Tibetan
་ཡང་མི་ཉེའོ། །ཞེས་གསུངས། ཚེ་རིང་ཐུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། ཏིལ་སྦྱང་ནང་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཞིག ཏིལ་གཅིག་ཕྱུང་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་ཉི་ཤུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་གྲང་བའི་དམྱལ་བའི་ཚེ་ཚད་དང༌། ཚ་བའི་དམྱལ་བའི་ཚེ་ཚད་ནི། ཡང་སོས་ལོ་དྲུག་རིམ་པ་བཞིན།། འདོད་ལྷའི་ཚེ་དང་ཉིན་ཞག་མཉམ། །རབ་ཏུ་ཚ་བྱེད་མནར་མེད་ནི། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། ཡི་དྭགས་ལ་ཡང་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་ཟས་ཀྱིས་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་གདུངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དར་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་སྟེ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པའི་ཞལ་ནས། ཁ་ཅིག་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ལ། །ལྟོ་བ་རི་ཡི་གཏོས་ཙམ་བཀྲེས་པས་ཉེན། །མི་གཙང་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང༌། །འཚལ་བའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གསུངས། ཚེའི་ཚད་ཀྱང་ལྔ་སྟོང་དག་དང་ཁྲིར་ཡང་འཆི་མི་འགྱུར། །ཞེས་པས། སྡུག་བསྔལ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཡོད་དེ་མགོ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དུད་འགྲོ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བ་ནི། །བླུན་ཅིང་རྨོངས་པ་བྱིངས་ན་གནས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་ཆང་འགགས་ཀྱི་སྦངས་མ་ཙམ་ཉིང་ཤ་ཉིང་གིས་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁ་འཐོར་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཆེ་ཆེས་ཆུང་ཆུང་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འབྲོས་འདེད་དང་བཀོལ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་ཐེག་བཞིན་དུ་བཀལ་ནས་ལྕག་ཚན་གྱིས་འབྲབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ན་ཡང་གསོད་པ་དང༌། །བཅིང་དང་བརྡེག་བཙོགས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཞི་འགྱུར་དགེ་བ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །ཁ་ཅིག་མུ་ཏིག་བལ་དང་རུས་པ་དང༌། །ཤ་དང་ལྤགས་པའི་ཆེད་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། །དབང་མེད་གཞན་དག་ལག་པས་བརྡེག་པ་དང༌། །ལྕགས་དང་ལྕགས་ཀྱུས་གདབ་ནས་བཏབ་སྟེ་བཀོལ། །ཞེས་གསུངས། མི་ལ་ཡང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒས་པ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཞི་དང༌། དགྲ་སྡང་བ་དང་ཕྲད་ཀྱིས་དོགས་པ་དང༌། གཉེན་བྱམས་པ་དང་བྲལ་གྱིས་དོགས་པ་དང༌། ཡོད་པ་འཚོ་སྐྱོང་མི་ཐུབ་པ་དང༌། མེད་པ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པ་སྟེ་བཞི་དང་བརྒྱད། མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས། བྲེལ་ཞིང་འཕོངས་པ་ལས་ཀྱིས་དུབ། །བུ་ལོན་ན་ཚ་ཆུང་མས་གཙེས། །དགྲ་དང་འཕྲད་དོགས་བུ་ལ་ཆགས། །མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་དམྱལ་བ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་མི་ལ་སྡུག་བསྔལ་བཅུ་གཅིག་ཡོད་དོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་ནི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཕྲག་དོག་གིས་སེམས་གདུངས་པ་དང༌། གདུག་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། འཐབ་རྩོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ལྷ་ཡང་ལྷ་མིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ཀྱང་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་འདོད་པས་ངོམས་པ་མེད་པ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་རྩོད་དགོས་པ་དང༌། འཆི་ལྟས་བྱུང་བའི་དུས་སུ་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་སྟེ། ངན་སོང་དུ་ལྷུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། ལྷ་གནས་ན་ཡོད་འཕྲོ་ལ་དམའ་མོར་ལྟུང་བ་ལ་ཚེགས་མེད་དེ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནུས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ན་བརྒྱ་བྱིན་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་བཞིའི་ཚེ་ཐུབ་ཅིང༌། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྟན་ཕྱེད་ལ་དབང་བ་ལ། རྒྱ་བྱིན་བསད་ལ་སྟན་གཅིག་ངའི