Tibetan
འབྲི་གུང་ཚོགས་ཆོས་ཆེན་མོ།། འབྲི་གུང་ཚོགས་ཆོས་ཆེན་མོ།། ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རིན་ཆེན་རི་བོ་ལྟར་མཛེས་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཁམས་དང་མཉམ་པར་འཇུག །ཆོས་རྣམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་སྟོང་པར་སྟོན་པའི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐད་དང་མཐུན་པར་འཇུག །དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་སྒྲིབ་གསུམ་རབ་སྤངས་རྣམ་དག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་དུས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་འཇུག །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བློ་ལས་རྣམ་འདས་འགྲོ་བའི་དཔལ་གྱུར་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་འདུད། །ཆོས་རྣམས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་གདོད་ནས་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་རྣམ་པར་བྲལ། །གཉིས་མེད་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་སྟོན་པ་སྐྱོན་བྲལ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་གསུང་དབྱངས་ཀྱིས། །གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་དབང་པོ་ཇི་བཞིན་མི་ཤེས་ལོག་ཤེས་ཐེ་ཚོམ་སེལ་ཅིང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །བློ་ཡི་པད་མོ་ཁ་འབྱེད་བླ་མའི་གསུང་སྒྲོས་རང་གཞན་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་འབྲི། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་གྱུར་པ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས། བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་མཛད་པ། རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་དུས་གསུམ་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་མི་མངའ་བའི་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་བསྐོར་བ། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དང་དྲི་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིགས་པ་མི་མངའ་བར་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་པ། སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་ཅིང་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གདུང་བ་སེལ་བར་མཛད་པ། ཐོས་པ་དང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ད
Chinese
直贡大法会。 直贡大法会。 二资圆满，具足相好，如珍宝山般庄严的身之坛城，不可思议，与虚空等同，与众生界等同而安住。诸法本初未生，宣说空性的语之坛城，不可思议，断除疑惑，与众生之语言相应而安住。三时不变，光明，彻底断除三垢，清净的意之坛城，不可思议，智慧于一切时无有执着阻碍而安住。功德如海，身语意与事业，利乐任运成就，不可思议，超离心识，成为有情之吉祥，我顶礼法王。诸法依缘而生，本初远离一切戏论。 宣说无二自性光明大圆满，以无垢六十支分之妙音。 如实解除所化众生之根器与意乐，无知邪知与疑惑，开启诸佛子。 智慧之莲花，为了自他一切之利益，略微书写上师之教言。 成为三世一切诸佛之本体者。轮回与涅槃一切诸法，自性本初未生即是空性中。证得无上圆满正等觉果位。 摧毁一切我执之魔军坛城。恒常安住于等持中，获得无有三时所知一切坛城之执着阻碍的大无畏宝藏。善转法轮。对于一切外道之辩论与提问，无有恐惧而作授记。断证圆满，以具足相好庄严其身。引人入胜，仅见其身便能解除众生痛苦之逼迫。仅是听闻忆念便能获得不退转地。两种菩提心无有分别之等持，福德与智慧之资粮，以及清净一切地与波罗蜜多与愿文皆得究竟的身语意无尽庄严轮，法界与虚空界以及众生界
English
Drikung Great Dharma Assembly. Drikung Great Dharma Assembly. The mandala of the body, which has perfected the two accumulations, possesses the marks and signs, and is as beautiful as a precious mountain, is inconceivable, equal to space, and abides equally with the realm of sentient beings. The mandala of speech, which teaches that all dharmas are unborn from the beginning and are empty, is inconceivable, cuts off doubts, and abides in accordance with the languages of sentient beings. The mandala of the mind, which is unchanging in the three times, luminous, completely free from the three obscurations, and pure, is inconceivable, and wisdom abides without attachment or hindrance at all times. I bow to the Lord of Dharma, the ocean of qualities, the spontaneously accomplished body, speech, mind, activities, and enlightened activities, which are inconceivable, beyond the mind, and the glory of beings. All dharmas arise dependently, and are from the beginning completely free from all elaborations. Revealing the great perfection of the non-dual mind itself as luminosity, with the flawless sixty-branch melody. Just as they are, dispelling the ignorance, wrong knowledge, and doubts of the disciples' realms and faculties, and opening the lotus of the minds of the bodhisattvas. For the benefit of oneself and others, I will write a little of the guru's teachings. Having become the embodiment of all the Buddhas of the three times. All the dharmas of samsara and nirvana, the mind itself is unborn from the beginning, in emptiness. Having manifestly and completely awakened to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Having defeated all the mandalas of the maras who grasp at self. Constantly abiding in equipoise, having obtained the great treasure of fearlessness, without attachment or hindrance to all the mandalas of knowable things in the three times. Well turning the wheel of Dharma. Fearlessly prophesying to all the arguments and questions of the outsiders. The body is adorned with the marks and signs of the complete abandonment and wisdom. Captivating beings, merely seeing it dispels the suffering of beings. Merely hearing and remembering it obtains the irreversible ground. The two aspects of bodhicitta, the samadhi without distinction, the accumulations of merit and wisdom, and the complete purification of all the grounds, perfections, and aspirations, the inexhaustible wheel of ornaments of body, speech, and mind, the realm of Dharma, the realm of space, and the realm of sentient beings.
