Tibetan
འབྲེལ་པ་དེ་ཆོས་སྐུ་མ་ཞིག་བར་ལ་རྟག་པ་ཡིན། མཐར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཐོབ་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་སྐུ་གསུམ་པོ་དེ་ཐོབ་པ་དང༌། གནས་སྐབས་སུ་ཡང་སྐུ་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང༌། འདིར་འཇིག་རྟེན་པའི་འབྲེལ་པ་ལ་ཡང་གོང་བཞིན་གསུངས། དེས་ན་དཔོན་སློབ་གཉིས་པོ་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན། གང་ཞིག་མེད་མིན་ཡོད་མིན་ཡོད་མེད་མ་ཡིན་ཡོད་མེད་ལས་གཞན་དུའང༌། །བརྟག་པར་མི་ནུས་ངེས་ཚིག་དང་བྲལ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་ཞི་བ། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་སྣང་ལྡན་དམིགས་པ་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་དང༌། །སྡང་དང་རབ་རིབ་རྣམ་པར་འཇོམས་མཛད་དམ་ཆོས་ཉི་མ་དེ་ལ་འདུད། །གསུངས་ན། ཆོས་དེས་དཔོན་སློབ་གཉིས་པོ་འབྲེལ་བས་ཆོས་སྐུ་མ་ཞིག་བར་ལ་འབྲེལ་པ་དེ་རྟག་པ་ཡིན། འདིར་འཇིག་རྟེན་པའི་འབྲེལ་པ་གོང་བཞིན་གསུངས། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་དང་གནས་དུས་ཀྱིས་མི་བསྐལ་བར་དཔོན་སློབ་གཉིས་པོ་དེ་འབྱུང་ཞིང༌། ཚངས་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་མ་འདེབས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གཏམ་གྱི་སྐྱེས་བུར་འགྱུར་ཏེ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ནི་ཕྱོགས་ བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་གཏམ་གྱི་སྐྱེས་བུ་གསུངས། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་གནས་དུས་ཀྱིས་མི་བསྐལ་བར་འབྱུང་ཞིང༌། དཔོན་སློབ་གཉིས་པོས་བསྒྲུབ་པར་བཅས་པའི་བསླབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང༌། དགག་པར་བཅས་པའི་བསླབ་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། དེ་ཡང་བདེ་བ་ཅན་ལྟ་བུར་པད་མ་ལས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ས་བཅུའི་མགོན་པོར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་ཞིང་གཞན་དུ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་ལ། དཔོན་སློབ་གཉིས་པོ་དགེ་འདུན་གྱིས་སྦྲེལ་བས་དེ་བཞིན་དུ་འོང་བ་དང་འབྲེལ་པ་དེ་རྟག་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པའི་འབྲེལ་པ་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་ཡང་གསུངས། དེ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་གལ་ཆེ། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་ཆོས་ཞུ་བ་དང༌། ཤི་ཆོས་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་འདི་མཛད་པ་དེ་མཁས་པ་ཡིན། ད་ལྟ་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་ཆེན་ཡིན་ཟེར་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་ཞིག་བསྟན་ན་དེ་ཟབ་ཟེར་
Chinese
这种关系直到法身不坏之前都是永恒的。最终会获得化身。因此，皈依了佛陀三身的自性，就能获得这三身，并且暂时也不会与三身分离，等等，会有不可思议的事情发生。这里也像前面一样讲述了世间的关系。因此，师徒二人皈依佛法。如果想知道佛法宝是什么样的，那么： 既非无亦非有，亦非有无，亦非有无之外。 无法考察，远离定义，各自以自证知寂。 无垢智慧光芒四射，不执着于一切对境， 息灭嗔恨与昏暗，顶礼正法之日。 如是说，佛法使师徒二人相连，因此这种关系直到法身不坏之前都是永恒的。这里也像前面一样讲述了世间的关系。皈依佛法，佛陀就会出现在世间，并且在时空上不会被劫数所限制，师徒二人也会出现，像梵天一样劝请转法轮。从佛土到佛土，会变成谈话的人，就像至尊文殊一样。化为文殊童子，在十方佛土中被称为谈话的人。皈依僧伽宝，如来和时空也不会被劫数所限制，师徒二人会修持所应修持的学处，并且会舍弃所应舍弃的学处。例如，像极乐世界一样，从莲花中化生，并在那个佛土中成为十地之怙主，并且如来会到其他佛土去授记，等等，会有不可思议的事情发生。师徒二人被僧伽所连接，因此会像那样到来，并且这种关系是永恒的。世间的关系也像前面一样讲述。因此，皈依三宝非常重要。以前在求法和临终等时候做这些事情是智者之举。现在如果有人说“法是大手印、大圆满”，然后展示执着于空性的东西，他们会说这很深奥。
English
This relationship is eternal until the Dharmakaya is indestructible. Eventually, the Nirmanakaya will be attained. Therefore, by taking refuge in the nature of the Buddha's three bodies, one will attain these three bodies, and temporarily one will not be separated from the three bodies, and so on, inconceivable things will happen. Here, worldly relationships are also discussed as before. Therefore, the teacher and student both take refuge in the Dharma. If you want to know what the Dharma Jewel is like, then: Neither non-existent nor existent, nor both existent and non-existent, nor