Tibetan
རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ཀྲུང་མན་ངག་བཞིན་དུ་བཅས་པ་དང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་འབྲལ་བ་བྱ། འདི་ལ་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ། སྔོན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ནས་ཤེས་བྱའི་བུད་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་པ་ལགས་མོད། དེ་ལྟར་མཚན་བརྗོད་ལས། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་ཆོས་འཛིན་པ། །ཅེས་གསུངས། དཔེར་ན་སྔོན་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ཞིག་གི་ལོགས་བཞི་ལ། ཤར་ན་སྤྲེའུ་ལྔ་བརྒྱ། བྱང་ན་ཕག་རྒོད་ལྔ་བརྒྱ། ལྷོ་ན་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ། ནུབ་ན་རང་སངས་རྒྱས་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་ལས། སྤྲེའུ་རྣམས་ལ་ཕོ་གཅིག་ལས་མེད། ཕོ་གཞན་བྱུང་ན་དེས་བསོད་པ་ལ། དུས་རེ་ཤིག་ན་སྤྲེའུ་མོ་ཞིག་ལ་ཕོ་ཞིག་སྐྱེས་པ་ལ་མ་དེས་ཡང་བསད་ཀྱིས་དོགས་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པའི་སར་བསྐྱལ་བས། དེར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་གྲོངས་ནས་ཁོ་ལྟོགས་ནས། སྤུར་སློང་ཞིང་གནོད་པ་བྱས་པས་འཚོ་བ་སྦྱོར་བའི་གནོད་སྦྱིན་ཁྲོས་ཏེ། གདུག་པ་ཅན་འདིས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤུར་ལ་གནོད་པ་བྱེད་ཟེར་ནས། སྤུར་རྣམས་བྲག་ཕུག་ཏུ་བཅུག་ནས། སྒོ་བརྩིགས་པས། དེར་ཁོ་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱའི་སར་ཕྱིན་པ་དང༌། དྲང་སྲོང་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་ལ་ལག་པ་གནམ་ལ་སྒྲེང་བའམ། ལ་ལ་ལངས་པའམ། འདུག་པའམ། ལུས་ཤེད་ཐམས་ཅད་རྐང་པ་གཅིག་གི་མཐེ་བོང་ལ་བསྐོར་བའམ། མིག་ཉི་མ་ལ་ལྟ་བའི་ཚུལ་དུ་འདུག་པ་ལ། སྤྲེའུས་སྔོན་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་(དཀྱིལ་ཀྲུང་)དེ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་བྱས་པས། ཁོང་རང་རྣམས་ཀྱིས་མཁན་པོ་ལ་སྤྲེའུ་མ་རུངས་པ་འདིས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་འདུག་སྟངས་ཐམས་ཅད་དཀྲུགས་ཞུས་པས། དེས་གང་ཟག་དམ་པ་དག་མཐོང་སྲིད་པས་ཞག་ཤས་སྤྲེའུའི་ལུགས་སུ་ཐོངས་དང་ཟེར། དེ་ནས་སྤྲེའུའི་ལུགས་སུ་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་སྐད། དེར་སྤྲེའུ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་གནས་ནས་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་བླངས་ཤིང་ཕུད་འདྲེན་པར་བྱས་ཤིང་དྲངས་ནས་མཐར་སྤྲེའུ་ཤི་བའི་ཚེ་ཡང་ལྷའི་ཙན་དན་བླངས་ནས་བསྲེགས་ཏེ་རུས་པ་ལ་མཆོད་རྟེན་བྱས་པ་དེ་ཡང༌། ཕྱིས་ཀྱི་དུས་སུ་འཕགས་པ་ཉེར་སྦས་ཡིན་པ་ལེགས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་གསུངས་ཏེ། དེས་ན་འདི་ལ་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་པ་ལགས་མོད། གཉི
Chinese
应当如金刚坛城（དཀྱིལ་ཀྲུང་，梵文：mandala，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）的口诀那样安置，刹那也不分离。这有不可估量的利益。过去大雄等一切佛陀，也是在菩提树下以金刚坛城（དཀྱིལ་ཀྲུང་，梵文：mandala，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）而安住，以智慧之火焚烧一切所知的薪柴而成就佛陀。如是，《名号赞》中说：“金刚坛城（དཀྱིལ་ཀྲུང་，梵文：mandala，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）圆满佛，佛陀持众生法。”譬如，过去印度西部的一座山的四面，东面有五百只猴子，北面有五百只野猪，南面有五百位仙人，西面有五百位独觉佛。猴子们只有一个雄性，如果有其他雄性出现，就会被它杀死。有一段时间，一只母猴生了一只雄性小猴，母猴担心它也会被杀死，就把它送到五百位独觉佛那里。当时，阿罗汉们已经去世，小猴因为饥饿而挖掘尸体并造成损害，掌管食物的夜叉愤怒地说：“这个恶棍正在损害圣者的尸体。”于是把尸体放入岩洞中，并砌上门。之后，小猴去了五百位仙人那里，仙人们都在进行禅修的幻轮，有的手举向天空，有的站立，有的坐着，有的把全身的重量都放在一个脚趾上，有的眼睛看着太阳。猴子模仿了之前独觉佛的幻轮（དཀྱིལ་ཀྲུང་，梵文：mandala，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）给仙人们。仙人们向他们的堪布报告说：“这只顽劣的猴子扰乱了我们所有的禅定姿势。”堪布说：“因为可能会见到神圣的人，所以让几天按照猴子的方式来。”之后，按照猴子的方式，所有人都生起了禅定，并获得了阿罗汉果。为了报答猴子的恩情，阿罗汉们从天界取来具有百味的食物，并进行供养，最后猴子死的时候，也取来天界的旃檀木焚烧，并用骨灰建造了佛塔。据说，后来那是圣者近藏的故事。因此，这有不可思议的利益。
English
One should arrange it according to the instructions of the Vajra Mandala (དཀྱིལ་ཀྲུང་，梵文：mandala，梵文 Romanization: maṇḍala, literal meaning: Mandala), without separating for even a moment. This has immeasurable benefits. In the past, all the Buddhas, including the Great Sage, also sat under the Bodhi tree in the Vajra Mandala (དཀྱིལ་ཀྲུང་，梵文：mandala，梵文 Romanization: maṇḍala, literal meaning: Mandala), burning all the firewood of knowable objects with the fire of wisdom and attaining Buddhahood. Thus, in the "Namasamgiti," it is said: "Vajra Mandala (དཀྱིལ་ཀྲུང་，梵文：mandala，梵文 Romanization: maṇḍala, literal meaning: