Tibetan
ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པས་བརྣབས་སེམས་ཡིད་ལ་རེ་བ་འཇོམས། ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་སྔོན་ཡུལ་འཕགས་རྒྱལ་ཞེས་བྱའི་མཐའ་འཁོབ་ཅིག་ན། སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས་འཕགས་པ་ཀ་ཏ་ཡ་ན་ལ། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་ལ་སེམས་སྲུང་སྟེ། དེར་འཕགས་པས་བྱོན་པ་དང་རྒྱལ་པོ་དང་འཕགས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྲི་བཤམས་ནས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོ་འདུས་ཏེ། གླུ་གར་དང་རོལ་མོ་མང་པོ་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་དགྱེས་པར་བྱས་ཏེ་དགྱེས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོས་འཕགས་པ་ལ་གླུ་སྙན་ནམ་གར་ལེགས་སམ་ཞུས་པས། འཕགས་པས་ངས་མ་མཐོང་གང་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དེ་ལའོ་གསུངས་པས། འོ་ན་ཁྱོད་ལ་མིག་དང་རྣ་བ་མེད་དམ་ཟེར་བ་ལ། རྒྱལ་པོ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཕགས་པས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ན་ཆད་པ་ཕོག་པའི་མི་དག་ཡོད་དམ་དྲིས་པས་ཡོད་ཟེར་ཏེ་ཁྲིད་ནས་བྱུང་བས། ལག་ཏུ་ཏིལ་མར་སྐྱོགས་གང་བསྐུར། གཤེད་མ་རལ་གྲི་ཐོགས་པས་བསྐོར་ནས་འདི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སྐོར་བའི་ཚེ་ཐིགས་པ་གཅིག་བོ་ན་གཤེད་མས་སྐེ་བག་ནས་མགོ་ཐང་ལ་ལྷུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བསྒོ་ནས་ལམ་དུ་གླུ་གར་ལ་སོགས་པ་གྱིས་ཤིག་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་ངམ་བྱས་པས་ངས་མ་མཐོང་གང་མཐོང་བའམ་ཐོས་པ་དེ་ལ་འོ་ཟེར་བས། འཕགས་པས་རྒྱལ་པོ་ལ། མི་འདི་ཉིད་ཚེ་འདིའི་སྲོག་སྲུང་བའི་ཆེད་དུ་ཡང་མ་མཐོང་ན། བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྲོག་སྲུང་བའི་ཆེད་དུ་གླུ་གར་ག་ལ་མཐོང་གསུངས་པས། རྒྱལ་པོ་དད་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་དར་བར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་ལགས། དེས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་ལྷ་མོ་བརྒྱས་གར་བྱས། སྲིན་མོ་བརྒྱས་བྲོ་བརྡུངས་ཀྱང་མཚར་བ་དང་འཇིགས་པ་མེད་པར་གླང་པོ་སྨྱོན་པ་བྱུང་ཡང་ལམ་མི་འཛུར། རྒྱལ་པོ་བྱུང་ཡང་བསྙུན་མི་འདྲི་བར་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་ལོང་བ་གླང་གཞུག་ལྟ་བུ་འདི་མ་ཤོར་བར་བྱ། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་མི་འགོར་བར་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་འགྱུར་གསུངས། དེ་ལྟར་ཡང་རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་ནས། སྙིང་ནས་རྩ་བ་ཆོད་གྱུར་ཅིང༌། །རོ་གཅིག་ངང་ལ་འབྱམས་གྱུར་ན། །དཔལ་གྱི་རི་ལ་དར་ཆེན་འཕྱར། །དགོས་དགུ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འབྱུང༌། །དེ་དབང་མེད་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་མ་ལགས་སམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་འདིས་ཀུན་ནས་བླང་བའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སློག་རུལ་བཞིན་ཁེངས་ཀྱིས་བོར་ནས། ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབའ་ཞིག་གིས་དུས་འདའ་བར་བྱེད་ན། སེམས་ཀྱིས་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མཛེ་ནད་དང་ཤ་བཀྲ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དག་ནས་དག་པའི་ལུས་ཐོབ། ལུས་ཀྱིས་སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱབས་གནས་སུ་འགྱུར། དེ་ལྟར་ཡང་རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་ནས། ནང་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བས། །ཕྱི་ལུས་ངག་སྤྱོད་པའི་དུ་བ་ཐོན། །ཅེས་གསུངས་པ་ལགས་པས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཐུགས་ལ་བཞག་པར་ཞུ་གསུངས།། ཡང་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་ཚེ་གཅིག་གིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདིའི་བཟོའི་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་འཚོལ་དགོས་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ལྟར་སྡུད་པ་ལས། སློབ་མ་བཟང་པོ་བླ་མ་གུས་ལྡན་དེ་དག་གིས། །བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང༌། །བགྱི་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས། དེ་མ་ཡིན་པ་གང་རུང་རུང་ལ་བསྟེན་ཀྱང་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་མི་ནུས་ཏེ། དཔེར་ན་སྐོས་ཕོར་ལ་རི་མོ་མེད་ན། ཚ་ཚ་ལ་རི་མོ་མི་འབྱུང་བ་དང་འདྲ། ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། གཉུག་མའི་དྲོད་ཚོད་མི་ཤེས་པར།། སྐལ་ལྡན་གྱི་མགོ་སྐོར་མ་བྱེད་ཅིག །གསུངས་པས་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་བསྟེན་འཚལ། མཚན་ཉིད་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ནས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་གསུངས་ཀྱང༌། མགོན་པོ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་ནས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་ལམ་སྣ་འཁྲིད་ནུས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་ཁུར་བར་ནུས་པ་དང༌། རང་ཚེ་འདི་ལ་ལྟོས་པ་སྤུའི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་དང་གསུམ་པོ་འདིར་འདུས་གསུངས། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་ལམ་སྣ་འཁྲིད་པ་ལ་བླ་མ་དེས་ཀྱང་སློབ་མའི་སེམས་མི་གནས་པ་གནས་པ་དང༌། གནས་པ་བརྟན་པ་དང༌། བརྟན་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་བོགས་འདོན་ཅིང་བདུད་མི་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཞུགས་ནས་བཟློག་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང༌། བློ་སྣ་བསྒྱུར་ཞིང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་དགོས་གསུངས། དེ་ལ་དང་པོ
Chinese
法王说：因果不虚，贪心摧毁心中的希望。 话说以前在一个叫圣地的边陲地方，有一个名叫暴恶光明的残暴国王，他作恶多端，有很多眷属。佛陀知道调伏他的时机已到，于是对圣者迦旃延说：你要守护边陲的暴恶光明国王的心。圣者到达那里后，国王和圣者并排安坐于宝座上，聚集了很多人。他们演奏音乐，唱歌跳舞，国王非常高兴。国王问圣者：您喜欢听歌还是喜欢看跳舞？圣者说：我只看到我所看到的，听到我所听到的。国王说：难道你没有眼睛和耳朵吗？为了让国王相信，圣者问国王：你们国家有受刑罚的人吗？国王说有，然后把犯人带了上来。圣者让人给犯人手里拿满一罐麻油，让刽子手拿着剑跟在后面，并下令说：如果这个人绕城时滴了一滴油，刽子手就砍下他的头。然后圣者说：你们在路上唱歌跳舞吧。他们照做了。圣者问国王：你看到了吗？国王回答说：我只看到我所看到的，听到我所听到的。圣者对国王说：这个人为了保住今生的性命尚且什么都看不到，我为了保住菩提的性命，怎么会去看歌舞呢？国王因此生起了信心，三宝的教法得以弘扬。因此，一心一意地安住于禅定之中，即使一百个天女跳舞，一百个罗刹女击鼓，也不要感到惊奇和害怕，即使疯象来了也不要躲避，即使国王来了也不要问候，要像瞎子抓住象尾巴一样，不要放手。修行者们不久就会成为像佛陀一样的成就者，一切圆满也会像转轮王一样降临。 同样，帕摩竹巴大师也说： 从内心深处斩断根本， 在唯一的境界中融为一体， 在吉祥之山上竖起大旗， 一切所需之物不求自来， 这就是无为。
English
The Dharma Lord said: "Since cause and effect are infallible, attachment destroys hope in the mind." Once, in a remote area called Holy Land, there was a wicked king named Tumbo Rabnang (Fierce Light), who had many attendants. Knowing that the time had come to subdue him, the Buddha said to the venerable Katyayana: "Guard the mind of the fierce King Tumbo Rabnang in the border region." When the venerable one arrived there, a throne was prepared for both the king and the venerable one, and many people gathered. They made music, sang, and danced, making the king very happy. The king asked the venerable one, "Do you like listening to songs or watching dances?" The venerable one said, "I only see what I see and hear what I hear." The king said, "Then do you not have eyes and ears?" To make the king believe, the venerable one asked the king, "Are there people in your country who are being punished?" The king said yes, and brought the prisoners forward. The venerable one had them fill a pot with sesame oil and hold it in their hands, and had executioners with swords surround them, and ordered, "If even one drop of oil spills while this person goes around the city, the executioner will cut off his head." Then the venerable one said, "Sing and dance on the way." They did as they were told. The venerable one asked the king, "Did you see it?" The king replied, "I only see what I see and hear what I hear." The venerable one said to the king, "If this person does not even see anything in order to protect his life in this life, how could I see songs and dances in order to protect the life of enlightenment?" The king was inspired with faith, and the doctrine of the Three Jewels flourished. Therefore, remain single-mindedly in samadhi, and even if a hundred goddesses dance and a hundred rakshasis beat drums, do not be amazed or afraid. Even if a mad elephant comes, do not move out of the way. Even if the king comes, do not ask after his health. Practice like a blind man holding onto an elephant's tail, and do not let go. Practitioners will soon become accomplished ones like the Buddha, and all perfections will come like a Chakravartin king. Similarly, Lord Phagmo Drupa said: Sever the root from the depths of your heart, Merge into the state of one taste, Raise a great banner on the glorious mountain, All necessities will arise without asking, This is non-doing.