Tibetan
ང་མཉམ་པའི་གཞི་རྣམས་སུ་ཆུ་སྣོད་ཀྱི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྒྱུན་མི་ཆད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། གཙང་བ་དང༌། བདག་དང༌། བདེ་བ་དང༌། རྟག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐུ་ཐོབ་པས། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྟག་པར་བཞུགས་པ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས། འདས་པའི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱོན་པ་རྣམས་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་འབྱོན་པ་རྣམས་དང༌། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་བཀླས་པ་རྣམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་པ་ཡིན་བགྱི་བ་གསུངས། གང་དུ་གཅིག་སྙམ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་སུ་གཅིག་པ་སྤྱི་ཡིན། བྱེ་བྲག་གི་དབང་དུ་བགྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནས་དུས་ད་ལྟ་ཡན་ཆོད་དུ། བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ་ཅི་བརྒྱུད་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། གཏུམ་མོ་ཙཎྜ་ལི་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ལམ་རྣམས་བརྒྱུད་པས་བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེར་འོང་བ་མ་ལགས། བརྒྱུད་པ་འོ་ན་གང་བརྒྱུད་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་བརྒྱུད་པས་ན་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་དེ་ཡིན། བརྒྱུད་པའི་གོ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ཅི་བརྒྱུད་ཤེས་དགོས། ཇ་དང་ཚ་དང་ཕྱུགས་ལུག་ཁྱེར་ཁྲིད་བྱེད་པ་ལ་ཇ་ཚོང་བ། ཚ་ཚོང་བ། མར་ཚོང་བ་ཟེར་བར་འདུག་པ། དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཡང་ཅི་བརྒྱུད་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཤེས་དགོས་པས་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་བརྒྱུད་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་འདི་ལྟར་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་སེམས་དེ་ཡིན། དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་སྨོན་འཇུག་གཉིས་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་གནས་པ་ཞིག་ལ་ཇི་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་དགོས། བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་བསླབ་བྱ་མཐའ་དག་ལ་གནས་པ་ཞིག་དགོས། དེ་མ་གནས་པར་གྱུར་ན་སེམས་བསྐྱེད་དུ་ཐོབ་ཀྱི་གྲངས་ལ་དགོས་པ་མེད། དེས་ན་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ལ་ནན་ཏན་ཆེན་པོ་བྱེད་དགོས། དེ་ཡང་ནམ་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུ
Chinese
在与我同等的基位中，如水器之月般自然成就且连绵不断。愿一切众生皆得安乐，远离痛苦，被安置于无上菩提。于三时平等性中自然成就，获得清净、我、乐、常之彼岸之身，故于一切时中不变且恒常安住。三界怙主上师仁波切面前曾说：过去时中所有已出现的如来，未来时中将要出现的如来，以及现在十方世界无边法界中所安住的如来，其法性是一致的。何处一致呢？总的来说，菩提心两种的因果是一致的。从差别而言，自薄伽梵金刚持至今，此珍贵传承是传承了什么呢？并非传承了拙火、旃荼梨等方便道而成为珍贵传承。那么，传承是传承了什么呢？因传承了两种菩提心，故是传承之法。传承的意义亦是如此，故需知传承了什么。如同拿取茶、盐、牲畜等进行买卖，被称为茶商、盐商、酥油商一般。同样，对于珍贵传承，也需知传承了什么。因此，是传承了两种菩提心的传承。其中，世俗菩提心是这样的：愿如虚空般的无边众生皆得安乐，远离痛苦，获得无上圆满正等觉之珍宝。此外，对于世俗愿行二菩提心，需于具相且安住于两种菩提心的上师处如实生起。生起后，亦需安住于一切应学之处。若不安住，则无需计较是否获得了发心。因此，对此世俗菩提心需精进努力。此外，在黎明时分
English
In the bases equal to me, may it be spontaneously accomplished like the moon in a water vessel, and may it be continuous. May all sentient beings have happiness and be free from suffering. May they be placed in the unsurpassed enlightenment. May it be spontaneously accomplished in the equality of the three times. Having obtained the body that has gone beyond purity, self, happiness, and permanence, may it be unchanging and constantly abiding at all times. In the presence of the precious Guru, the protector of the three realms, it was said that the Dharma nature of all the Tathagatas who have appeared in the past, those who will appear in the future, and those who abide now in the boundless realms of the ten directions is the same. Where is it the same? In general, the cause and effect of the two types of Bodhicitta are the same. Specifically, from the Bhagavan Vajradhara until now, what has this precious lineage transmitted? It is not that it has transmitted the methods such as Tummo and Caṇḍālī and become a precious lineage. So, what has the lineage transmitted? It is the Dharma of the lineage because it has transmitted the two types of Bodhicitta. The meaning of lineage is also like that, so it is necessary to know what has been transmitted. Just as those who take tea, salt, and livestock for trade are called tea merchants, salt merchants, and butter merchants, similarly, for the precious lineage, it is also necessary to know what has been transmitted. Therefore, it is the lineage that has transmitted the two types of Bodhicitta. Among them, the conventional Bodhicitta is like this: May all sentient beings, as infinite as the sky, have happiness and be free from suffering, and may they obtain the precious, unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, for the two, conventional aspiration and application Bodhicitta, it is necessary to generate them properly from a qualified Guru who abides in the two types of Bodhicitta. Having generated it, it is also necessary to abide in all that should be learned. If one does not abide in it, there is no need to count whether one has obtained the generation of the mind. Therefore, one must make great effort in this conventional Bodhicitta. Furthermore, at dawn