Tibetan
་གང་ལ་ཡང་རྟག་པ་མེད། །ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་བློ་དང་ལྡན་པས་ཤེས། །ཞེས་གསུངས། ལང་ཚོ་མི་རྟག་སྟེ། གཞོན་པ་རྒན་པོར་འགྲོ་བ་ལ་ཚེགས་མེད། མེ་ཏོག་སད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་སྟེ། ལུང་ལས། ལང་ཚོ་མི་རྟག་གཟུགས་ཀྱང་རྟག་མ་ཡིན། །ནད་མེད་མི་རྟག་འབྱོར་པ་རྟག་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། འབྱོར་པ་མི་རྟག་སྟེ། ཕྱུག་པོ་ཡོང་འཕྲོ་ལ་ལྟོགས་པར་སོང་བ་དཔག་ཏུ་མེད། ཁེ་དང་ཚོང་གིས་ནོར་གྱི་ཕུང་པོར་ཡོད་ཀྱང༌། དགྲས་ཁྱེར་ནས་སྤྲང་ལག་སྟོང་པར་བཏང་བ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷའི་ཞལ་ནས། རྙེད་པ་མང་པོ་ཐོབ་གྱུར་ཅིང༌། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་བདེ་སྤྱད་ཀྱང༌། །ཆོམ་པོས་ཕྲོགས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྒྲེན་མོ་ལག་པ་སྟོང་པར་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང༌། ཨ་ཅང་སོགས་ལ་དགའ་བ་ཡང༌། །འབྱོར་པ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་འགྱུར། །སྦྲང་མས་འབད་དེ་བསགས་པ་ཡང༌། །སྦྲང་རྩི་གཞན་དག་སྤྱོད་པར་སྣང༌། །ཞེས་གསུངས། མཛའ་བཤེས་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤ་རུས་ཀྱང༌། །འབྲལ་ཏེ་སོ་སོར་འགྲོ་གྱུར་ན། །མཛའ་བ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །མི་མཛའ་རྣམས་ཀྱང་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པ་དང༌། ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། བྱིས་པ་འཇའ་ཚོན་བལྟ་བ་བཞིན། །མཛའ་བཤེས་འགྲོགས་པ་དེ་དང་འདྲ། །ཞེས་གསུངས། དེས་ན་གང་གིས་ཀྱང་སྟོངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷའི་ཞལ་ནས། བདག་ཉིད་མལ་ན་འདུག་བཞིན་དུ། །གཉེན་བཤེས་མང་པོས་མཐའ་བསྐོར་ཡང༌། །སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་ཚོར་བ་ནི། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་མྱོང་བར་འགྱུར། །གཉེན་གྱིས་ཅི་ཕན་བཤེས་ཅི་ཕན། །དེ་ཚེ་བསོད་ནམས་སྐྱབས་གཅིག་ནི། །བདག་གིས་དེ་ཡང་མ་བསྟེན་ནོ། །ཞེས་གསུང༌། །དེའི་དུས་སུ་ལས་གང་བསགས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གང་ཡང་རྗེས་སུ་མི་འབྱུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། དུས་ཀྱིས་ཉེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འགྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང༌། །རྒྱལ་པོ་དག་ནི་གང་དང་གར་འགྲོ་ཡང༌། །ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །ཞེས་གསུངས། བསོད་ནམས་བསགས་ན་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འོང་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷའི་ཞལ་ནས། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྟུན་ཏེ་བཏང༌། །བདག་གི་བདོག་པ་ཀུན་བོར་ནས། །གཅིག་པུར་ག་ཤེད་འགྲོ་དགོས་ན། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བཏང་བ་རྣམས།། ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་དོང་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་
Chinese
任何事物都不是永恒的。有智慧的人知道一切事物都会彻底毁灭。如是说。青春是无常的，年轻人变老毫不费力，就像花朵被霜带走一样。经中说：青春无常，身体也不是永恒的，无病无常，财富也不是永恒的。如是说。财富是无常的，富人突然变得饥饿的情况数不胜数。即使通过盈利和贸易拥有成堆的财富，被敌人夺走而变成赤手空拳的乞丐的情况也难以想象。寂天论师说：获得诸多财富，长久享受安乐，却如被强盗掠夺一般，赤裸双手空空而去。如是说。此外，即使喜欢阿江等，财富也会被他人掌控。蜜蜂辛勤积攒的蜂蜜，也显现为被他人享用。如是说。朋友也是无常的，寂天论师也说：一同出生的血肉，也会分离各自离去，何况其他的朋友呢？不友善的人更不用说了。如是说。法王说：如同孩子观看彩虹，朋友的交往也是如此。如是说。因此，没有什么不会消失。寂天论师说：自己躺在床上，即使被众多亲友围绕，感受到的却是独自一人的死亡。亲人有什么用？朋友有什么用？那时唯一的救护是福德，而我却没有依仗它。如是说。那时，除了跟随自己所积累的业力之外，没有任何其他东西会跟随自己。圣天论师说：当死亡逼近，国王将要离去时，享乐、朋友和亲戚都不会跟随。无论国王去往何处，业力都会像影子一样跟随。如是说。积累福德会带来享乐，寂天论师说：舍弃所有财产，抛弃我的一切所有，独自一人必须前往他处时，投向善业方面的那些，会来到你的面前。如是说。福德的证悟
English
Nothing is permanent. The wise know that all things will be completely destroyed. So it is said. Youth is impermanent, it takes no effort for a young person to become old, just as a flower is taken away by frost. It is said in the scriptures: Youth is impermanent, the body is not eternal, being without illness is impermanent, and wealth is not eternal. So it is said. Wealth is impermanent, and there are countless instances of rich people suddenly becoming hungry. Even if one has piles of wealth through profit and trade, it is unimaginable that enemies could seize it and turn one into a beggar with empty hands. Master Shantideva said: Having obtained much wealth, and enjoyed happiness for a long time, yet like being robbed by thieves, one goes away naked with empty hands. So it is said. Furthermore, even if one enjoys things like A-chang, wealth will be controlled by others. The honey that bees diligently gather appears to be enjoyed by others. So it is said. Friends are also impermanent, and Master Shantideva also said: Even the flesh and bones born together will separate and go their separate ways, what need to mention other friends? What need to mention those who are not friendly? So it is said. The Dharma Lord said: Like a child watching a rainbow, the companionship of friends is like that. So it is said. Therefore, nothing will not disappear. Master Shantideva said: Even while lying in bed, surrounded by many relatives and friends, one experiences the feeling of dying alone. What use are relatives? What use are friends? At that time, the only refuge is merit, but I have not relied on it. So it is said. At that time, nothing else will follow except the karma that one has accumulated. Master Aryadeva said: When death approaches and the king is about to depart, enjoyment, friends, and relatives will not follow. Wherever the king goes, karma will follow like a shadow. So it is said. Accumulating merit will bring enjoyment, Master Shantideva said: Giving away all possessions, abandoning all that is mine, when one must go alone to another place, those directed towards virtuous deeds will come before you. So it is said. The realization of merit.
Tibetan
བརྗོད་པའི་མདོ་ལས། བསོད་ནམས་བསགས་པས་བདེ་བ་ཐོབ། དེ་ཕྱིར་མི་ཡིས་བསོད་ནམས་བསགས། །དེ་ཡང་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསགས། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་བསྟུན་ཏེ་བྱ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་ཆོས་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་འཆི་བ་དང་མི་རྟག་པ་བསྒོམས་པས་ཚེ་འདི་ལ་བློ་ལོག་པ་ཞིག་དགོས། ཚེ་འདི་ལ་བློ་ལོག་པ་འདི་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ལམ་རིམ་ཞེས་མིང་འདོགས་སོ། །དེ་རྣམས་གར་གཅེས་ན་མལ་གྱི་ཐ་མ་ན་ཉལ། ཟས་ཀྱི་ཐ་མ་ཆུ་ཕྲོག་ཅིག་འཐུང༌། ཉེ་དུ་དང་གཉེན་འབྲེལ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར། དབུགས་རིང་དབུགས་ཐུང་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་སྐྱབས་དང་མགོན་ཆོས་མ་གཏོགས་པ་མེད་པས། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཐུགས་ལ་བཞག་པར་ཞུ།། དེ་ལྟར་ཆོས་ཆོས་སུ་སོང་ཡང༌། ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཚེ་འདི་ལ་བློ་ལོག་ཀྱང༌། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ལྷ་དང་མིའི་གོ་འཕང་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་བདེ་འབྲས་དོན་དུ་གཉེར་ན། ཆོས་ལམ་དུ་མ་སོང་བས། འཁོར་བ་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། ལྷ་དང་མི་དང་ངན་སོང་གནས་གསུམ་པོ། །འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔའི་འཁོར་ལོ་འདི་དག་ཀྱང༌། །གར་བྱེད་ལྷ་བཞིན་མི་རྟག་མི་བརྟན་ན། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་འདི་ལ་ཡིད་བརྟན་ཡོད། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱི་ཞལ་ནས། འཁོར་བ་པ་ལ་བདེ་བ་མེད། །མེ་ཡི་ནང་ན་བསིལ་བ་མེད། །མི་གཙང་བ་ལ་དྲི་ཞིམ་མེད། །ཅེས་གསུངས། །འགྲོ་བ་ན་རིགས་དྲུག སྐྱེ་བ་ན་གནས་བཞི། ལམ་རྒྱུད་ལྔ། མི་འདོད་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་འཁོར་བ་འདི་རྣམས། སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ལས་མ་འདས་ཏེ། དམྱལ་བ་ལ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ། ཡི་དྭགས་ལ་བཀྲེས་སྐོམ། དུད་འགྲོ་ལ་བླུན་རྨོངས་དང་བཀོལ་སྤྱོད། མི་ལ་བྲེལ་འཕོངས། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་འཐབ་རྩོད། ལྷ་ལ་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བྱེད་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སོ་སོ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། དེ་ལས་ཀྱང་དམྱལ་བ་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད། གྲང་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད། ཉི་ཚེ་ཉེ་འཁོར་གཉིས་ཏེ་བཅོ་བརྒྱད། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དར་དྲགས་ལ་ཡུན་རིང་བ། བརྣག་གིས་མི་བཟོད་པ། རྣ་བས་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཁ་ནས་ཁྲག་དྲོན་མོ་སྐྱུགས་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། འདི་ན་ཉིན་གཅིག་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དྲག་བཏབ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ། །དེས་ནི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ལ།། ཆར་ཡང་མི་ཕོད་འོལ
Chinese
在《述品经》中说：积聚福德能获得安乐，因此人们应当积聚福德。应当反复地积聚福德，并且要坚持不懈地去做。如是说。 这样，为了使佛法成为佛法，通过修习死亡和无常，必须对今生感到厌离。对今生感到厌离，这被命名为下士道的次第。 如果你们珍惜这些，那么就睡在床的末端，喝一小口剩下的食物的水。亲戚和姻亲们围绕在周围，在呼吸急促的时候，除了皈依和怙主佛法之外别无他物，请像那样铭记在心。 这样，即使佛法成为了佛法，也必须走上佛法的道路。即使对今生感到厌离，如果为了来世获得天人和人道的地位等轮回的安乐果报而努力，那就没有走上佛法的道路。因此，应当了知一切轮回的本质都是痛苦。 导师圣天曾说： 天人与恶趣这三处，以及五道轮回的轮转， 如同嬉戏之神般无常不稳固， 哪位智者会对它心生信任？ 这乃是巨大的痛苦之本性。 如是说。 世亲论师曾说： 轮回者没有安乐， 火焰之中没有清凉， 不净之物没有芬芳。 如是说。 众生有六道， 生有四处， 道有五种， 这些不情愿地在轮回中流转， 无一不是痛苦。 地狱有寒热之苦， 饿鬼有饥渴之苦， 畜生有愚痴和役使之苦， 人有忙碌和贫困之苦， 阿修罗有争斗之苦， 天人有死亡和堕落之苦等等， 六道众生各自有无量的痛苦。 其中，热地狱有八种， 寒地狱有八种， 孤独地狱和近边地狱各有两种，共十八种。痛苦的感受强烈而持久，难以忍受，仅仅是听到声音，就可能从口中吐出热血而死，这是不可思议的。 导师圣天曾说： 在这里，一天之内被三百支短矛， 猛烈地刺击，痛苦难以忍受， 这与地狱的微小痛苦相比， 连雨水也无法忍受。
English
In the Sutra of Discourse, it is said: By accumulating merit, happiness is attained. Therefore, people should accumulate merit. It should be accumulated again and again, and it should be done with perseverance. Thus it is said. In this way, in order for Dharma to become Dharma, by meditating on death and impermanence, one must develop a renunciation of this life. This renunciation of this life is named the Stages of the Path for a Person of Small Capacity. If you cherish these, then lie at the foot of the bed, drink a sip of water from the leftovers of food. Relatives and in-laws surround you, and when breathing becomes labored, there is nothing other than refuge and protector Dharma, please keep that in mind. In this way, even if Dharma becomes Dharma, one must go on the path of Dharma. Even if one renounces this life, if one strives for the happiness and fruits of samsara, such as the status of gods and humans in the next life, then one has not gone on the path of Dharma. Therefore, one should know that the nature of all samsara is suffering. The teacher Aryadeva said: Gods, humans, and the three realms of suffering, and these wheels of the five realms of beings, like playful gods, are impermanent and unstable, which wise person would trust in them? This is the great nature of suffering. Thus it is said. The teacher Vasubandhu said: There is no happiness for those in samsara, there is no coolness in fire, there is no fragrance in impurity. Thus it is said. There are six realms of beings, four places of birth, five paths, these beings revolve in samsara unwillingly, and there is nothing but suffering. Hell has the suffering of heat and cold, hungry ghosts have the suffering of hunger and thirst, animals have the suffering of ignorance and exploitation, humans have the suffering of busyness and poverty, asuras have the suffering of fighting, gods have the suffering of death and falling, and so on. Each of the six realms of beings has immeasurable suffering. Among them, there are eight hot hells, eight cold hells, and two solitary and neighboring hells, totaling eighteen. The feeling of suffering is intense and prolonged, unbearable, and just hearing the sound can cause one to vomit hot blood from the mouth and die, which is inconceivable. The teacher Aryadeva said: Here, in one day, being struck violently by three hundred short spears, the suffering is unbearable, compared to the small suffering of hell, even the rain cannot endure.