Tibetan
་པ་ཡིན། གྲོལ་བའི་ལམ་སྟོན་པ་དེའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་གཞན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་མ་ཕམ་པས། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ནང་གི་ནི། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དག་པའི་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་ཡིན་ནོ། །བགྱི་བ་གསུང་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་ཏེ། སྤྱི་དེ་ལྟ་བུ། བྱེ་བྲག་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དེ་ཞིང་དག་ལ། ཞིང་དག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཚོགས་གསོག་པར་གྱུར་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་ཟད་པའི་གཏེར་མཛོད་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལགས་པར་ཡང༌། རྟག་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ལ། །སྦྱིན་པ་བཀུར་སྟིས་བརྒྱན་པ་སྦྱིན། །དེ་ལྟར་ནོར་རྣམས་གཏེར་བཅུག་ན། །རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་དབྲོག་ཏུ་མེད། །བགྱི་བ་གསུངས། དེ་ལ་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་ན་ཟན་གཅིག་ཙམ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡིན། བཀུར་སྟིས་བརྒྱན་པ་ཟན་དེ་སྦྱིན་པའི་དུས་སུ་ཁྱིམ་གད་བདར་ལེགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གདན་འདིངས་བ་དང༌། སྣོད་ལེགས་པའི་ནང་དུ་བཞག་ནས་གུས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེ་ས་དང་བཅས་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཀུར་སྟིས་བརྒྱན་པ་ཡིན། ཟན་དེའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་དེ་དང་མཚུངས་ལྡན་དུ་དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སུ་འབྱུང༌། བཀུར་སྟིས་བརྒྱན་པ་དེ་མེད་ན་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་དེ་མི་འབྱུང༌། དེས་ན་ཟན་གཅིག་ཙམ་སྦྱིན་ན་ཡང་བཀུར་སྟིས་བརྒྱན་ནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། ཚན་གཅིག་ན་རེ། སུ་ཐོད་ཐོད་ལ་བཀུར་སྟི་གར་ཐུབ་ཟེར་བ་འདུག་སྟེ་དེ་གར་བདེན། དེ་གཏི་མུག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཡིན། དེས་ན་ཟན་གཅིག་ཙམ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཁྱི་ལ་བསྐྱུར་བ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་སུ་སྐྱུར་དུ་གར་བཏུབ་སྟེ། དེ་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཡིན། དེ་མི་དགོས་ཁྱི་ལ་ཟན་གཅིག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཡང་དེ་ཞིང་མ་དག་པར་སུས་ཤེས་ཏེ། འགྲོ་བ་འདི་དག་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད། །གར་མཁན་དག་དང་རི་མོ་བཟང་ལྟར་སྣང༌། །བགྱི་བ་གསུངས། གཞན་ཡང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བཞུགས་པས་ཀྱང་ཞིང་དག་སྟེ། ཇོ་བོས་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱོན་མི་མཐོང་བའི་ཚུལ་གསུངས། གཞན་ཡང་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་བྱས་ན་ཡང༌། དམན་པ་དང་བཀྲེན་པ་དང་མ་རུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་ཕམ་པས། དམན་ལ་བརྩེ་དང་སོགས་པ་གསུངས། དེས་ན་ཁྱི་ལ་ཟན་ཅིག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཡང་ངག་སྙན་པ་འགས་ཁྲིད་ནས་ཁོ་དགའ
Chinese
是。善于通过解脱之道引导众生解脱的方法。此外，无败尊者（ma pham pa）说：无论有多少，为了智慧的清净显现，有智慧者不退转之众，是所有有情众生的救护者。如果说要做，就应该那样做。总的来说是那样，特别是通过四种事业的祈请来圆满近修，对学习恭敬，那是清净的福田。如果在那样的清净福田中积累资粮，就等于获得了圆满无尽的宝藏。确实是这样，总是对具有戒律者，布施以恭敬装饰的供品。如果这样将财物放入宝藏，就会跟随，且无法抢夺。如是说。那么，什么是布施呢？就是布施一口食物。以恭敬装饰，就是在布施食物的时候，把家打扫干净，铺设座位，放在好的容器里，以恭敬和敬语来布施，这就是以恭敬装饰。那个食物的果报成熟时，所享受的身体、语言、意无尽，直到庄严轮之间出现，这与它的特殊功德相符。如果没有以恭敬装饰，就不会出现那个特殊的功德。因此，即使只布施一口食物，也要以恭敬装饰来布施。有些人说，对“苏透透”如何能做到恭敬呢？这是愚痴的表现。因此，即使只布施一口食物，也不能像丢给狗一样随意丢弃。那是跟随三种烦恼的表现。那是不需要的，即使是给狗布施一口食物，谁知道那不是清净的福田呢？这些众生是五佛的自性。如同舞者和好的画师一般显现。如是说。此外，因为其中有如来藏，所以也是清净的福田。觉沃（jo bo，指阿底峡尊者）说，不应看到众生的过失。此外，即使将其作为众生的福田，也是下劣、贫穷和不驯服的。无败尊者说，对下劣者慈爱等等。因此，即使是给狗布施一口食物，也要用甜言蜜语引导它，让它高兴。
English
Yes. Skilled in the method of liberating beings through the path of liberation. Furthermore, Mapam (the Invincible One) said: "Within whatever exists, for the sake of pure vision of wisdom, the assembly of the wise who do not turn back is the refuge for all sentient beings." If one speaks of doing, it should be like that. Generally, it is like that. Specifically, to complete the approach through the four activities of supplication, reverence for learning is a pure field. If one accumulates merit in such a pure field, it is like obtaining a complete and inexhaustible treasure. Indeed, it is like this: always to those who possess discipline, give offerings adorned with respect. If wealth is thus placed in a treasure, it will follow and cannot be stolen. Thus it is said. So, what is giving? It is giving just a morsel of food. To adorn with respect is to clean the house well when giving that morsel of food, to spread a seat, to place it in a good container, and to give it with respect and honorifics. That is to adorn with respect. When the fruit of that morsel ripens, the enjoyment of body, speech, and mind is inexhaustible, appearing up to the wheel of adornment, and it corresponds to its special qualities. If there is no adornment with respect, that special quality will not appear. Therefore, even if one gives only a morsel of food, one should give it adorned with respect. Some say, how can one show respect to "Sutoto"? That is a manifestation of ignorance. Therefore, even if one gives only a morsel of food, how can one throw it away like throwing it to a dog? That is following the three poisons. That is not necessary. Even if one gives a morsel of food to a dog, who knows that it is not a pure field? These beings are the nature of the five Buddhas. They appear like dancers and good painters. Thus it is said. Furthermore, because the Tathagatagarbha resides within them, it is also a pure field. Jowo (referring to Atisha) said that one should not see the faults of sentient beings. Furthermore, even if it is made into a field of sentient beings, it is inferior, poor, and unruly. Mapam said, "Love for the inferior," and so on. Therefore, even if one gives a morsel of food to a dog, one should lead it with sweet words and make it happy.
Tibetan
་བར་བསྒྲུབས་ནས་ཟན་དེ་བྱིན་ནས། ཁོ་དགའ་བ་དང་དེའི་རྣ་ལམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཞིག་བརྗོད་ན་དེ་ལ་ཞེ་སྡང་མི་སྐྱེ་བས་ཁྱི་དེ་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་བསྒྲུབས་པ་ལགས་མོད། དེས་ན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཆོས་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡང་ཨ་ཅང་ཆེས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་ནི་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་གི་ཁུལ་ནས་སྒྲུབ་པར་མཐོང་གསུངས། གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྡོམ་པ་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཡང་དེ་ཞིང་དུ་བཏུབ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོར། ཕོག་གཅིག་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་ཕྱིས་སྡོམ་པ་དེ་ཤོར་བར་གྱུར་ན་ཡང༌། དེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་གང་ལ་ཞུགས་པའི་ཐེག་པ་དེས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གསུངས། གཞན་ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་དུ་ཚོགས་གསོག་པའི་རྟེན་དུ་བཏུབ་པར་གསུངས་ཏེ། གླ་བ་ཤི་བ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་ལ། གླ་བ་ཤི་ཡང་རྩིས་གཞན་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར། ཁོ་རང་ལ་སྡོམ་པ་མེད་ཀྱང་གཞན་གྱིས་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་སྙམ་ནས་ཚོགས་བསགས་པས་གཞན་གྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་རྟེན་དུ་བཏུབ་པར་གསུངས། འདི་ལ་དགོངས་ནས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱིན་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཞལ་སྔ་ནས་ཁོང་གིས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཚུར་དབུ་བསྐོར་བ་ཡིན་ཏེ། ཕོག་ཅིག་བཙུན་པ་བྱ་ལས་སྤྱི་རྒྱགས་བླང༌། དེ་ནས་བུ་སྨད་ཅན་དུ་ཕྱིན་པས་ཆོག་སྙམ་ནས་དབུ་ཚུར་བསྐོར་བ་ཡིན་གསུངས། སྤྱིས་ནས་ཁོང་མགོ་ཕར་བསྐོར་བ་ཡིན་སྟེ་ཕོག་ཅིག་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་དེ་ནས་བབས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་མགོ་འཁོར་ཚབས་སྤྱིའི་དེ་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལ་བན་གསར་ཚན་ཅིག་སྙམ་ན་སྡོམ་པ་ཕོག་ཅིག་བླངས། དེ་ནས་བབས་ཀྱང་འཚང་རྒྱ་བར་འདུག་པས་བབས་པས་ཆོག་སྙམ་པ་ཡང་སྲིད་དེ། དེས་ཀྱང་མི་ཆོག་པའི་ཚུལ་ལུགས་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མི་མཛད། དེ་ལྟར་དགེ་འདུན་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང༌། སྡོམ་པ་ཕོག་ཅིག་བླངས་དེ་ནས་སྡོམ་པ་མི་སྲུང་བ་གོས་སེར་པོ་གོན་ཙམ་ཡང་ཞིང་དུ་བཏུབ་པར་གསུངས་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་ལྟར་ཞིང་དགེ་འདུན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དེ་ལྟར་ཞིང་དག་པ་ལ་ཚོགས་གསོག་པར་བྱེད་པ་ལ་བསམ་པ་དག་པ་ཞིག་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་གང་ཡིན་བགྱིས་པར་གྱུར་ན་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཤེས་རབ་སྟེ་བགྱི་བ་གསུང་ན། དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཤེས་རབ་དེ་དོན་དམ་ཤེས
Chinese
通过修行，把食物给它，它很高兴，并在它的耳边念诵如来的名号，这样它就不会生起嗔恨心，因此，为这只狗迅速成佛创造了因缘。因此，修行者们修持佛法本身和共同的特征也非常重要。世间怙主仁波切的佛法就是通过这样的方式来成就的，他是这样说的。另外，即使是没有受戒的出家人，也可以作为福田。在《妙法莲华经》中说，即使只受持了一个戒律，后来又失去了这个戒律，那么在这个贤劫中，无论进入三乘中的哪一乘，都将通过那个乘而获得涅槃。此外，在那部经中还说，可以作为积累资粮的所依，就像死了的麝香一样。就像麝香死了也能满足其他的需求一样，即使他自己没有戒律，但别人认为这是出家人而积累资粮，因此可以作为他人圆满资粮的所依。考虑到这一点，世间怙主也全部都加持了。对此，（有人）说，他（指世间怙主）是在绕着世间怙主转圈子，意思是说，先当一段时间的出家人，领取公共的费用，然后认为可以去娶妻生子了，所以才绕圈子。总的来说，他是绕着圈子走的，意思是说，即使只受持了一个戒律，然后还俗了，也能在这个贤劫中获得涅槃，所以绕圈子的代价总体上是很大的。对此，如果有个新出家的人想，即使只受持了一个戒律，然后还俗了，也能成佛，所以认为还俗也可以，这也是有可能的。但这是不行的，所以不要这样做。因此，对于僧众，无论是总体还是个别，都要恭敬学习。只受持一个戒律，然后不守护戒律，仅仅是穿上黄色的衣服，也可以作为福田，所以说，这样的福田僧众是不可思议的。同样，对于他们积累福德资粮也是不可思议的。因此，在清净的福田中积累资粮，清净的意乐非常重要。如果做了什么，布施时，布施之前的智慧，也就是要做的事情，（佛）这样说。对此，布施之前的智慧是了解胜义。
English
Having practiced, give the food to it, and it is very happy. If you recite the name of the Tathagata in its ear, it will not generate hatred. Therefore, it creates the cause and condition for this dog to quickly attain Buddhahood. Therefore, it is also very important for practitioners to practice the Dharma itself and its common characteristics. The Dharma of the Lord of the World, Rinpoche, is accomplished through such means, he said. Furthermore, even a renunciate without vows can be a field of merit. In the Lotus Sutra, it is said that even if one only takes one vow and later loses that vow, in this fortunate eon, whichever of the three vehicles one enters, one will attain Nirvana through that vehicle. Moreover, in that same sutra, it is said that it can be a basis for accumulating merit, like a dead musk deer. Just as a dead musk deer can still satisfy other needs, even if he himself has no vows, others think that this is a renunciate and accumulate merit, so he can be a basis for others to complete their merit. Considering this, the Lord of the World also blessed everything. To this, (someone) said that he (referring to the Lord of the World) is circling around the Lord of the World, meaning that he first becomes a renunciate for a period of time, receives public expenses, and then thinks that it is okay to marry and have children, so he circles around. In general, he is going around in circles, meaning that even if one only takes one vow and then disrobes, one can still attain Nirvana in this fortunate eon, so the cost of circling around is generally very high. To this, if a new renunciate thinks that even if he only takes one vow and then disrobes, he can still attain Buddhahood, so he thinks that it is okay to disrobe, this is also possible. But this is not okay, so don't do it. Therefore, for the Sangha, whether general or individual, one should respectfully learn. Just taking one vow and then not keeping the vow, just wearing yellow clothes, can also be a field of merit, so it is said that such a field of merit, the Sangha, is inconceivable. Similarly, it is inconceivable to accumulate merit and virtue for them. Therefore, to accumulate merit in a pure field of merit, a pure intention is very important. If one does something, when giving alms, the wisdom that precedes the giving, that is, what needs to be done, (the Buddha) says. To this, the wisdom that precedes the giving is to understand the ultimate truth.