Tibetan
ཚོགས་ཆོས་ཆེན་མོ་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ།། ཚོགས་ཆོས་ཆེན་མོ་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ།། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བརྒྱན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་བའི་སྨན་ལྗོངས་བརྩེ་བས་རབ་བརླན་དྲི་མེད་ཏིང་འཛིན་རྩ་བ་ཅན།། ཚུལ་ཁྲིམས་འདབ་མཛེས་རྟོགས་པའི་འོད་འབར་ལེགས་སྤྱད་ཆར་གྱིས་མངོན་རྒྱས་ཤིང༌། །འཇིག་ཚོགས་ནད་སེལ་སྐྱེ་དགུའི་ཡིད་འདྲེན་ཕྱོགས་བཅུར་སྙན་པའི་སྒྲ་དེ་གསུང༌། །སྲིད་ན་རབ་དཀོན་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་སྲས་ཐུབ་མགོན་སྤྱན་སྔ་དང༌། །དེ་གསུང་མན་ངག་བུམ་པ་བཟང་ལྟ་བུ། །ཉིད་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་ཚོགས་མཆོག་དཔག་མེད་བཅས། །སྐྱབས་མཆོག་ཁྱད་པར་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། འདི་ལྟར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ། སེམས་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་དགོས། དེ་ལ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་པས་ཕྱིའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་གཡེང་ བས་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དགོན་པ་དབེན་པ་ཆུ་ཤིང་དང་འཚོ་བ་མོད་པ། ཉིན་མོ་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུ་འགྲུལ་མེད་པ། མཚན་མོ་དགྲས་གླགས་འཚོལ་དང་འཇིགས་པ་མེད་པར། རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐ་མའི་གནས་ཡིན། དེ་ལྟ་བུར་ཞག་བརྒྱ་བསྒོམ་པ་བས། རི་ཁྲོད་དབེན་པ་གྲོང་དང་ཐག་རིང་བའམ། རིའི་རྩེ་འམ་ཆུའི་མདོ་འམ། ཕུག་གམ་ལུང་སྟོང་ལ་སོགས་པར་ཞག་གཅིག་བསྒོམ་པ་སྟོབས་ཆེ། ཡང་དེར་ཞག་བརྒྱ་བསྒོམས་པ་བས་ནགས་ཁྲོད་དུ་ཞག་གཅིག་བསྒོམ་པ་སྟོབས་ཆེ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། ནགས་ན་རི་དྭགས་བྱ་དང་ཤིང་རྣམས་མི་སྙན་བརྗོད་མི་བྱེད། ཅེས་གསུངས། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། ནགས་ཁྲོད་དབེན་པ་སྟེས་དབང་གིས། །འཕྲད་ཅིང་རང་དབང་བརྟེན་མཛད་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་འབྲིང་གི་གནས་ཡིན་མོད། ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ཞག་བརྒྱ་བསྒོམས་པ་བས་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་མི་ལ་ལྟར། གངས་ཁྲོད་ཅི་ཡང་མེད་པར་ཞག་གཅིག་བསྒོམ་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། དེ་ལྟ་བུར་ཞག་བརྒྱ་བསྒོམས་པ་བས་ཨུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་སམ་གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་སུ་ར 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཚོགས་ཆོས་ཆེན་མོ་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ།།", "chinese_translation": "大法会，珍宝雷音。", "english_translation": "Great Dharma Assembly, Precious Thunder Sound." }, { "original_tibetan": "ཚོགས་ཆོས་ཆེན་མོ་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ།།", "chinese_translation": "大法会，珍宝雷音。", "english_translation": "Great Dharma Assembly, Precious Thunder Sound." }, { "original_tibetan": "ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བརྒྱན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་བའི་སྨན་ལྗོངས་བརྩེ་བས་རབ་བརླན་དྲི་མེད་ཏིང་འཛིན་རྩ་བ་ཅན།། ཚུལ་ཁྲིམས་འདབ་མཛེས་རྟོགས་པའི་འོད་འབར་ལེགས་སྤྱད་ཆར་གྱིས་མངོན་རྒྱས་ཤིང༌། །འཇིག་ཚོགས་ནད་སེལ་སྐྱེ་དགུའི་ཡིད་འདྲེན་ཕྱོགས་བཅུར་སྙན་པའི་སྒྲ་དེ་གསུང༌། །སྲིད་ན་རབ་དཀོན་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་སྲས་ཐུབ་མགོན་སྤྱན་སྔ་དང༌། །དེ་གསུང་མན་ངག་བུམ་པ་བཟང་ལྟ་བུ། །ཉིད་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་ཚོགས་མཆོག་དཔག་མེད་བཅས། །སྐྱབས་མཆོག་ཁྱད་པར་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། འདི་ལྟར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ། སེམས་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་དགོས། དེ་ལ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་པས་ཕྱིའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་གཡེང་ བས་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དགོན་པ་དབེན་པ་ཆུ་ཤིང་དང་འཚོ་བ་མོད་པ། ཉིན་མོ་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུ་འགྲུལ་མེད་པ། མཚན་མོ་དགྲས་གླགས་འཚོལ་དང་འཇིགས་པ་མེད་པར། རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐ་མའི་གནས་ཡིན། དེ་ལྟ་བུར་ཞག་བརྒྱ་བསྒོམ་པ་བས། རི་ཁྲོད་དབེན་པ་གྲོང་དང་ཐག་རིང་བའམ། རིའི་རྩེ་འམ་ཆུའི་མདོ་འམ། ཕུག་གམ་ལུང་སྟོང་ལ་སོགས་པར་ཞག་གཅིག་བསྒོམ་པ་སྟོབས་ཆེ། ཡང་དེར་ཞག་བརྒྱ་བསྒོམས་པ་བས་ནགས་ཁྲོད་དུ་ཞག་གཅིག་བསྒོམ་པ་སྟོབས་ཆེ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། ནགས་ན་རི་དྭགས་བྱ་དང་ཤིང་རྣམས་མི་སྙན་བརྗོད་མི་བྱེད། ཅེས་གསུངས། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། ནགས་ཁྲོད་དབེན་པ་སྟེས་དབང་གིས། །འཕྲད་ཅིང་རང་དབང་བརྟེན་མཛད་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་འབྲིང་གི་གནས་ཡིན་མོད། ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ཞག་བརྒྱ་བསྒོམས་པ་བས་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་མི་ལ་ལྟར། གངས་ཁྲོད་ཅི་ཡང་མེད་པར་ཞག་གཅིག་བསྒོམ་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། དེ་ལྟ་བུར་ཞག་བརྒྱ་བསྒོམས་པ་བས་ཨུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་སམ་གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་སུ་ར", "chinese_translation": "嗡 索斯帝！ 顶礼尊贵的上师，其身、语、意、功德、事业，以不可思议之庄严所装饰。 善良的药草园，以慈爱充分滋润，具有无垢三摩地之根。 戒律之花瓣美丽，证悟之光芒炽盛，以善行之雨而显现增长。 消除世间疾病，吸引众生的心，其美妙之音声传遍十方。 在世间极为稀有，教法之主宰，愿邬昙婆罗花胜利！ 十方之佛子，能仁怙主面前， 如同盛满其教言甘露之宝瓶。 以及无数跟随您的殊胜弟子们， 顶礼殊胜三宝！ 如是，三世一切诸佛之身、语、意之自性，尊贵上师开示： 要想成就大乘密咒殊胜及共同之一切悉地功德，内心必须专注一境于三摩地。 为此，依赖圆满具足顺缘之处所，不被外缘所扰乱，内心专注一境于三摩地。 因此，瑜伽士应于寂静之寺庙，水木丰饶，生活富足， 白天无人往来，夜晚无盗贼伺机及恐惧之处，一心修行，此乃下等瑜伽士之处所。 如此修行百日，不如在远离村落之寂静山间，或山顶，或河口，或洞穴，或空旷山谷等处修行一日力量强大。 又，于彼处修行百日，不如于森林中修行一日力量强大。 导师寂天亦云： 森林中，鹿、鸟、树木，不做无意义之言说。 尊者亦云： 森林寂静处， 偶遇且自在，祈请恒常依止。 是故，乃中等瑜伽士之处所。 又，于彼处修行百日，不如如至尊米拉日巴尊者般，于空旷雪山中修行一日更为殊胜。 如此修行百日，不如于邬金等二十四圣地，或于其他恐怖之尸陀林等处", "english_translation": "Om Swasti! I prostrate to the venerable Guru, whose body, speech, mind, qualities, and activities are adorned with inconceivable splendor. A virtuous medicinal garden, thoroughly moistened with love, possessing the root of immaculate Samadhi. The petals of discipline are beautiful, the light of realization blazes, manifestly flourishing with the rain of good conduct. Dispelling the sickness of worldly aggregates, attracting the minds of beings, that melodious sound resounds in all ten directions. Extremely rare in the world, the sovereign of the teachings, may the Udumbara flower be victorious! Before the princes of the ten directions, the Protector of the Able One, Like a precious vase filled with the nectar of his teachings. And with the countless supreme disciples who follow you, I prostrate to the Three Jewels of refuge! Thus, the essence of the body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, the venerable Guru said: To manifest all the qualities of the supreme and common siddhis of the Great Vehicle Secret Mantra, the mind must remain one-pointedly in Samadhi. For this, relying on a place with perfect and complete favorable conditions, not being disturbed by external circumstances, the mind remains one-pointedly in Samadhi. Therefore, a yogi should practice single-mindedly in a secluded monastery, abundant in water and