་བྱ་བསམ་པ་བྱུང་བས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མར་སར་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་ཞུ་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ལྷུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་སློབ་དཔོན་འཕགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། བརྒྱ་བྱིན་མཆོད་འོས་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ནི། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སླར་ཡང་ངན་སོང་ལྟུང༌། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འཁོར་བའི་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། གཞན་ཡང་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ན་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་དགའ་བདེར་སྤྱོད་འཕྲོ་ལ། ལུས་ལ་དྲི་མ་ཞིམ་པ་བྲོ། ལུས་ལ་འོད་ཡོད་པ་ཡང་ཡལ། མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་ཡོད་པ་ཡང་རྙིང༌། ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འདོད་ཅིང་གླེས་ལ་བོར་བས། འདི་ཅི་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། སྔར་གྱི་བསོད་ནམས་ནི་ཟད། ཕྱི་མ་ནི་མ་བསགས་པས་མ་ག་ཏའི་འདམ་རྫབ་ཏུ་ཕག་མོ་ལྟོ་སེར་ཞིག་གི་ལྟོ་བར་སྐྱེ་བར་མཐོང་བས། མ་བུ་གཅིག་པོ་ཤི་བའམ། རྔ་མོ་དེ་རྔེའུ་གཏོར་བའམ། ཉ་བྱེ་ཚན་ལ་འགྲེ་བ་ལྟ་བུར་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པས། ཉི་མ་ཟླ་བའི་ལུས་ཐོབ་རང་ལུས་ཀྱི། །འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་བྱས་གྱུར་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་མུན་ནག་སྨག་ཏུ་དེ་གྱུར་ནས། །རང་གི་ལག་པ་བརྐྱང་བ་མི་མཐོང་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཟུགས་ཁམས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གཉིས་པོ་ནི་འགྱུར་བའི་སྡུག
Chinese
也不少啊！如是说。就寿命长短来说，导师世亲曾说：从芝麻堆中，百年取出一粒芝麻，直到取完。这是水泡地狱的寿命。其他地狱的寿命是它的二十倍。这是寒冷地狱的寿命。炎热地狱的寿命是：复活地狱六年，次第递增。与欲天寿命，昼夜相等。极热地狱无间地狱，中劫为一劫。如是说。饿鬼也有外障、内障、共障等，他们因饥渴而受苦，痛苦剧烈而长久。导师圣天曾说：有些饿鬼的口只有针眼那么大，肚子却像山一样大，受饥饿所逼迫。对于被抛弃的微量不净之物，也没有寻找的力量和能力。如是说。寿命也有五千或万年不死的情况。因此，痛苦多得说不完，这只是简单提一下。对于畜生来说，痛苦也经常发生。愚痴蒙昧，沉溺其中。犹如大海中的酒糟，互相吞食血肉等，以及四处散落，大吃小等，逃避追赶和役使的痛苦，无法承受却被强加，鞭打等痛苦无法估量。导师圣天曾说：畜生道中也有杀戮、捆绑、殴打等各种痛苦。对于舍弃寂灭善法的人来说，互相吞食，极其难忍。有些人为了珍珠、羊毛、骨头、肉和皮革而死去。无力反抗，被他人用手殴打，用铁和铁钩刺穿，然后驱使役用。如是说。人也有行苦、苦苦、坏苦三种，以及生、老、病、死四种痛苦，害怕与怨敌相遇，害怕与亲友分离，无法维持生计，寻求所无却无法得到，总共有八种。总之，近取之蕴
English
Also not few! So it is said. In terms of lifespan, the teacher Vasubandhu once said: From a sesame heap, one sesame seed is taken out every hundred years, until it is exhausted. This is the lifespan of the water bubble hell. The lifespan of other hells is twenty times that of this. This is the lifespan of the cold hells. The lifespan of the hot hells is: the reviving hell for six years, increasing in sequence. Equal to the lifespan of the desire gods, day and night. The extremely hot hell, the uninterrupted hell, a medium kalpa is one kalpa. So it is said. Pretas also have external obscurations, internal obscurations, common obscurations, etc. They suffer from hunger and thirst, and their suffering is intense and prolonged. The teacher Aryadeva once said: Some pretas have mouths as small as the eye of a needle, but their bellies are as large as mountains, afflicted by hunger. They do not even have the strength or ability to seek out the slightest amount of discarded impure things. So it is said. There are also cases where the lifespan is five thousand or ten thousand years without dying. Therefore, the suffering is too much to describe, this is just a brief mention. For animals, suffering also occurs frequently. Foolish and ignorant, immersed in it. Like the dregs of wine in the great ocean, they devour each other's flesh and blood, etc., and scattered everywhere, the big eat the small, etc., the suffering of fleeing pursuit and being enslaved, unable to bear it but being forced, whipped, etc., the suffering is