Tibetan
ད་ཀྱི་བཤོས་གསོལ་གྱིན་བླ་མཆོད་མི་མཛད་རེ་དབུ་བསྙུང་བཞེས་པར་ཞུས་པས། ཞལ་ཀྱོས་བཞེས་ནས་ཁྱེད་གསུང་བ་ལྟར་མི་བྱེད་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མགོ་ཚལ་པར་ཁོས་ཞེས། དབུ་སྙུང་བཞེས་སྐད། དེ་ནས་ཕྱིར་བྱོན་ན་བཟའ་རྗེས་ནས་ཤད་ཀྱིས་བྲོས་པ་དང༌། ཉེ་གནས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མཛད་ན་དབུ་སྙུང་དེ་མི་བཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞུས་པས། ངས་མཁའ་འགྲོ་མའི་མགོ་ཕར་ལ་མ་ཁོས་ན་མཁའ་འགྲོ་མས་ཚུར་ལ་མི་འགས་གསུངས། འོན་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ལོན་པ་དང་དབུ་འགས་པ་ཙམ་དུ་སྙུང་པའི་ཚེ། བུད་མེད་འཆི་མ་ཙ་རེ་བ་འགའ་བྱུང་སྟེ། ད་ཞིག་ཤོས་སུ་དམིགས་པ་སྨོད་ཟེར་བ་དང་དབུའི་སྙུང་བ་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་སོས་སྐད། མདོར་ན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་གནད་ཡིན་པས། གནད་དེ་གོ་བར་བྱས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ། ཡང་བསྔོ་བ་ཞིག་བྱ།། ཡང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། སྤྱིར་སྒོམ་ཆེན་པ་བྱ་བས། ལུས་ཉམས། སེམས་ཉམས། རྨི་ལམ་ཉམས་གསུམ་ཤེས་དགོས་གསུངས། དེ་ཡང་ལུས་ཉམས་ལུས་ཀྱིས་ཅི་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཉམས་སེམས་ཀྱིས་ཅི་བསམས་པ་དང་ལགས་ཏེ། དེའི་དུས་སུ་བཅུ་ཆོས་དང་སུམ་ཆོས་གནད་དུ་བསྣུན་གསུང༌། རྨི་ལམ་ཉམས་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས། ང་རྨི་ལམ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་གསུང་བ་ནི། རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་འཛིན་པ་ལ་གསུང་བ་ཡིན། ང་རྨི་ལམ་བསྒྱུར་བ་ལ་མཁས་གསུང་བ་ནི། བཟང་པོ་ངན་པར་མི་བསྒྱུར་བ་དང༌། ངན་པ་ཐམས་ཅད་བཟང་པོར་བསྒྱུར་བ་དེ་ཤེས་དགོས་པ་ལགས། དེ་ལ་རྨི་ལམ་རྨི་བ་ཐམས་ཅད་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་གསུམ་ལས་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཕན་ཆད་དང༌། ད་ལྟར་ཅི་བྱེད་བཞིན་པ་དང༌། ཕྱི་མ་ཅི་བྱེད་དགོས་པ་དང༌། ཚེ་སྟོད་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་འབའ་ཞིག་རྨི་བ་ཡིན་ལ། རང་རེ་སྒོམ་ཆེན་པ་ཀུན་གྱིས་རྨི་ལམ་དུ་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ཡང་བག་ཆགས་ཡིན། སྤྱིར་ཡང་བག་ཆགས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། འདག་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ལས། ཆོས་དྲུག་གིས་ བག་ཆགས་བསྒྲུབ་པ་ལགས་པས་ཉིན་པར་གཏུམ་མོ་དང་སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ། ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་འཛིན་པ་གལ་ཆེ། གཉིས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བག་ཆགས་འདག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། སྤྱིར་རྨི་ལམ་འཛིན་པ་ཡང་རུང་མི་འཛིན་པ་ཡང་རུང་སྟེ་རྨི་ལམ་གྱིས་ལེགས་ཉེས་བསྒྲུབ་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་རྨི་ལམ་ཟིན་པའི་གང་ཟག་ཅིག་གིས་རྨི་ལམ་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ། བླ་མ་དམ་པ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཞལ་མཐོང་ནས་དེ་ཉིད་རང་དུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཞིག་བྱས་ནས། རང་ལ་བསྟིམ
Chinese