Chinese
难道不是因果吗？这样说的。总之，如果把这个世间一切应该接受的事情都像腐烂的垃圾一样充满傲慢地抛弃，内心仅仅以禅定来度过时光，那么心就能加持身体，使身体的麻风病和白癜风等一切不和谐的方面都得以净化，从而获得清净的身体。身体加持显现，使一切众生得以成熟，并成为包括天神在内的世间的庇护所。就像帕摩竹巴尊者所说的那样：“内心猛烈的拙火智慧之火燃烧，外在身体语言行为的烟雾升起。”所以，请你们这样放在心上。还有，仁波切尊者说，要在一生中圆满成佛，就必须依止具有法相的殊胜上师。即使是世间的工巧明等，也需要寻找精通的老师，更何况是为了追求遍知智慧，那还用说吗？因此，《摄颂》中说：“善良的弟子，恭敬上师，他们应该恒常依止精通的上师。为什么呢？因为贤善的功德从中产生。”等等。如果依止其他任何不合格的人，也无法生起功德。例如，如果木碗上没有花纹，就不会在糌粑上出现花纹一样。法主的教言说：“如果不了解本有的温度，就不要欺骗有缘者。”所以，应该依止具有戒律的上师。虽然从善逝的经典中说了无数的法相，但帕摩竹巴尊者说，能以大智慧引导他人，能以大悲心承担痛苦的重担，以及对自己的生命连毫毛般的执着都没有，这三者都包含在这里。其中，以大智慧引导他人，上师也要使弟子的心从不安住到安住，从安住到稳固，从稳固到越来越增上，并且不让魔侵入，即使侵入了也能善于遣除，需要能够转变心意并加持相续。其中，首先
English
Isn't it cause and effect? So it is said. In short, if all the things that should be accepted in this world are abandoned with arrogance like rotten garbage, and one spends time solely in samadhi, then the mind will bless the body, purifying all the discordant aspects of the body, such as leprosy and vitiligo, and thus obtaining a pure body. The body blesses appearances, causing all sentient beings to ripen, and becomes a refuge for the world, including the gods. As Lord Phagmo Drupa said, "When the fierce inner fire of wisdom blazes, the smoke of outer bodily speech and action rises." Therefore, please keep this in mind. Furthermore, the precious Lord said that in order to attain complete enlightenment in one lifetime, it is necessary to rely on a qualified and venerable lama. Even for worldly crafts and sciences, one must seek a skilled teacher, so what need is there to mention seeking the wisdom of omniscience? Therefore, it is said in the Compendium, "Good disciples, respectful of the lama, should always rely on skilled lamas. Why? Because the qualities of the wise arise from them." And so on. If one relies on anyone who is not qualified, one will not be able to generate qualities. For example, if there is no design on a wooden bowl, no design will appear on the tsampa. The Dharma Lord said, "Without knowing the measure of inherent warmth, do not deceive those with fortune." Therefore, one should rely on a lama who possesses discipline. Although countless qualities have been spoken of in the scriptures of the Sugata, Lord Phagmo Drupa said that the ability to guide others through great wisdom, the ability to bear the burden of suffering through great compassion, and having no attachment to one's own life, not even as much as a hair tip, these three are contained here. Among these, in order to guide others through great wisdom, the lama must also cause the disciple's mind to dwell from non-dwelling, to stabilize from dwelling, to increase from stability, and to prevent demons from entering, and even if they have entered, to be skilled in dispelling them, and to be able to transform the mind and bless the continuum. Among these, the first