Tibetan
དྭགས་པོ་ཆོས་བཞིའི་འགྲེལ་པ་དོན་གསལ།། དྭགས་པོ་ཆོས་བཞིའི་འགྲེལ་པ་དོན་གསལ།། ཨོཾ་སྭསྟི། །དུས་གསུམ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ།། ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་གཙུག་གི་རྒྱན། །མཁའ་མཉམ་གྲགས་པའི་དབང་ཕྱུག་རིན་པོ་ཆེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཇོ་བོའི་གདམས་པ་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཆོས་བཞི་འབྲི་བར་བྱ། འདི་ལྟར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་ཀྱང༌། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སྒམ་པོ་པའི་ཉམས་ཀྱི་ཆོས་བཞི་པོ་འདིར་མ་འདུས་པར་མེད་དེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ། ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ། ལམ་འཁྲུལ་པ་སེལ་བ། འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ་དང་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་གསུངས། དེ་ལ་ཆོས་རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་ནས། ཆོས་ཆོས་སུ་མི་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། ཚེ་འདི་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཁོ་ན་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ངས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་བདག་གིས་རྙེད་པ་ཆེ་འོང་སྙམ་ནས། རྙེད་ན་དགའ་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་གཅིག ངས་སྦྱིན་གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་ན་མི་རྙེད་དེ་འོང་སྙམ་ནས་མ་རྙེད་ན་མི་དགའ་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་གཅིག ཡང་བདག་གིས་སྦྱིན་གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་བདག་ལ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་འོང་སྟེ་འོང་སྙམ་ནས། གྲགས་པ་འོང་ཆེད་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ནས། གྲགས་ན་དགའ་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་གཅིག །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་ན་བདག་ལ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་མི་འོང་སྟེ་འོང་སྙམ་ནས། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ནས་མི་གྲགས་ན་མི་དགའ་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་གཅིག ཡང་བདག་གིས་སྦྱིན་གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་བདག་བདེ་བར་འོང་སྟེ་འོང་སྙམ་ནས། བདེ་བར་འོང་བར་འདོད་པས་དེ་ལྟར་བྱེད་ནས་བདེ་ན་དགའ་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་གཅིག སྦྱིན་གཏོང་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་ན་མི་བདེ་སྟེ་འོང་སྙམ་ནས་དེ་ལྟར་བྱེད་ནས་མི་དགའ་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་གཅིག ཡང་བདག་གིས་སྦྱིན་གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་དང་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་བདག་ལ་
Chinese
达波四法释·义明。 达波四法释·义明。 嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。三时有情怙主法王您，与天神世间明灯顶上饰，等同虚空名望自在宝，身语意敬礼。 书写觉沃之教言，达波仁波切心髓之四法。如是，一切三时诸佛之体性，喇嘛仁波切言：大雄世尊圆满正等觉所说之八万四千法门，然喇嘛仁波切冈波巴之修法四法无不摄含。即法转为法，法转为道，道遣除错谬，错谬显现为智慧四种。其中，法王帕莫竹巴言：何为法不转为法？乃唯一追求此生，唯一追求世间八法者。即我行布施、持戒、听闻、思维、禅修等，若我获得则喜，乃世间法之一。我若不行布施持戒等，则不得，若不得则不喜，乃世间法之一。又我若行布施持戒等，则我名声大扬，为扬名而持戒等，若扬名则喜，乃世间法之一。若不行布施等，则我名声不扬，如是若不扬名则不喜，乃世间法之一。又我若行布施持戒等，则我得安乐，欲得安乐而如是行，若安乐则喜，乃世间法之一。若不行布施等，则不得安乐，如是行则不喜，乃世间法之一。又我若行布施、持戒、听闻、思维、禅修等，则我
English
Explanation of the Four Dharmas of Dagpo: Clear Meaning. Explanation of the Four Dharmas of Dagpo: Clear Meaning. Oṃ Svasti. Homage to the Dharma King, protector of beings in the three times, ornament on the crown of the world's lamp with gods, precious lord of fame equal to the sky. I prostrate with reverence to body, speech, and mind. I shall write the four dharmas, the essence of the heart of Dagpo Rinpoche, the instructions of Jowo. Thus, from the mouth of the precious lama, who is the embodiment of all Buddhas of the three times: Although the Great Sage, the perfectly complete Buddha, spoke of as many as eighty-four thousand doors of Dharma, there is nothing that is not included in these four dharmas of practice of the precious lama Gampopa. That is, the four aspects are: Dharma becoming Dharma, Dharma becoming the path, the path eliminating confusion, and confusion arising as wisdom. Thereupon, Dharma Lord Phagmo Drupa said: What is it that Dharma does not become Dharma? It is solely pursuing this life, solely pursuing the eight worldly dharmas. That is, if I give alms, keep the precepts, listen, contemplate, and meditate, etc., I think that I will gain greatly. If I gain, I am happy, which is one of the worldly dharmas. If I do not give alms and keep the precepts, etc., I think that I will not gain. If I do not gain, I am unhappy, which is one of the worldly dharmas. Also, if I give alms and keep the precepts, etc., I think that I will have great fame. In order to gain fame, I keep the precepts, etc. If I gain fame, I am happy, which is one of the worldly dharmas. If I do not give alms, etc., I think that I will not have great fame. Thus, if I do not do so and do not gain fame, I am unhappy, which is one of the worldly dharmas. Also, if I give alms and keep the precepts, etc., I think that I will be happy. Desiring to be happy, I act accordingly. If I am happy, I am pleased, which is one of the worldly dharmas. If I do not give alms, etc., I think that I will not be happy. Acting accordingly, I am unhappy, which is one of the worldly dharmas. Also, if I give alms, keep the precepts, listen, contemplate, and meditate, etc., I think that I will