trees, with plentiful sustenance, where there is no traffic of people during the day, and no fear of enemies seeking opportunities or causing fear at night. This is the place of the lowest yogi. Practicing in such a place for a hundred days is less powerful than practicing for one day in a secluded mountain hermitage far from villages, or on a mountaintop, or at the confluence of rivers, or in a cave, or in an empty valley. Furthermore, practicing there for a hundred days is less powerful than practicing for one day in a forest. The teacher Shantideva also said: In the forest, deer, birds, and trees do not speak meaningless words. The Lord also said: In a secluded forest, Meeting by chance and relying on freedom, I pray to always abide. Therefore, it is the place of an intermediate yogi. Moreover, practicing there for a hundred days is less powerful than practicing for one day in a barren snow mountain like the great Jetsun Milarepa. Practicing in such a place for a hundred days is less powerful than practicing in the twenty-four sacred places such as Oddiyana, or in other terrifying charnel grounds." } ] ============================================================ུང་བ་མི་མ་ཡིན་པ་ཅེ་སྤྱང་དང་རོ་གསར་རྙིང་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཡོད་པའི་གནས་རྣམས་སུ། དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པ་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡིན་པས་ཞག་གཅིག་བསྒོམས་པ་སྟོབས་སམ་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་ཀྱི་གནས་ཡིན། མདོར་ན་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་རྣམས་སུ། དབང་པོ་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་ལ་མ་འཕྲོས་པར་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མ་ཡེངས་པར་ བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའམ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མཚན་མ་དང་བཅས་པའམ། མཚན་མ་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་འཕྲུག་ཤར་གྱི་སོང་ན་མཉམ་ཧྲུག་གེ་བ་ལ་རེས་འགའ་གང་ལ་མཉམ་པར་བཞག རེས་གང་ལ་མཉམ་པར་མ་གཞག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང༌། འོ་ན་གང་བསྒོམ་སྙམ་ན། རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཆོས་ཀྱི་རྗེའི་ཐུགས་དགོངས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལྔ་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ་བསྒོམ་པ་ལགས་ཏེ། གཞན་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་རྣམས་ལྟོ་འགྲངས་བའི་བྱ་ན་དང་འདྲ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་མ་ལགས་པས། ཆོས་ལྔ་པོ་ལ་རྒྱུན་དུ་མཉམ་པར་གཞག དེས་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་མི་འཕྲོ་མི་འཛིན་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་རྒྱུན་བཅད་ནས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བ་ལགས་མོད། དེ་ལྟར་མ་གྱུར་པར་ཡུལ་ལ་ཕྱིར་དབང་པོ་འཕྲོས་པས་ཉེས་པ་མཐའ་དག་འབྱུང་སྟེ་མིག་གི་དབང་པོས་གཟུགས་ལ་ཕྱིར་བལྟས་པས། སྡུག་པ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་སྐྱེ། སེམས་དེའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་ བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། མི་སྡུག་པ་ལ་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་སྐྱེ། སེམས་དེའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཞིང་བཙོ་བསྲེག་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། བར་པ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གི་སེམས་སྐྱེ། སེམས་དེའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་དུད་འགྲོ་བཀོལ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མ་གཏོགས་པ་ཕྱིར་བལྟས་པས་ཆེན་པོ་ཞིག་མཐོང་རྒྱུ་ག་ལ་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་དབང་པོ་སྒྲ་ལ་འཕྲོས་པས། བསྟོད་པ་ལ་ཆགས། སྨོད་པ་ལ་སྡང༌། བར་པ་ལ་ནི་གཏི་མུག་པའི་སེམས་སྐྱེ་ཞིང༌། ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་གྱི་ལས་གསོག སྣའི་དབང་པོས་དྲི་དང༌། ལྕེའི་དབང་པོ་རོ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་རེག་བྱ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་མཆི། དེ་ལྟར་ཡང༌། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་བ
Chinese
在有许多非人、豺狼以及新旧尸体等的地方。因为是勇士和空行母们加持的、生起无分别念的地方，所以在此处禅修一晚，力量或功德非常大，是瑜伽士最好的地方。总之，在那些圆满的地方，五根不要散于五境，内心不要散乱，要禅修于三摩地。也就是这样，生起次第的本尊，或者圆满次第的有相，或者无相的差别很多，如果闪现，有时安住于平等舍，有时不安住于平等舍，这样三摩地的功德不会生起。那么修什么呢？修持珍宝心髓的口诀，法王的如意心宝，没有错谬的五具珍宝。其他的修持就像吃饱的鸟一样，不是经常要修持的，所以要经常安住于这五法。这样根不散于境，不执着，断除三毒，功德才会生起。如果不是这样，根向外散于境，就会产生一切过患，眼睛的根向外看色，就会生起对美的贪恋之心。那个心的业果会导致转生为饿鬼，感受饥渴等无量的痛苦。对不美的生起嗔恨之心。那个心的业果会导致转生于地狱，感受煎煮焚烧等无量的痛苦。对中等的生起愚痴之心。那个心的业果会导致转生为旁生，感受役使等无量的痛苦，除了这些，向外看也没有什么大的可看。同样，耳朵的根散于声音，就会贪恋赞扬，憎恨诽谤，对中等的生起愚痴之心，积攒三毒的业。鼻子的根散于气味，舌头的根散于味道，身体的根散于触觉，意识的根散于法等一切，都是同样的道理。就像这样，贪嗔痴等。
English
In places where there are many non-humans, jackals, and new and old corpses, etc., because it is a place blessed by heroes and dakinis, a place where non-conceptualization arises, meditating there for one night has great power or merit, and it is the best place for yogis. In short, in those perfect places, the five senses should not be scattered into the five objects, and the mind should not be distracted, but should meditate in samadhi. That is, in this way, the deity of the generation stage, or the complete stage with signs, or the many differences of the signless, if they flash, sometimes abide in equanimity, and sometimes do not abide in equanimity, then the merits of samadhi will not arise. So what should one meditate on? Meditate on the precious heart essence instructions, the Dharma King's wish-fulfilling jewel, the five-fold precious jewel without error. Other practices are like a satiated bird, not something to be practiced constantly, so always abide in these five dharmas. In this way, the senses do not scatter into objects, do not cling, cut off the three poisons, and merits will arise. If it is not like this, and the senses scatter outward into objects, all faults will arise. When the eye sense looks outward at form, it will give rise to attachment to beauty. The karmic result of that mind will lead to rebirth as a hungry ghost, experiencing immeasurable suffering such as hunger and thirst. Hatred arises towards the unbeautiful. The karmic result of that mind will lead to rebirth in hell, experiencing immeasurable suffering such as boiling and burning. Ignorance arises towards the mediocre. The karmic result of that mind will lead to rebirth as an animal, experiencing immeasurable suffering such as being used. Apart from these, there is nothing great to see by looking outward. Similarly, when the ear sense scatters into sound, it will be attached to praise, hate slander, and ignorance arises towards the mediocre, accumulating the karma of the three poisons. The nose sense scatters into smell, the tongue sense scatters into taste, the body sense scatters into touch, and all things such as dharmas in the realm of the mind sense are the same principle. Just like this, attachment, hatred, and ignorance, etc.