other than both existent and non-existent. Impossible to examine, free from definition, each knowing peace by self-realization. Immaculate wisdom, radiant with light, not clinging to all objects, Destroying hatred and darkness, I prostrate to the sun of the true Dharma. As it is said, the Dharma connects the teacher and student, so this relationship is eternal until the Dharmakaya is indestructible. Here, worldly relationships are also discussed as before. By taking refuge in the Dharma, the Buddha will appear in the world, and the teacher and student will appear without being limited by kalpas in time and space, and like Brahma, they will urge the turning of the wheel of Dharma. From Buddha-field to Buddha-field, they will become speakers, like the venerable Manjushri. Having become Manjushri Youth, he is called a speaker in the Buddha-fields of the ten directions. By taking refuge in the Sangha Jewel, the Tathagata and time and space will also not be limited by kalpas, and the teacher and student will practice the precepts to be practiced, and they will abandon the precepts to be abandoned. For example, like Sukhavati, they will be born miraculously from a lotus and become the protector of the ten bhumis in that Buddha-field, and the Tathagata will go to other Buddha-fields to prophesy, and so on, inconceivable things will happen. The teacher and student are connected by the Sangha, so they will come like that, and this relationship is eternal. Worldly relationships are also discussed as before. Therefore, taking refuge in the Three Jewels is very important. In the past, it was wise to do these things at the time of seeking Dharma and at the time of death. Now, if someone says, "The Dharma is Mahamudra, Dzogchen," and then shows something that clings to emptiness, they will say it is profound.
Tibetan
བར་འདུག་སྟེ། ལོག་ལྟ་ཆད་ལྟ་དང་ཁྱད་ཆེན་པོ་མེད། སྤྱིར་ཉམས་དང་རྟོགས་པས་ཕྱེད་དགོས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་མ་འབྲེལ་པའི་ཆོས་ཕལ་ཆེར་ནི་ལོག་ལྟ་ཡིན། ཕྱི་ནང་གི་ཁྱད་ལ་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཁས་ལེན་པ་ནང་པ་ཡིན། མི་ལེན་པ་ཕྱི་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཡོད་པར་གདའ་སྟེ། རྩ་ནག་པའི་ཞལ་ནས། དེ་ལྟར་སོང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་མ་རྟོགས་པས་ཉན་རང་ཡང་མུ་སྟེགས་པར་ཐལ་བའི་སྐྱོན་ཡོད། དེས་ན་ཕྱི་ནང་གི་ཁྱད་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུང་བ་ལགས་པར་གདའ། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཡང་དེ་ལ་མཉེས་པ་ཡིན། དེས་ན་ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱེད་དགོས། འདིར་ངེད་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྨོས་སུ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་འོང་བ་ཡིན། དེའི་དུས་སུ་དང་པོ་ཆོས་འདི་སྟོན་དགོས་པ་ཡིན། རང་ཉིད་ཀྱིས་གཡོས་མ་བསླད་ན་དེར་འོང་བ་ཡིན། རང་ཉིད་ཀྱིས་གཡོས་བསླད་ཆོས་ལ་མ་གནས། དེ་ཡང་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་མ་གནས་པར་གྱུར་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཏེར་དང་སྦང་ཟན་ཆང་གཅིག་ཚོང་བྱས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་མི་བྱ་བར་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་ནི་དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཆོས་འདི་ཡིན། ས་བཅུའི་དུས་སུ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་སྤོང་བ་ལགས་པས་དེ་ལྟར་ཐུགས་ལ་གཞག། ཡང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་འདི་རྒྱུ་གང་ལས་བྱུང་སྙམ་ན། སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་གོ་བ་སེམས་འདི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད། ཟབ་པ་ཞི་བ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བར་གནས་པ་ཡིན། དེ་ལ་དགོངས་ནས། དུས་གསུམ་བདག་ཉིད་བདེ་ཆེན་བླ་མ་ལ།། སོགས་པ་གསུངས། གཞན་ཡང་སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུང༌། ངོ་བོ་གང་ཡིན་ན། ངོ་བོ། གཟུགས་མེད་མཐོང་བ་པོ་ཡང་མེད། །ལ་སོགས་པ་གསུང་ན་སེམས་འདི་ཟབ་པ་ཞི་བ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངོ་བོར་གནས་པ་ལ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྐྱེན་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རྐྱེན་དང༌། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལས་བ