现在请做会供，（他们）请求上师不要进行闭关。上师答应了，说：“如果我不按照你们说的做，就让金刚空行母们把我的头砍成碎片。”据说，他开始闭关了。之后，他出去时，衣服后面被剪刀剪破了，近侍说：“如果这样做了，您就不能闭关了。”他说：“如果我不砍空行母的头，空行母们也不会砍我的头。”然而，当他稍微恢复，头部开始疼痛时，出现了一些不吉利的女人。有人说：“现在要诅咒那个目标。”头部疼痛立刻就好了。总之，所有这些都是甘露旋转的关键。请理解这个关键并付诸实践。再做一个回向。还有，至尊上师说：“一般来说，作为修行者，必须了解身体的体验、心灵的体验和梦境的体验这三种。”身体的体验就是身体在做什么，心灵的体验就是心里在想什么。他说：“在那个时候，要把十法和三法作为关键。”关于梦境的体验，至尊者说：“我擅长梦境。”这是指在梦中把握光明。他说：“我擅长转化梦境。”这意味着要知道不要把好的变成坏的，要把所有的坏的都变成好的。因此，所有的梦都是从过去、未来和现在这三个时间中产生的，从前世开始，到现在正在做什么，将来应该做什么，以及一生中的早期阶段等等的习气。我们所有的修行者在梦中抓住光明也是一种习气。一般来说，有两种方法可以积累习气和净化习气。通过六法积累习气，所以白天修习拙火和幻身，晚上修习梦境和把握光明非常重要。第二，大手印可以净化习气。一般来说，抓住梦境也好，不抓住梦境也好，梦境成就好坏是非常快的。因此，一个抓住梦境的人，在梦中看到佛、菩萨，或者殊胜的上师和本尊等，然后把自己变成他们，做七支供，融入自己。
English
Now, please do the Tsok offering. (They) requested the Lama not to do retreat. The Lama agreed, saying, "If I don't do as you say, may the Vajra Dakinis chop my head into pieces." It is said that he started the retreat. After that, when he went out, the back of his clothes was cut with scissors. The attendant said, "If you do this, you cannot do the retreat." He said, "If I don't chop the heads of the Dakinis, the Dakinis won't chop my head." However, when he recovered slightly and his head started to ache, some inauspicious women appeared. Someone said, "Now curse that target." The headache was immediately cured. In short, all of these are the key to the swirling nectar. Please understand this key and put it into practice. Do another dedication. Also, the Supreme Lama said, "In general, as a practitioner, one must understand the three experiences: the experience of the body, the experience of the mind, and the experience of dreams." The experience of the body is what the body is doing, and the experience of the mind is what the mind is thinking. He said, "At that time, the ten dharmas and the three dharmas should be taken as the key." Regarding the experience of dreams, the Jetsun said, "I am skilled in dreams." This refers to grasping the clear light in dreams. He said, "I am skilled in transforming dreams." This means knowing not to turn good into bad, and to turn all bad into good. Therefore, all dreams arise from the three times of past, future, and present, from previous lives onwards, to what one is doing now, what one should do in the future, and the habits of the early stages of life, etc. All of us practitioners grasping the clear light in dreams is also a habit. In general, there are two ways to accumulate habits and purify habits. The six dharmas accumulate habits, so it is very important to practice Tummo and illusory body during the day, and to practice dream and grasp the clear light at night. Secondly, Mahamudra can purify habits. In general, whether one grasps dreams or not, the accomplishment of good or bad through dreams is very fast. Therefore, a person who grasps dreams, seeing Buddhas and Bodhisattvas, or sublime Lamas and Yidams, etc., in dreams, then transforms oneself into them, makes the seven-branch offering, and integrates into oneself.
