a thing? The Dharma is considered an object of respect, service, and veneration as a guru. The Buddhas, the Bhagavat, also regard the Dharma as their guru, let alone other beings in the world, including gods? When teaching the Prajnaparamita, the Bhagavat himself laid out the lion throne, which was also to honor the mother who gave birth to the Tathagata. If the mother is old and has many sons, all the sons will be unhappy and will serve her. Similarly, the Buddhas of the ten directions also think of the supreme wisdom that is the mother. Thus it is said. Therefore, apart from serving the Dharma treasury, how can one engage in buying and selling or raising prices? The value of the Dharma is inconceivable. As it is said in the Maitreya Question Sutra: If someone fills worlds as numerous as the sands of the Ganges with jewels and offers them to the king with joy, it is better than someone who gives sentient beings just one verse. Such a vast offering of jewels is not as good as giving one verse with compassion. Even an offering of jewels as numerous as the sands of the Ganges cannot compare, let alone two or three times the offering? Thus it is said. What is the meaning of sands as numerous as the Ganges? Take one grain of sand from the Ganges River and place it in the Sahā world. Similarly, place one grain of sand in each Buddha land, such as Sukhavati and Abhirati, until all the sands of the Ganges are used up. Filling worlds as numerous as those grains of sand with various jewels up to the Akanistha heaven and offering them to the Buddha is not as good as a