Tibetan
ཅས། །དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་མི་དགེ་བ། །མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང༌། ། དེའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ལྔ་ནང་དུ་ལྡོག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན། རླུང་རང་ཤུགས་སུ་ལྡོག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོབས་སུ་ཅག་གིས་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དབང་པོ་ལྔ་དག་པས། མངོན་ཤེས་ལྔ་ཆུ་དྭངས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པས་འདི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་བདེ་བ་ཅན་ལེགས་པའི་ཞིང་གང་དག་པ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་གསུངས་པ་རྣམས་མངོན་གསུམ་ལྟར་མཐོང་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ན་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། རོ་མངར་བ་དང༌། རེག་བྱ་འཇམ་པ་ཡིད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པར་འགྱུར། མདོར་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ནང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས་འབྱུང་བ་ལགས་མོད། དེ་ལྟར་ཡང༌། མ་ཆགས་མ་སྡང་གཏི་མུག་མེད། །དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་དགེ་ བའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེའི་ཕྱིར་ན་རླུང་སེམས་ནང་དུ་གནས་པ་གཅེས་ཏེ། ཕྱིར་འཕྲོས་ན་ནད་མང་བ་དང་ཚེ་ཐུང་བ་དང༌། ཁ་མི་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་མུན་རུབ་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བས་ན་བྷུ་སུ་ཀུའི་རྣམ་པར་ཐར་པས་གཞན་གྱི་ངོ་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ནས། རང་སེམས་སྲུང་དགོས། དེ་ལྟར་ཡང༌། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷའི་ཞལ་ནས། སེམས་སྲུང་བརྟུལ་ཞུགས་མ་གཏོགས་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་གསུངས། ཁོང་གི་སྐུ་འབག་འབྲི་བ་ཡང་ཞལ་ཕར་ལ་བསྟན་པ་འབྲི་བར་འདུག་གསུང་ཡང་འགའ་ཞིག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ། ཁ་བསག་དང་ངོ་དགའ་ལ་སོགས་པས་གཞན་གྱི་སེམས་མ་བསྲུངས་ན་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་མི་འབྱུང་སྙམ་ན་ནང་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མ་ཡེངས་པར་བྱ་ཞིང་འཕགས་པ་ཀ་ཏ་ཡ་ན་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མ་གཡོས་ན། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཔེར་ན་འབྲས་དཀར་མོ་ལོ་ལེགས་ན་ཕུབ་སོག་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ་ལྟར་འོངས་ཏེ། དེ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདོད་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང༌།
Chinese
ཅས། 因此，由它产生的业是不善的，由不善的业产生痛苦。因此，如果将五根收摄于内，安住于菩提心二者无别的等持中，气自然会收摄，菩提心会变得强大。由于五根清净，五种神通会像清水中的倒影一样显现。也就是说，由于天眼清净，能够从这里看到西方极乐世界等十方诸佛刹土，以及诸佛及其眷属。同样，由于天耳清净，能够像亲眼所见一样听到极乐世界清净刹土中，无量光佛等所宣说的佛法。同样，天鼻、天舌、天身、天意能够自在地享用世间一切美好的气味、甘甜的滋味、柔软的触感以及内心的快乐等等。总之，无论有多少功德，都是从内心安住于远离烦恼三毒的等持中产生的。就像经中所说：无贪无嗔无痴，由此产生的业是善的。因此，气和心安住于内心非常重要。如果向外散逸，就会像黑夜降临一样，产生疾病增多、寿命短促、言语不清等一切过患。因此，按照布苏库的解脱法，彻底断除为了顾及他人情面等一切散乱，守护自心。就像寂天论师所说：除了守护自心的苦行之外，再多的苦行又有什么用呢？据说，绘制他的画像时，也要画成脸朝外的样子。但有些人认为，如果不通过说奉承话、取悦他人等方式来守护他人的心，就不会有获得财物和恭敬等顺缘。如果这样想，就不要让内心专注于等持，要像圣者迦旃延一样，不从等持中动摇。这样，一切圆满都会像稻米丰收时稻糠自然产生一样到来。如果不是这样，即使内心渴望也不会实现。就像经中所说：
English
Chas. Therefore, the karma generated by it is unwholesome, and suffering arises from unwholesome karma. Therefore, if the five senses are turned inward and one abides in the samadhi where the two aspects of bodhicitta are indistinguishable, the breath will naturally be drawn inward and the bodhicitta will become strong. Because the five senses are purified, the five clairvoyances will appear like reflections in clear water. That is, because the divine eye is purified, one will be able to see from here the Buddhafields of the ten directions, such as the Western Pure Land of Sukhavati, and the Buddhas themselves together with their retinues. Similarly, because the divine ear is purified, one will be able to hear as if seeing directly the Dharma spoken by Amitabha Buddha and others in the pure lands of Sukhavati. Similarly, the divine nose, tongue, body, and mind will be able to freely enjoy all the pleasant smells, sweet tastes, soft touches, and mental happiness, etc., in the world. In short, all the qualities that exist arise from constantly abiding in samadhi that is free from the three poisons of affliction. As it is said: "Without attachment, without hatred, without ignorance, the karma generated by that is virtuous." Therefore, it is important to keep the breath and mind within. If they are scattered outward, all kinds of faults such as increased illness, shortened lifespan, and unclear speech will arise like darkness falling. Therefore, according to the liberation of Bhusuku, one must completely cut off all distractions such as trying to please others and protect one's own mind. As the master Shantideva said: "What is the use of many ascetic practices other than the asceticism of guarding the mind?" It is said that when painting his image, it should be painted with his face turned outward. But some people think that if they do not protect the minds of others by speaking flattering words and pleasing others, they will not have the favorable conditions to obtain wealth and respect. If that is the case, then do not let the mind be distracted from one-pointed samadhi, and like the noble Katyayana, do not waver from samadhi. In this way, all perfections will come like chaff that naturally arises when white rice is harvested in a good year. If it is not so, even if the mind desires it, it will not happen. As it is said: