Tibetan
་དཔའི་ཚུལ་འདི་ནི། །རྗེས་ཐོབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་དང༌། །སེམས་ཅན་ཡང་དག་སྒྲོལ་བ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་མཉམ་པ་ཉིད། །གསུངས། སྟོབས་ལ་ནི་ཁྱད་ཡོད་པར་བཞེད་པ་ལགས་ཏེ། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པའི་བརྒྱའི་ཆར་དང་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་འགྲོ་སྟེ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་ས་རྡུལ་དང༌། །རྒྱ་མཚོ་བ་ལང་རྨིག་རྗེས་ཀྱི། །ཁྱད་པར་གང་ཡིན་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་ཡིན། །གསུངས། སྐབས་འདིར་ཁྱད་མེད་པར་བཤད་པ་གཞན་དོན་ཡོད་པར་བཤད་པ་རང་དོན་ཡིན་ཞེས་མཚན་ཉིད་པས་ཟེར་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་དེ་མི་བཞེད། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤངས་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས། གདུལ་བྱ་རྣམས་སེམས་གསུམ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཡིན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལུང་སྟོན་པའི་འཁོར་ལོ་གཉིས། སེམས་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དུས་གཅིག་བྱེད་ནས་རིམ་གྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཇེ་བཟང་དུ་སོང་ནས་མཐར་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་ཏོག་དང་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན། ལུང་སྟོན་པ་ཡང་ཚུལ་དེ་དང་འདྲ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་གདུལ་བྱ་རྣམས་སེམས་གསུམ་ལ་འགོད་པ་དེ་ཡང་རྒྱུ་ཇི་ལྟར་སོང་བའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་མ་གཏོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྤྲུལ་པ་མི་མངའ། འོ་ན་སྤྲུལ་པ་མི་མངའ་བའི་སངས་རྒྱས་དེ་རེ་ཆུང་སྙམ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱྭ་མ་ཡིན། དབང་ཕྱུག་མ་ཡིན། རྒྱུ་ཇི་ལྟར་སོང་བའི་འབྲས་བུ་དེ་འབྱུང་བ་རང་རྒྱུད་པ་ཡིན། རྒྱུ་མེད་ལས་འབྱུང་བ་ག་ལ་སྲིད། འབྲས་བུ་བཟང་པོ་འདོད་པ་ལ་རྒྱུ་ཡང་བཟང་པོ་འགྲོ་དགོས། རྒྱུ་ཇི་ལྟར་སོང་བའི་འབྲས་བུ་དེ་འབྱུང་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པའི་དུས། ས་བདུན་མན་ཆོད་དུ་བསམ་བཞིན་སྲིད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། ས་བརྒྱད་པ་ཡན
Chinese
这种力量的方式是，后得的如来和真实度化众生，在世间是平等的。说。力量上是有差别的，十地菩萨无数劫做众生之事，不如如来一刹那做众生之事的百分之一和千分之一。虽然如此，但是，土地微尘和，大海牛蹄迹的，差别是什么？是佛和，菩萨的差别。说。这里说没有差别，说利益他人，说的是自利，这是名相家的说法，法主不认可。这样，菩萨以菩提心断除了细微的所知障，证得圆满菩提，成佛后，以身语意无尽庄严轮，将所化众生安置于三种心中，这也是由两种菩提心所为。身语意无尽庄严轮有生起菩提心的轮和授记的轮两种。生起菩提心的轮是，在所化众生的显现中，同时生起菩提心，然后逐渐在他们的显现中变得更好，最终为了他们的利益而成佛。如来胜幡和释迦牟尼佛就是这样。授记也是同样的道理。身语意无尽庄严轮将所化众生安置于三种心，这也是除了如是因生如是果之外，如来没有化身。如果说没有化身的佛很小吗？如来不是占卜者，不是自在者，如是因生如是果是自生的，没有因怎么会产生果呢？想要好的果，也要有好的因。如是因生如是果。这样，两种菩提心使如虚空般的所化一切众生具足安乐，远离痛苦，安置于无上菩提之时，七地以下可以随愿受生，八地以上。
English
This way of power is that the Tathagatas attained after and truly liberating sentient beings are equal in the world. It is said. It is considered that there is a difference in power. The Bodhisattvas of the ten grounds have done the work of sentient beings for countless eons, which is not as good as one-hundredth or one-thousandth of the work of sentient beings done by the Tathagata in one instant. Although this is the case, what is the difference between the dust of the earth and the footprint of the ox in the sea? It is the difference between the Buddha and the Bodhisattva. It is said. Here, it is said that there is no difference, that benefiting others is said, and that benefiting oneself is said. This is the saying of the nominalists, and the Dharma Lord does not approve of it. In this way, the Bodhisattva, with the mind of Bodhi, eliminates the subtle obscurations of knowledge, attains perfect Bodhi, and after becoming a Buddha, uses the endless wheel of adornment of body, speech, and mind to place the beings to be tamed in the three minds. This is also done by the two kinds of Bodhi mind. The endless wheel of adornment of body, speech, and mind has two wheels: the wheel of generating Bodhi mind and the wheel of prophecy. The wheel of generating Bodhi mind is that in the appearance of the beings to be tamed, Bodhi mind arises at the same time, and then gradually becomes better in their appearance, and finally becomes a Buddha for their benefit. The Tathagata Victorious Banner and Shakyamuni Buddha are like this. Prophecy is also the same principle. The endless wheel of adornment of body, speech, and mind places the beings to be tamed in the three minds. This is also because, apart from the fact that such a cause produces such an effect, the Tathagata has no incarnation. If it is said that the Buddha without incarnation is small, the Tathagata is not a diviner, not an independent one. Such a cause produces such an effect is self-generated. How can an effect be produced without a cause? If you want a good effect, you must also have a good cause. Such a cause produces such an effect. In this way, the two kinds of Bodhi mind enable all sentient beings to be tamed, as vast as the sky, to be full of happiness, free from suffering, and when they are placed in unsurpassed Bodhi, those below the seventh ground can be reborn according to their wishes, and those above the eighth ground.
Tibetan
་ཆོད་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཆི་འཕོ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་དེའི་རྒྱུ་ད་རེས་ཁྱེད་ཞིང་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཉེས་པའི་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་འདིས་དེ་འགྲུབ་པ་ལགས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བརྩམ་པར་ཞུ་བ་དེ་ཆོས་ལགས།། ཡང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པའི་བརྗོད་བྱ་ཐམས་ཅད་ལག་ལེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་འདུ་བ་ཡིན། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་པ་དང༌། སེམས་དེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འཚལ། དེ་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཞིང་བསམ་པ་དངོས་པོ་གསུམ་ཡིན། ཞིང་ལ་འཕགས་པའི་ཞིང་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཞིང་གཉིས། འཕགས་པའི་ཞིང་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་བཞི་ཡིན། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ནི་བདེན་པ་བཞི་ལས་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་གཉིས་ནི་སྤངས། ལམ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཉམས་སུ་བླངས་པས། འགོག་པའི་བདེན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་ལས་འབྱུང་བ་འཁོར་བ་འདི་བསྐྱེད་པར་མཐོང་ནས་དེ་སྤངས། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་ལས་ལྡོག་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་ཞི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱུད་ཚོད་མཐོན་པོ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཞིང་ལ་མར་བདམ་སྟེ། བཀྲེན་ལ་བརྩེ་དང་མ་རུངས་པ་ལ་བརྩེ། །ཀུན་འཁྲུགས་ལ་བརྩེ་བག་མེད་རྣམས་ལ་བརྩེ། །ཡུལ་གྱི་གཞན་དབང་གྱུར་རྣམས་སྙིང་བརྩེའོ། །གསུངས། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཞིང་ལ་སྦྱིན་པ་བཏང་བས། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་དབུལ་འཕོངས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ། ཕྱི་མར་ལྷ་དང་མིའི་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མཐར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན། དངོས་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཏོང་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡིན། དེ་ཡང་གཏོང་བ་ནི་རྫས་དང་ཟང་ཟི
Chinese
于刹那间示现不可思议的种种死亡和转生，从成佛到身语意无尽庄严的三法轮，其因是现在你们这些耕田者，以成办令上师圣者们心生欢喜的事业，就能成就，所以请精进努力，这是佛法。 还有，至尊上师说：如来所说的一切法，其所诠释的内容都包含在实践菩提心的两种方式中。 也就是这样，世俗菩提心如同虚空般，愿一切众生都具有安乐，远离痛苦，获得无上圆满正等觉珍宝，并且以这种心来特别修持六度。 也就是布施度有田、意乐、事物三种。 田有圣者田和有情田两种。 圣者田是四种圣者。 声闻从四谛中舍弃了痛苦和集谛二者，修持道谛的八支圣道，从而获得灭谛的阿罗汉果位。 缘觉看到十二缘起顺生导致轮回，从而舍弃了它，现证了十二缘起逆灭，从而获得缘觉的菩提，并且像菩提心的两种方式一样修持三十七道品，菩萨和佛才能寂静而完全清净。 具有高尚品行的菩萨们，像酥油一样选择了有情田，对贫穷者慈爱，对凶恶者慈爱，对一切争斗者慈爱，对放逸者慈爱，对受他国控制者心生怜悯。 这样对有情田布施，能消除这些有情当下的贫困之苦，未来能获得天人和人的圆满身体，最终能安置于无上菩提。 清净的意乐是菩提心。 清净的事物是四种布施物。 也就是布施是财物和供养
English
In an instant, he manifests various inconceivable deaths and rebirths. The cause of the three inexhaustible wheels of adornment of body, speech, and mind from Buddhahood is that now you cultivators, by accomplishing the activities that please the hearts of the holy lamas, will achieve it. Therefore, please exert great effort, that is the Dharma. Furthermore, the precious lama said: All the teachings spoken by the Tathagata, their meaning is contained within the two ways of practicing bodhicitta. That is, the relative bodhicitta is like the sky, may all sentient beings have happiness and be free from suffering, may they attain the precious, unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and with this mind, especially cultivate the six perfections. That is, the perfection of generosity has three aspects: field, intention, and object. There are two types of fields: the field of the noble ones and the field of sentient beings. The field of the noble ones is the four noble beings. The Hearers abandon the two truths of suffering and origin from the four truths, and by practicing the eightfold noble path of the path truth, they attain the Arhat state of the cessation truth. The Pratyekabuddhas see that the twelve links of dependent origination arise from the cycle of existence, and thus abandon it. They realize the reverse of the twelve links of dependent origination and attain the enlightenment of the Pratyekabuddha, and like the two ways of bodhicitta, they practice the thirty-seven factors of enlightenment, so that Bodhisattvas and Buddhas are peaceful and completely pure. Bodhisattvas with high standards choose the field of sentient beings like butter, loving the poor and loving the wicked. Loving all who quarrel and loving the negligent. Those who are under the control of other countries are shown heartfelt compassion. It is said. Thus, by giving to the field of sentient beings, the suffering of poverty is eliminated for those sentient beings in the present, and in the future, they will obtain the perfect bodies of gods and humans, and ultimately, they will be placed in unsurpassed enlightenment. Pure intention is bodhicitta. Pure objects are the four objects of giving. That is, giving is material possessions and offerings.