Tibetan
དགུ་ཞབས་ཏོག་བྱས་ནས་མཐར་བླ་མ་ཉིད་གྲོངས་ནས་ཇོ་མོས་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་བཞུགས་པས། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་ལ་སྐབས་ཤིག་དྭངས་མ་ཉམས་ནས། ཡོན་ཏན་སྐྱེ་འཕྲོ་ཆད། དེ་ཡང་ཇོ་མོ་དེ་ཉིད་མ་ལ་ལས་སྒྲོལ་མར་འདོད་པ་ཡོད། ལ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་འདོད་པ་ཡོད་ཀྱང་སྐྱོན་བྱུང་དུས་སུ་གྲོངས་པ་ལ་ཐུག་གསུངས། དེའི་དུས་སུ་ལ་སྟོད་དིང་རི་དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་ནས་ཀ་ར་སླ་ང་ཙམ་ཞིག་ཕུལ་ཏེ། ངའི་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི་སྨར་ལོ་ཙཱ་བ་ཡིན། ལོ་དགུའི་བར་དུ་བསྟེན་ཅིང་ཞབས་ཏོག་བྱས་པ་ལ། བླ་མ་མི་བཞུགས་ནས་རང་གཅིག་པུ་དགེ་སྦྱོར་བསྐྱངས་པས་སྐྱོན་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་སེལ་བར་ཞུ་ཞུས་པས། འོངས་དག་ཀ་ར་ལ་དྲི་བོ་གསུང་ནས། ཀ་ར་ལ་མོ་ན་རེ་འདི་སྐད་ཟེར་ཅེས་གསུངས་ནས་སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཀ་ར་ལ་དྲིས་པས། ཀ་ར་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གསུངས་ནས་བོར་ནས་བཏང༌། དེ་ནས་བུ་རམ་ལྟང་ཁྲས་ལུག་གཟུགས་ཙམ་ཞིག་ཕུལ་ནས་ཞུས་པས་ཀྱང་སྔར་སྐད་གསུང་ནས་སྐྱུར་ནས་བཏང༌། དེ་ནས་ཡང་གུ་གུལ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཕུལ་ནས་ཞུས་པས་ཀྱང་དེ་སྙན་ལ་བསླན་ནས་དྲི་བྱུང་འདུག་སྐད། དེར་གུ་གུལ་གྱིས་སྨྲ་བར་འདུག་སྟེ། དམ་ཉམས་མ་ཁྱོད་ངའི་རྩར་མ་སྡོད་པར་ཕྱིར་ཕྱིན་གསུངས། དེར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ངས་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ལས་མ་བགྱིས་ན་གང་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་ཞུས་ནས་དབང་ཡོན་མ་ཕུལ་བར་འདུག་པ་གསུང་སྐད། ང་རང་ཕུལ་བ་ལགས་ཞུས་པས། ད་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་པོ་ཞ་མ་དཀོན་མཆོག་གིས་རྟ་ནག་པོ་གཅིག་རིན་དུ་ཟོས་ནས་འདུག་པ་གསུངས། དེ་རིན་དུ་བྱིན་པ་མིན་ཡང་མིང་པོ་ལ་བྱིན་པས་རིན་དུ་སོང་འདུག་གསུང་སྐད། འོ་ན་ད་བཤགས་པའི་ཐབས་ཞུ་ཞུས་པས། འོ་ན་ད་བཤགས་པའི་ཐབས་ཚོགས་འཁོར་ཆེན་པོ་བྱེད་དགོས་གསུངས། དེང་རི་ན་བཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ལ་འཚལ་ལམ་ཞུས་པས། དེས་མི་འོང་གསུངས། འོ་ན་ཅི་ཙམ་འཚལ་ཞུས་པས། ཟན་གྲོན་ཕོར་གང་དང་བྱ་མོའི་སྒོ་ང་གཅིག་དགོས་གསུངས། དེ་ཁྱེར་ནས་བྱོན་པ་དང༌། ཕྱེད་དམ་པས་གསོལ། ཕྱེད་བཙུན་མོ་ལ་གནང་ནས་འདིས་ལོ་གསུམ་སྐྱོན་ཁེག་ནས་འོང་དེ་ནས་ཡང་འོང་བར་འདུག་སྟེ། མདོ་རྒྱུད་ལ་ལྟོས་དང་སྐྱོན་ལས་གྲོལ་ནས་འོང་གསུངས་པས། དེས་གསུངས་པ་ཁོ་ན་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། རྩང་རོང་དུ་གནས་ཆུང་ཞིག་ཏུ་མདོ་གཟིགས་པས་འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ནས། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནའང་སྐྱེ་བ་མེད།། ཅེས་པ་གཟིགས་པས། རྒྱལ་ཏེ་སྐྱོན་ལས་གྲོལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོར་གྱུར་པ་ལགས་པར་གདའ། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་འདོ་ལིའི་སྟེང་ན