Tibetan
་དེ་ནས་ལྔ་ལྡན་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་བོགས་ཐོན་ཅིང༌། ཞལ་ཡང་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་རྨི་ལམ་འབྱོངས་པ་དང་ཟིན་པ་ཟེར་བ་ལགས། ལོ་དང་ཟླ་བར་ཡང་རྨི་ལམ་ཕོགས་རེ་མི་ཟིན་པ་ལ་བསྒོམ་ཆེན་པའི་མིང་མེད། ཟིན་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་སྟེ། རྨི་ལམ་ཐུན་གཅིག་ཟིན་ན་སྒོམ་ཆེན་ཞག་བདུན་འཚོ་བྱ་བ་གསུངས། རྨི་ལམ་མ་ཟིན་པས་གཉིད་སད་མ་ཐག་ཏུ་འཁྲུལ་འཁོར་མ་ཞིག་པ་ལ། ལམ་གཏོང་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ལྡན་ལ་གནད་དུ་བསྣུན། དེ་ཡིས་ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར། འཁྲུལ་འཁོར་འགྱུར་ནས་བཅོས་ཤིན་ཏུ་དཀའ་གསུང༌། ཡང་ངན་པ་མི་མ་ཡིན་ནམ། ཁའི་དབུགས་འཕྲོག ཁོང་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་རྨིས་ཀྱང༌། རྨི་ལམ་འབྱོངས་པ་དེས་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་ཤིང་བདག་གི་རྨི་ལམ་ངན་པ་འདིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྨི་ལམ་ངན་པ་དང༌། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ལམ་དུ་བཏང༌། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར། སྐྱོན་ཡོན་ཏན་དུ་འཆར་གསུངས། ཡང་རི་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་འདུག་པའི་དུས་སུ། དངོས་སམ་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་གཟུགས་སམ་ལྟས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་རྣམས་སྟོན་དུ་བྱུང་ན་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་པ་ཡིན། དེ་ལ་གསལ་བས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པས་སྐྱོན་མི་འབྱུང༌། ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་ཁོང་རང་ཡི་དམ་དུ་འགྱུར་བསྒོམ་ལ་སྤྱི་བོ་ནས་རང་ལ་བསྟིམ་ལ། ཅིག་ཤོས་སུ་དམིགས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་རང་གི་དབང་དུ་འདུས་ནས་རྟག་ཏུ་སྡོང་གྲོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལ་བདུད་ཆོས་སྐྱོང་དུ་བསྒྱུར་བའི་གདམས་ངག་ཞེས་ཀྱང་བྱ། བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ལེན་པའི་མན་ངག་ཟེར་བ་ལགས། དེ་ལ་སྤྱིར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འདྲེའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད། ནང་དུ་རང་གི་བསམ་པ་ངན་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ན་མཐོང་རྒྱུ་དང་བཅས་པའི་བགེགས་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་ཞིག་མི་བདོག དེས་ཅིག་ཤོས་བསམ་པ་བཟང་པོ་ཟབ་པ་ཡིན་བགྱི་བ་གསུངས། ཡང་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་ཞལ་མཐོང་ན། དེར་རང་གི་བསམ་པ་དང་མོས་གུས་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བ་ལགས་པས། ཡུན་རིང་པོར་ཁ་པོག་གེ་སྡོད་པ་མིན། བསམ་པ་བཟང་པོ་དེ་མ་འགྱུར་པ་ལ་ཡན་ལག་བདུན
Chinese
然后，对五种圆满进行要害的击打，所有功德都会越来越增长，也会一次又一次地见到本尊。这就是所谓的梦瑜伽修成和把握。即使一年或一个月，如果连一个梦兆都无法把握，就没有资格被称为大修行者。如果能把握，所有功德都会产生。据说，把握一个梦瑜伽的座次，相当于闭关七天。如果没有把握梦境，在醒来时，如果脉轮没有损坏，就进行放道等，对五种圆满进行要害的击打。这样，功德会越来越增长。据说，脉轮一旦损坏，就很难修复。此外，如果梦见恶劣的非人，夺走口中的气息，或者切断腹中的生命，通过梦瑜伽的修成，在梦中认识到，并且发愿：愿我这个恶梦，以及我和所有众生的恶梦，业和烦恼，以及所有所知障都得以清净。然后生起菩提心，观修本尊，安住于大手印中。障碍会转为成就，过失会显现为功德。此外，在山洞等地居住的时候，在实际或体验的显现中，如果出现非人等形象阻碍的形象或景象，或者出现令人恐惧的景象，自己瞬间清晰观想为本尊，通过清晰的观想，生起本尊慢，不会产生过失，会转为功德。自己观想转变为本尊，从头顶融入自身。然后，观想另一方，安住于大手印的状态中，这样就能使其臣服于自己，并成为永久的助手。这也被称为将魔转为护法的窍诀，是把障碍转化为成就的口诀。总的来说，在外面看到的所有鬼怪形象等，都是内在自己恶劣的想法变得强大而产生的。外面并没有一个可以看见的、真实存在的障碍。据说，它会使另一种善良的想法变得深刻。此外，如果亲眼见到上师和本尊等，那也是因为自己的想法和虔诚变得强大而产生的。因此，不要长时间张口结舌地呆在那里。为了不让善良的想法改变，需要修持七支。
