Tibetan
གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབྱུང་བ་དེ་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ལས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན། དེ་ཡང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ཡང་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བརྟགས་ཀྱང་དེའི་གཏིང་མ་རྙེད་པ་ལགས་པར་གདའ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་བ་མཐའ་དག་གིས་དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། འདི་ལ་མི་དགེ་བའི་འདྲེས་སྤུ་ཙམ་ཡང་མི་ཆུད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དུ་མི་བཏུབ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོ་དང་སྲིང་ལྕམ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་ཛ་ལ་དྷ་ར་པས་བཀྱོན་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་བཀོད་པ་ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་སྟོན་དུ་མི་བཏུབ་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དགེ་བ་གཤིས་ཀྱིས་དགེ་བ་དེ་མི་དགེ་བར་འགྱུར་དུ་མི་བཏུབ། མི་དགེ་བ་གཤིས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་དེ་དགེ་བར་འགྱུར་དུ་མི་བཏུབ་པས་ན་གྲུབ་མཐའ་ཆེན་མོ་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ལམ་ཡིན་པས། འདི་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ལ་བསྒོམ་པ་མ་གཏོགས་པ་ངེད་ལ་གཞན་བྱ་རྒྱུ་མེད་པས། འུབས་ཀྱིས་བསྡུས་པར་གྱུར་ན་གནས་རི་ཁྲོད་སྟོང་པ་ཡར་བལྟས་ནི་གནམ། མར་བལྟས་ན་སར་སོང་བའི་ས་གཅིག་ཏུ་རང་ཐེད་ལ་བཏང་ནས་བསྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ཞིག་ལ་བླ་མ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་ལགས་པས་དེ་ལྟར་ཐུགས་ལ་འཇོག་པར་ཞུ་བ་དེ་ཆོས་ལགས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདི་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱུང་སྙམ་ན། ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ་གཉེན་པོའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མར་མི་དགེ་བ་སྤང་བྱའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་ཡིན། དུས་གསུམ་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་ཐོག་མར་དགེ་སྟེ་འཇིག་
Chinese
色身两种形相持续不断显现，这两种形相与法身的体性无有分别。其事业直至轮回未空之际，色身两种形相亦持续不断显现。而且，每一个毛孔都能显现出不可思议的幻化。例如，菩萨普贤的一个毛孔，至尊观世音菩萨用十二年时间观察，也未能找到其尽头。普贤菩萨与毗卢遮那佛没有分别。为了圆满两种菩提心的三摩地，需要用一切白净方面的善行来圆满它。其中不能掺杂丝毫的不善，不能让被三种烦恼所染污的业显现出来。例如，如果导师扎拉达拉帕责备国王导师和他的姐妹，说即使是被贪欲之心所染污的身体神通变化也不能示现，更何况其他的呢？善的自性是善，不能变成不善。不善的自性是不善，不能变成善。因此，这个伟大的宗派是遍知者如来无倒的、无垢的道路。我们应当认识它，跟随它，除了修持之外，我们没有其他可做的。如果被乌云笼罩，就住在空旷的寂静处，向上看是天空，向下看是融入地面的地方，让自己自由自在地修行，把修行作为核心，这样才能得到上师的加持，功德才能增长。请这样放在心上，这就是佛法。三世一切诸佛的身语意与二元对立无别，化为智慧的体性，三界怙主上师仁波切尊前开示：圆满正等觉佛陀降临世间，是为了什么呢？是为了宣说最初是善，中间是善，最后是善的对治之法，以及宣说最初、中间和最后都是不善的应断之法而降临世间。三世的善法，最初是善，即
English
The two forms of the Rupakaya appear continuously, and these two are inseparable in essence from the Dharmakaya. Its activity continues without interruption with the two forms of the Rupakaya until samsara is empty. Moreover, each pore can manifest inconceivable transformations. For example, even if the bodhisattva Samantabhadra's one pore is examined by the venerable Avalokiteśvara for twelve years, its end cannot be found. Samantabhadra is no different from Vairocana. To perfect the samadhi of the two aspects of bodhicitta, it is perfected by all the virtues of the white side. Not even a trace of non-virtue can be mixed into this, and actions characterized by the three poisons cannot be manifested. For example, if the master Jāladharapa rebukes the royal master and his sister, saying that even the bodily miracles characterized by desire cannot be shown, what need is there to mention others? Virtue is virtuous by nature and cannot become non-virtuous. Non-virtue is non-virtuous by nature and cannot become virtuous. Therefore, this great tradition is the infallible and immaculate path of the Omniscient One. We should recognize this, follow it, and have nothing else to do but practice. If it is covered by clouds, stay in an empty, solitary place, look up at the sky, look down at the earth, and let yourself be free to practice, making practice the core. In this way, the blessings of the holy lama will enter, and merits will increase. Please keep this in mind, this is the Dharma. From the presence of the precious lama, the protector of the three realms, whose body, speech, and mind of all the Buddhas of the three times are inseparable and transformed into the essence of wisdom: Why did the perfectly enlightened Buddha appear in this world? It is because he taught the Dharma that is virtuous in the beginning, virtuous in the middle, and virtuous in the end, and because he taught the Dharma that should be abandoned, which is non-virtuous in the beginning, middle, and end. The virtuous Dharma of the three times is virtuous in the beginning, that is,