English
How does it manifest? It arises from the cause of generating the mind that desires the three enlightenments. Among them, Nirvana is one's own mind. How does samsara, one's own mind, manifest? The mind of afflictive desire manifests, and this mind creates attachment to the objects it uses, creating attachment, and the result of this karma is the emergence of the world of pretas. That was also explained in detail yesterday, illustrated with the example of the monkey. Similarly, the mind of hatred and the mind of ignorance, as well as karma and its result, are the same in that way. The world of hell and the world of animals arise, and the mind also appears there. The manifestation of Nirvana also relies on a virtuous friend, giving rise to the mind that desires the enlightenment of the Hearers. From this mind arises the result of the Hearer's enlightenment, the Arhat, and the mind that desires the enlightenment of the Solitary Realizer arises. That is also obtaining compassion for the inferior and the poor, a worthy object of offering in the world, like a rhinoceros horn, and obtaining the result of unsurpassed enlightenment from the mind that desires unsurpassed enlightenment. That is, these three minds, as they are, separately obtain the results of the three enlightenments, which is called Nirvana as one's own mind. That is, first generating these three minds, and then following this mind, accumulating the collections of merit and wisdom for three countless eons, from which the results arise separately, like the Bhagavan, Shariputra, and Maudgalyayana. Among them, the enlightenment of the Hearers and the enlightenment of the Solitary Realizers are inferior results. Because the means are narrow, it is not something to be practiced. One must generate the mind that desires unsurpassed enlightenment. Then, can Nirvana also be obtained from the mind of loving-kindness and compassion? It is not so. Because in the nature of the mind of loving-kindness and compassion, there is no thought of desiring the three enlightenments. If the mind of loving-kindness and compassion is not distinguished from the three minds of enlightenment, then this mind cannot obtain any of the three enlightenments. From this mind, samsara can also be accomplished, and the happiness of samsara will arise greatly, such as Va-
Tibetan
་སིའི་བྲན་མོ་མངག་གཞུག་མའམ། གདོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲང་སྲོང་ཕུར་བུ་གསུམ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། ཆོས་འདི་གོ་བར་གྱུར་ན་འཁོར་བ་རང་གི་སེམས། འབྱུང་བའི་རྒྱུ་དང་གནས་པའི་གཞི་དང་འཇིག་པའི་རྐྱེན་ཤེས་པས་དེ་སྤོང་བའི་ཐབས་ལ་མཁས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རང་གི་སེམས། སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་གནས་པའི་གཞི་ལ་སོགས་པ་གོ་བས་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས། ཆོས་འདི་གོ་བར་གྱུར་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདིས་གོ་བ་ཡིན། གསུང་རབ་རྩིག་པ་ལ་ཆོས་མང་པོ་འདུག་ཟེར་ཏེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཡིན་ལྟ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་ལུང་གི་ཆོས་པོ་ཏི་དང་གླེགས་བམ་ན་བཞུགས་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །འདི་གོ་བར་གྱུར་ན་གསུང་རབ་ཀྱི་རྩ་བ་འདི་ཡིན། དེས་ན་སེམས་ཉིད་མདོ་འགྲེལ་ཆེན་པོར་གོ། །ཡིག་ནག་ལ་རེ་ན་རྣལ་འབྱོར་འཁྲུལ་གསུང་བར་གདའ། དེ་ཡང་འཁོར་བ་རང་གི་སེམས་ནི་སྤང་བྱ་ཡིན། དེ་ཡང་འཁོར་བའི་རྩ་བ་འདོད་ཆགས་ཡིན་པས་འདི་སྤོང་དགོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདིར་དེ་སྤངས་པ་དང་མ་སྤངས་པ་གཉིས་སྐྱིད་སྡུག་གི་ཁྱད་འབྱེད་དེ། དེད་དཔོན་སིང་ག་ལ་དང་ཚོང་པ་རྣམས་ལྟ་བུ་ཡིན། འཁོར་བ་རང་གི་སེམས་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རང་གི་སེམས། དེ་ཡང་ལུས་འཕོས་པ་བསམ་པའི་རང་གཟུགས་དང་སྐད་ཅིག་མའི་བསམ་པའི་རང་གཟུགས་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་འདིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཕྱི་མར་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་འདི་གོ་བ་ལས་འོང་བ་ཡིན་པས་འདི་ལ་ནན་ཏན་ཆེན་པོ་གྱིས་དང༌། ཟབ་ཆོས་མང་པོ་བས་འདི་དགའ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཐུགས་ལ་ཞོག། ཡང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྤྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ཡིན་ལ། མཚན་ཉིད་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་དང༌། འདོད་པ་ནི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གིས་ཕར་བཏགས་པ་ཡིན། སྡེ་སྣོད་ལ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་མེད། ཡར་མཐོ་བ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡིན། དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། དེ་བཞིན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་དང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཡང་དེ་ཐོབ། མར་དམའ་བ་ཀཱ་རི་ཀ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཡང་དེ་ཐོབ། རང་སངས་རྒྱས་དང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཡང་དེ་ཐོབ་པས་ན། སྡེ་སྣོད
Chinese
就像是侍奉国王的奴隶，又像是贱民的正直的第三把橛。如果理解了这个法，轮回就是自己的心。因为知晓生起的因、安住的基础和坏灭的缘起，所以精通于断除它们的方法。涅槃就是自己的心。因为知晓出生的因和安住的基础等等，所以精通于成就它的方法。如果理解了这个法，那么被轮回和涅槃所包含的一切法都能被理解。据说经书墙壁上有很多法，那些也是法和见解，那是经文的法，存在于书本和书页中。如果理解了这个，这就是经书的根本。因此，心性被理解为伟大的经和论。如果依赖文字，瑜伽士就会被误导。也就是说，轮回是自己的心，是应该断除的。轮回的根本是贪欲，所以必须断除它。在这个世界上，断除和未断除这两者区分了幸福和痛苦，就像船长僧伽罗和商人一样。轮回是自己的心，涅槃也是自己的心。也就是说，以身体转移的思维的自性和瞬间思维的自性，来成就这个世界的圆满，以及来世获得圆满的身体等等，这一切都来自于理解这个法，所以要非常努力地修持它。这比许多深奥的法更好，所以要这样铭记在心。此外，尊贵的上师说道：一般来说，圆满正等觉的薄伽梵佛陀所说的一切法，都包含在密咒和特征两种形式中。在特征波罗蜜多乘中，也说了大乘和小乘两种。愿望是依附于补特伽罗而假立的。律藏没有大乘和小乘之分。往上更高的是吉祥密集金刚。如果声闻想要菩提而修持它，就能获得声闻的菩提。同样，如果缘觉和无上菩提想要修持它，也能获得。往下更低的是因明，即使声闻想要菩提而修持它，也能获得。缘觉和无上菩提想要修持它也能获得，因此，律藏。
English
It is like a slave serving a king, or like the upright third stake of the outcasts. If you understand this Dharma, samsara is your own mind. Because you know the cause of arising, the basis of abiding, and the cause of destruction, you are skilled in the means of abandoning them. Nirvana is your own mind. Because you understand the cause of birth and the basis of abiding, etc., you are skilled in the means of accomplishing it. If you understand this Dharma, then all the Dharmas included in samsara and nirvana are understood by this. It is said that there are many Dharmas on the walls of scriptures, and those are also Dharma and views, which are the Dharmas of the scriptures, existing in books and pages. If you understand this, this is the root of the scriptures. Therefore, the nature of mind is understood as the great Sutra and commentary. If you rely on the written word, the yogi will be misled. That is, samsara is your own mind, which should be abandoned. The root of samsara is desire, so it must be abandoned. In this world, the difference between abandoning and not abandoning distinguishes happiness and suffering, like the captain of Sinhala and the merchants. Samsara is your own mind, and nirvana is also your own mind. That is, by the nature of the mind that has transmigrated and the nature of the momentary mind, one accomplishes the perfection of this world, and in the future, one obtains a perfect body, etc. All of this comes from understanding this Dharma, so you must practice it with great diligence. This is better than many profound Dharmas, so keep it in mind. Furthermore, the venerable Lama said: In general, all the Dharmas spoken by the Bhagavan Buddha, the perfectly enlightened one, are contained in the two forms of mantra and characteristics. In the characteristic Paramita Vehicle, the two vehicles of the Great Vehicle and the Small Vehicle are also spoken of. Desire is something that is imputed by the individual who is the basis. There is no distinction between the Great Vehicle and the Small Vehicle in the Vinaya Pitaka. Higher up is the glorious Guhyasamaja. If a Shravaka desires enlightenment and practices it, he will attain the enlightenment of a Shravaka. Similarly, if a Pratyekabuddha and unsurpassed enlightenment desire to practice it, they will also attain it. Lower down is the Karika, even if a Shravaka desires enlightenment and practices it, he will attain it. A Pratyekabuddha and unsurpassed enlightenment desiring to practice it will also attain it, therefore, the Vinaya Pitaka.