Tibetan
མགོན་པོ་ལ་མོས་གུས་དང་མི་འབྲལ་པ་ཞིག་དགོས། དེ་ཡང་མོས་གུས་ཀྱི་མཆོག་བླ་མ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ལྟ་བ་དང༌། དཔལ་ལམ་ངར་འདུན་པ་ཏུང་ཏུང་བོ་དེས་ཆོས་དེ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གོ་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེས་ཐོབ་པ་ཡིན། དེས་ན་རྟེན་འབྲེལ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ་དང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་པོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་མ་ལུས་པ་གོ་བར་འདོད་པ་དང་སོ་ནམ་མཛད་པར་ཞུ་བ་དེ་ཆོས་ལགས།། ཡང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་སྣ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ཡང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས་དབང་བཞི་པའི་དོན་ངོ་སྤྲོད་ནུས་པའི་བླ་མ་ཞིག་དགོས། མ་འཕྲོད་ན་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཡང་དཀའ། དབང་བཞི་པའི་དོན་ངོ་འཕྲོད་པར་གྱུར་ན་དབང་བསྐུར་དེ་ཡིན། དབང་བཞི་པའི་དོན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཐོག་མར་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཚན་གཅིག་སྙམ་ན་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པ་ལ་ཚེགས་མེད་སྙམ་ན། དེ་ཡང་སླ་བ་མ་ལགས་ཏེ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་དམ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་མི་འདོད་པ་ཞིག་གཞིར་དགོས་ཏེ། དེ་ཡོད་ན་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ། དེ་ཡང་ཞི་གནས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ལྷག་མཐོང་གིས། །ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཐོག་མར་ཞི་གནས་བཙལ་བྱ་དེ་ཡང་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་མེད་ལ་མངོན་དགས་འགྲུབ། །བགྱི་བ་གསུང་ན་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་མ་ཆགས་པའི་དུས་སུ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ཡིན། ཞི་གནས་ལ་ཡང་ཉམས་ཀྱི་ཞི་གནས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། རྟོགས་པའི་ཞི་གནས་སྒྲུབ་པར་བྱ་གཉིས་ཡིན། དེ་ཡང་སྒྲུབ་པའི་ཞི་གནས་ནི་སེམས་ཞི་བས་ཞི་གནས་ཏེ། ཆོས་ཤེས་པ་ནི་ལྷག་མཐོང་ཡིན་བགྱི་བ་གསུང་ན་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་དེ་ཡིན། སྤྱིར་ཞི་གནས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་གནས་ཡིན། ཐོག་མར་སེམས་གནས་པ་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཞིག་ཡིན་ན། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཕན་ཆོད་གང་གོམས་པའི་སྣ་ནས་ཁྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ལེགས་འོངས་སམ་སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། སྤྱིར་བྱང་ཆུ
Chinese
需要对怙主具有不离的虔诚。也就是，虔诚的顶峰是视上师为法身，以及吉祥道殷切希望的敦敦波，他使佛法成熟，并通过理解因果缘起等，获得一切成就。因此，想要理解远离戏论八边的缘起和因果缘起这两者，包括总的和别的，以及请求耕作，那就是佛法。此外，从尊贵的上师处得知，一般来说，引导进入大乘密宗之道，需要一位具足相好的圣洁上师。也就是，进入密宗之门后，需要一位能够介绍四灌顶意义的上师。如果不理解，获得灌顶也很困难。如果能够理解四灌顶的意义，那就是灌顶。四灌顶的意义在于在相续中生起止观的禅定，首先需要在相续中生起止的禅定。如果有人认为这很容易，认为在相续中生起止的禅定没有困难，那也不是容易的事，因为在相续中生起止的禅定，需要以不贪恋世间八法或五欲为基础。如果具备这个基础，止的禅定才能在相续中生起。此外，通过完全具备止的观，应当了知能够彻底摧毁烦恼。首先应当寻求止，而这只有在不执着世间时才能实现。如果这样说，那就是在不执着这个世界的时候，止的禅定才能在相续中生起。止也有需要断除的体验之止，和需要修习的证悟之止这两种。也就是，修习之止是指心寂静的止。如果说知晓佛法就是观，那是非常深刻的。止和观没有区别也是这个意思。一般来说，止是指禅定中的专注一点，一切专注一点都是止。最初，为了在弟子相续中生起心安住，如果是一位具足相好的上师，就会从弟子前世已经习惯的方面进行引导，比如像阿罗汉善来或龙树菩萨等。一般来说，菩提
English
It is necessary to have unwavering devotion to the Protector. That is, the pinnacle of devotion is to view the Guru as the Dharmakaya, and the auspicious path, earnestly desired by Tuntunbo, matures the Dharma, and through understanding dependent origination of cause and effect, etc., all attainments are achieved. Therefore, wanting to understand both dependent origination free from the eight extremes of elaboration and the dependent origination of cause and effect, both general and specific, and requesting cultivation, that is the Dharma. Furthermore, from the venerable Guru, it is known that in general, to guide into the path of the Great Vehicle Tantra, a virtuous Guru with qualities is needed. That is, after entering the gate of Tantra, a Guru who can introduce the meaning of the four empowerments is needed. If not understood, obtaining empowerment is also difficult. If the meaning of the four empowerments is understood, that is the empowerment. The meaning of the four empowerments is to generate Shamatha and Vipassana Samadhi in the continuum, and first, Shamatha Samadhi must be generated in the continuum. If one thinks this is easy, thinking that generating Shamatha Samadhi in the continuum is without difficulty, that is not easy, because to generate Shamatha Samadhi in the continuum, it is necessary to have a foundation of not desiring the eight worldly concerns or the five desirable qualities. If this foundation is present, Shamatha Samadhi can be generated in the continuum. Furthermore, through Vipassana that is fully endowed with Shamatha, it should be known that afflictions can be completely destroyed. First, Shamatha should be sought, and that is accomplished when there is no attachment to the world. If it is said like that, it means that when there is no attachment to this world, Shamatha Samadhi can be generated in the continuum. In Shamatha, there are also two types: the Shamatha of experience to be abandoned and the Shamatha of realization to be cultivated. That is, the Shamatha of cultivation is Shamatha because the mind is peaceful. If it is said that knowing the Dharma is Vipassana, that is very profound. The meaning that there is no difference between Shamatha and Vipassana is also this. In general, Shamatha is all one-pointedness in Samadhi, all one-pointedness is Shamatha. Initially, in order to generate abiding of the mind in the disciple's continuum, if it is a Guru with qualities, they will guide from the aspect that the disciple has been accustomed to from previous lives, such as Arhat Sugata or Acharya Nagarjuna, etc. In general, Bodhi