English
Then, by striking the vital points of the five perfections, all qualities will increase more and more, and one will see the face of the deity again and again. This is what is called the accomplishment and grasping of dream yoga. Even in a year or a month, if one cannot grasp even a single dream sign, one does not deserve the name of a great meditator. If one can grasp it, all qualities will arise. It is said that grasping one session of dream yoga is equivalent to living in retreat for seven days. If one has not grasped the dream, and the chakras are not damaged immediately upon waking up, then one should perform the path-releasing and so on, and strike the vital points of the five perfections. By doing so, the qualities will increase more and more. It is said that once the chakras are damaged, it is very difficult to repair them. Furthermore, if one dreams of evil non-humans, stealing the breath from the mouth, or cutting off the life from the belly, through the accomplishment of dream yoga, one recognizes it in the dream, and makes the aspiration: "May this bad dream of mine, and the bad dreams, karma, and afflictions of all beings, and all obscurations of knowledge be purified." Then, generate bodhicitta, meditate on the yidam deity, and rest in the mahamudra. Obstacles will be transformed into accomplishments, and faults will appear as qualities. Furthermore, when dwelling in mountain retreats and so on, in the appearance of reality or experience, if forms or omens that obstruct, such as non-humans, or terrifying sights appear, one should instantly and clearly visualize oneself as the yidam deity. By means of clear visualization, generating the pride of the deity, no faults will arise, and it will be transformed into qualities. Visualizing oneself transforming into the yidam, dissolving it into oneself from the crown of the head. Then, focusing on the other, resting in the state of mahamudra, one will be able to subdue it to oneself, and it will become a permanent helper. This is also called the instruction for transforming demons into Dharma protectors, and is said to be the key instruction for taking obstacles as accomplishments. In general, all the appearances of ghosts and so on that are seen outside are produced from one's own bad thoughts becoming powerful inside. There is no real obstacle that exists as an object to be seen outside. It is said that it makes the other good thought profound. Furthermore, if one sees the face of the lama and yidam and so on in person, that is also because one's own thoughts and devotion have become powerful. Therefore, do not stay there for a long time with your mouth agape. In order not to let the good thoughts change, it is necessary to practice the seven branches.