Chinese
中间住着，与邪见和断见没有太大的差别。总的来说，需要通过修行和证悟来区分。大多数与皈依无关的法都是邪见。内外的差别在于，承认四法印的是内道，不承认的是外道。据说，如果那样的话，所有没有证悟无我的法，声闻和独觉也会变成外道。因此，内外的差别在于是否皈依。法王也对此感到满意。因此，首先要皈依。这里，我们提到的一切尊贵的世间怙主都会成为善知识。那时，首先要宣讲这个法。如果自己没有掺杂，就会来到这里。如果自己掺杂了，就不会安住于法。如果不安住于增上戒律的学处，就像用圆满的宝藏和酒糟换酒一样。不要那样做，要努力守护珍贵的戒律。皈依三宝，从现在开始，直到成佛，都要修持这个能够消除业、烦恼和所知障的法。在十地的时候，消除所知障也是通过皈依三宝来消除的，所以要这样记住。还有，尊贵的上师说：如果问三界轮回这个痛苦的海洋是从哪里产生的，那就是从心散乱产生的。寂灭涅槃三种菩提是从止观二禅定中产生的。心散乱的意思是，这个心从原始以来就没有产生，是空性。深寂灭，安住于远离八戏论的境界。考虑到这一点，说了“三时自性大乐上师”。此外，还说了心性是法身等等。什么是自性呢？自性，无色，也没有见者。等等，如果这样说，这个心安住于深寂灭、非造作的自性中，就会因为贪欲、嗔恨、愚痴等因缘，以及慈悲喜舍菩提心等因缘而散乱。
English
Dwelling in between, there is not much difference from wrong views and nihilistic views. In general, it is necessary to distinguish through practice and realization. Most of the teachings that are not related to taking refuge are wrong views. The difference between inner and outer is that those who accept the four seals of the Dharma are Buddhists, and those who do not are non-Buddhists. It is said that if that were the case, all teachings that have not realized selflessness would also be subject to the fault of becoming Tirthikas, even the Shravakas and Pratyekabuddhas. Therefore, the difference between inner and outer is said to be taking refuge. The Lord of Dharma is also pleased with this. Therefore, one must first take refuge. Here, all those who are mentioned as the venerable Lord of the World will become virtuous friends. At that time, this Dharma must be taught first. If you do not adulterate it yourself, you will come here. If you adulterate it yourself, you will not abide in the Dharma. Furthermore, if you do not abide in the training of higher morality, it is like trading a perfect treasure for mash and alcohol. Do not do that, but diligently guard the precious morality. Taking refuge in the Three Jewels is the Dharma to be practiced from now until enlightenment, which eliminates karma, afflictions, and obscurations of knowledge. Even the elimination of obscurations of knowledge at the time of the ten bhumis is done by taking refuge in the Three Jewels, so keep that in mind. Furthermore, the venerable Lama said: If you ask where this ocean of suffering of the three realms of samsara comes from, it comes from the mind being distracted. Nirvana and the three types of enlightenment arise from the two samadhis of shamatha and vipashyana. The meaning of the mind being distracted is that this mind has not arisen from the beginning, it is emptiness. Deep and peaceful, it abides in a state free from the eight extremes of elaboration. Considering this, he said, "The Lama of great bliss, the nature of the three times." Furthermore, he said that the nature of mind is the Dharmakaya, etc. What is the nature? Nature: without form, nor is there a seer. Etc. If you say that, this mind abides in the nature of deep peace and non-compoundedness, and it becomes distracted due to causes such as desire, hatred, and ignorance, as well as causes such as loving-kindness, compassion, and bodhicitta.