immeasurable. The teacher Aryadeva once said: In the animal realm, there is also killing, binding, beating, and various sufferings. For those who abandon the peaceful and virtuous Dharma, they devour each other, which is extremely unbearable. Some die for the sake of pearls, wool, bones, meat, and leather. Unable to resist, they are beaten by others' hands, pierced with iron and iron hooks, and then driven to work. So it is said. Humans also have the three sufferings of conditioned existence, the suffering of suffering, and the suffering of change, as well as the four sufferings of birth, old age, sickness, and death, fearing to meet enemies, fearing to be separated from loved ones, unable to make a living, seeking what is not there but unable to obtain it, a total of eight. In short, the aggregates of appropriation
Chinese
五蕴是痛苦的自性。导师世亲说：忙碌奔波为业所困，负债疾病妻妾所恼，畏惧仇敌贪恋子女，人的痛苦如地狱一般。如此，人有十一种痛苦。阿修罗则因嫉妒天人的享受而内心煎熬，怀有恶念而痛苦，因争斗而恒常痛苦。天人也有阿修罗的那些痛苦，而且永不满足欲望，必须与阿修罗争斗，出现死亡预兆时，其内心的痛苦比无间地狱的众生还要强烈，因堕入恶道的痛苦而痛苦。身处天界却轻易堕落到低处。转轮王认为，我若能在三十三天处活一百一十四个帝释天之久，拥有帝释天一半的座位，杀死帝释天而占据他的座位，刚一生起这个念头，就如酥油团般融化，像从天上掉到阎浮提一样。因此，导师圣天说：帝释天成为应供养者，因业力再次堕入恶趣。转轮王即使成了转轮王，也再次成为轮回的奴仆。此外，天子无垢宝在三十三天处享受天界的快乐，身体散发出难闻的气味，身体的光芒也消失，花鬘也变得陈旧，天子和天女们不喜，厌恶地抛弃他。他心想这是怎么回事？原来是以前的福德耗尽，未来的福德没有积累，看到自己将要投生到摩揭陀的泥沼中，变成一只黄色肚子的母猪的肚子里。母子一起死亡，或者母猪被小猪拱倒，或者像鱼在沙堆里翻滚一样痛苦。导师圣天说：即使获得了日月之身，用自己的光芒照亮了世界，也再次变成黑暗，伸手不见五指。如此说道。色界和无色界的两种痛苦是变异的痛苦。
English
The five aggregates are the nature of suffering. The teacher Vasubandhu said: "Busy and rushing, exhausted by work, burdened by debt, troubled by illness and wives, fearing enemies and attached to children, human suffering is like hell." Thus, humans have eleven kinds of suffering. Asuras suffer because they are jealous of the pleasures of the gods, they suffer from malicious thoughts, and they constantly suffer from fighting. Gods also have those sufferings of the Asuras, and they are never satisfied with desires, they must fight with the Asuras, and when the signs of death appear, their inner suffering is greater than that of the beings in Avici hell, and they suffer from the suffering of falling into the lower realms. Being in the heavenly realm, they easily fall to a lower place. A Chakravartin king thinks, "If I could live in the Trayastrimsa heaven for one hundred and fourteen Indras, and possess half of Indra's seat, and kill Indra and take his seat," as soon as this thought arises, he melts like a ball of ghee, like falling from the sky to Jambudvipa. Therefore, the teacher Aryadeva said: "Indra, having become worthy of offerings, again falls into the lower realms due to karma. Even having become a Chakravartin king, he again becomes a servant of samsara." Furthermore, the divine son Immaculate Jewel, while enjoying the pleasures of the gods in the Trayastrimsa heaven, his body emits a foul odor, the light of his body also disappears, the flower garlands also become old, the divine sons and daughters dislike him and abandon him in disgust. He thinks, "What is this?" It turns out that the previous merit has been exhausted, and future merit has not been accumulated, and he sees that he will be born in the mud of Magadha, into the belly of a yellow-bellied sow. Mother and child die together, or the sow is knocked down by the piglets, or they suffer like fish rolling in a pile of sand. The teacher Aryadeva said: "Even having obtained the body of the sun and moon, and having illuminated the world with one's own light, one again becomes darkness and gloom, and one cannot see one's own hand outstretched." So it is said. The two sufferings of the form realm and the formless realm are the suffering of change.