Mandala) is the perfect Buddha, the Buddha holds the Dharma of beings." For example, in the past, on the four sides of a mountain in western India, there were five hundred monkeys in the east, five hundred wild boars in the north, five hundred hermits in the south, and five hundred Pratyekabuddhas in the west. The monkeys had only one male, and if another male appeared, it would be killed. Once, a female monkey gave birth to a male monkey, and the mother, fearing that it would also be killed, sent it to the five hundred Pratyekabuddhas. At that time, the Arhats had passed away, and the monkey, being hungry, dug up corpses and caused harm, so the Yaksha who provided food became angry and said, "This evil one is harming the corpses of the noble ones." So he put the corpses in a cave and built a door. After that, the monkey went to the five hundred hermits, who were all doing meditation exercises, some with their hands raised to the sky, some standing, some sitting, some with all their body weight on one toe, and some with their eyes looking at the sun. The monkey imitated the previous exercises (Mandala) of the Pratyekabuddhas for the hermits. The hermits reported to their Khenpo, "This unruly monkey has disrupted all our meditation postures." The Khenpo said, "Because holy people may be seen, let them follow the monkey's way for a few days." After that, by following the monkey's way, everyone developed samadhi and attained Arhatship. To repay the monkey's kindness, the Arhats brought food with a hundred flavors from the heavenly realm and offered it, and finally, when the monkey died, they also brought heavenly sandalwood to burn it and built a stupa with the ashes. It is said that later that was the story of the Arya Nearsung. Therefore, this has inconceivable benefits.
Tibetan
ས་པ་འགྲོ་ནས་འགྲོ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། གཡས་སུ་མི་བལྟ་གཡོན་དུ་མི་བལྟ་ཞིང༌། སྐུའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བར་མིག་གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་བལྟ་ཞིང་གོམ་པ་ཧ་ཆང་ཆེ་བ་མ་ཡིན། ཧ་ཆང་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པར་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མི་ཡེངས་པར་འགྲོ། དེ་ལྟར་ཡང་སྡུད་པ་ལས། གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་ལྟ་ཞིང་འགྲོ་ལ་སེམས་འཁྲུལ་མེད། །ཅེས་གསུངས། ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་བལྟ་ཞིང་གཤེགས། །ས་དང་རི་དང་ངམ་པ་གཡོ་བར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པས། འགྲོ་བའི་ལས་ལ་དབང་གྱུར་ན་ཉལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤངས་ཏེ། འདུག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་བྱས་པས། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རླུང་ཞི་བ་ལྟར་འགྱུར་ཞིང་ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་པད་མ་ལ་ཆུ་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་སིང་གིས་འབྱུང༌། དགེ་སྦྱོར་ངོ་འཕྲོད་པའི་དུས་གནད་ཀྱང་ཡོད་གསུངས། གསུམ་པ་ཉལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། ཞོགས་གཡས་པ་འོག་ཏུ་ཕབ། མགོ་བྱང་དུ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་པར་ཁ་ནུབ་ཏུ་བྱས་ན་གཏི་མུག་འཕེལ་ཞིང་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་ས་བདག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་ཞིང་བར་དུ་གཅོད། གཡོན་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་ཉལ་ན་ཞེ་སྡང་འཕེལ་ཞིང་ཕོ་གདོན་གྱི་རྨི་ལམ་འབྱུང་ཞིང་བར་ཆོད་འབྱུང༌། གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་ན་འདོད་ཆགས་འཕེལ་ཞིང་མོ་གདོན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ཐིག་ལེ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་འབྱུང་བ་ལགས་མོད། དེས་ན་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་བྱས་ཏེ། སྔར་གྱི་ཉེས་པ་རྣམས་སྤོང་ཞིང་གཉེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་ཡིན། དེ་ཡང་སྔོན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་སུ། གྱད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་གཟིམས་ཁྲི་ཤོམས་ཤིག་གསུངས་ནས། ཀུན་དགའ་བོས་ཀྱང་བཤམས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་གིས་འཇུས་ནས་བཤུམས་ཏེ། ཐུབ་ཆེན་སེང་གེའི་གཟིམ་ཁྲི་ནི། །བཤམས་པའི་ཐ་མ་འདི་ལགས་པས། །ཕྱིན་ཆད་བཤམ་དུ་མ་མཆིས་སོ། །གསུངས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་གོང་ལྟར་སེང་གེའི་གཟིམ་སྟབས་སུ་མཛད་དེ། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་མོ་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་ཟླ་བ་ནུབ་པའི་ཚེ། ཐུབ་པ་ཞི་བར་གཤེགས་པ་ཡང་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་གཤེགས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་མཆི་བས་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནད་ཡིན་གསུངས། དེ་དག་གི་དུས་སུ་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཁོ་ན་ལགས་ཏེ། དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་གླེང་གཞི་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉི
Chinese
再者，从行走而来的幻轮是：不看右边，不看左边，不离身体的三种姿势，眼睛看一轭木的距离，步子不要太大，不要太小，不离二边的等持，不散乱地行走。如是《摄颂》中也说：“看一轭木的距离行走，心中没有迷乱。”又经中说：“薄伽梵看一轭木的距离而行，令土地、山和险地摇动。”因此，如果能自在行走之业，也要舍弃睡眠等，做那安住的幻轮，一切分别念如风息灭般转变，身心一切如水滴在莲花上般清凉。据说也有与善行相遇的时间要诀。第三，睡眠的幻轮是：早上右侧向下，头朝北等很重要。如果不那样做，脸朝西，则愚痴增长，梦中也会出现地主的幻术，并且中断。如果左侧向下而睡，则嗔恨增长，出现男鬼的梦，并且产生障碍。如果仰卧，则贪欲增长，出现女鬼的幻术和明点衰退等障碍。因此，要做狮子卧式，舍弃以前的过失，生起对治的等持。那也是以前佛陀涅槃的时候，在拘尸那迦城对阿难陀说：如来涅槃的卧榻准备一下。阿难陀也准备了，用手摸着那卧榻哭泣着说：大雄狮子的卧榻，是准备的最后一次了，以后没有机会准备了。说了之后，佛陀自己像上面一样做狮子卧式，八号的晚上，当赡部洲的月亮西落的时候，能仁寂静逝去，也是在那幻轮的状态中逝去的。其他的佛陀们也是那样去的，所以这是非常甚深的要诀。那些时候要修持什么呢？想来就是无有二别的菩提心等持，那也是出自《等持王经》的开端：一切法平等。
English
Furthermore, the illusory wheel that comes from walking is: not looking to the right, not looking to the left, not separating from the three postures of the body, the eyes looking at the distance of a yoke of wood, the steps not too big, not too small, without straying from the samadhi that is free from the two extremes, walking without distraction. Thus, it is also said in the Compendium: "Looking at the distance of a yoke of wood, walking without mental confusion." Also, the Sutra says: "The Blessed One walked looking at the distance of a yoke of wood, causing the earth, mountains, and dangerous places to shake." Therefore, if one has mastery over the activity of walking, one should also abandon sleeping and so on, and do that illusory wheel of abiding. All thoughts transform like the wind subsiding, and the whole body and mind become cool like water droplets on a lotus. It is said that there is also a key point in time for encountering virtuous conduct. Third, the illusory wheel of sleeping is: in the morning, the right side down, the head facing north, and so on, are very important. If one does not do that, and the face is turned to the west, then ignorance increases, and in dreams, the magic of the earth lords will appear, and it will be interrupted. If one sleeps with the left side down, then hatred increases, and dreams of male demons will appear, and obstacles will arise. If one sleeps on one's back, then desire increases, and the magic of female demons and the decline of bindus, and so on, will occur as obstacles. Therefore, one should do the lion's posture, abandon the previous faults, and generate the antidote, samadhi. That was also when the Buddha was about to pass into nirvana, in Kushinagar, he said to Ananda: Prepare the Tathagata's bed for nirvana. Ananda also prepared it, touched the bed with his hand, and wept, saying: The bed of the Great Lion is the last time it will be prepared, and there will be no opportunity to prepare it again. After saying that, the Buddha himself, like the above, assumed the lion's posture. On the evening of the eighth day, when the moon of Jambudvipa was setting, the Sage passed away peacefully, also in that state of the illusory wheel. The other Buddhas also went that way, so this is a very profound key point. What should be practiced at those times? It seems that it is only the samadhi of the two inseparable Bodhicittas. That is also from the beginning of the Samadhiraja Sutra: All dharmas are equal.