་མར་སྐོར་བ་བྱེད་པ་ན་རྩ་མི་ལོ་ཙཱ་བས་གཟིགས་ཏེ། ཨ་བི་བོད་ལ་གྲུབ་ཐོབ་མེད་སྙམ་ཙ་ན། ཡོད་པར་འདུག་བུད་མེད་ཤམ་བུ་ཁྲ་ཤིག་གེ་བ་ཞིག་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་པ་མཐོང་གསུང་སྐད། དེ་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་མར་བཞུགས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞལ་བལྟར་འོང་བས། ཡུལ་པ་ལ་གཟན་པར་བྱུང་པས། གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་དུ་བཞུད་པར་ཞུ་ཟེར་ཕྱིན་པས་མི་སྣང༌། ཉེ་གནས་མ་ལ་ཨ་ནེ་གར་སོང་དྲིས་པས་ཡ་གི་ཡིན་ཟེར་བས་གདུང་སྣ་ལ་ཕུག་རོན་ཞིག་ཏུ་སྣང་སྐད། ཆོས་ཞུས་པའི་ཚེ་ན་ངས་བསྒོམ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཞིག་ཡིན་ཨ་བུས་བསྒོམ་རྡོག་ཏུ་སྒྲིལ་བ་ཞིག་ཡིན་གསུང་སྐད། དེས་ན་སྐྱེས་བུ་ཀུན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྩ་བ་དྭངས་མ་ཁོ་ན་ཡིན། རྩ་བ་མེད་ན་ཡལ་ག་དང་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བ་ལྟར། རྩ་བ་དྭངས་མ་འདི་མེད་ན། རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་བས་རྩ་བའི་སྲུང་བྲན་གལ་ཆེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་མེད་ན་མཛེ་ནད་དང་ཤ་ཀྲ་དང་དམུ་ཆུ་མིད་འཆུས་ལ་སོགས་པའི་ནད་དང་བར་ཆད་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་སྟེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡོད་ན་སྐྱོན་དེ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་གསུངས། དེས་ན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོ། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཞིག་ཕྱི་རོལ་ན་ཡོད་པ་མ་ལགས། དེ་ལྟར་མི་བསམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རང་ལ་གནས་པ་ཡིན། འདི་མ་ཉམས་ན་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ཟིན་པ་ཡིན་པས། འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་ཡིན། དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོས་ལོ་དྲུག་ཏུ་ཐབས་ལམ་བསྒོམས་ཀྱང་དྲོད་མ་སྐྱེས་པས། དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་ཏེ། ཐབས་འགལ་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཙོག་པུའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ལ་ཕྱི་གངས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་པ་དེ་བྱས་པས་དྲོད་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་སྐད། རེ་ཞིག་ན་གནས་ཆུང་ཞིག་ཏུ་བྱོན་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱས། དད་པར་གྱུར་ནས་རྗེ་བཙུན་དབུ་རྩེའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སྒོ་ལ་ལྕགས་བཅུག་སྟེ་འདི་ནས་གར་ཡང་མི་བཞུད་པ་ཞུ། ངེ
Chinese
九次服侍后，最终上师圆寂，觉姆修习教言而住，生起很大功德，但有一次清净性退失，功德生起中断。也有人认为这位觉姆是玛拉拉所认为是度母，也有人认为是金刚瑜伽母，但据说出现过失时就面临死亡。当时，拉堆丁日（今定日县）的圣者前往印度，供养了一点冰糖，说道：“我的根本上师是斯玛译师，侍奉了九年，但上师不住世后，自己独自修行，出现了这样的过失，请您消除。”（圣者）说：“来，问冰糖。”又说：“冰糖说这样的话。”于是向冰糖询问了以前的经历，（圣者）说：“冰糖不说话，就扔掉了。”之后，又供养了一块羊形的红糖，请求（消除过失），（圣者）也说了同样的话，然后扔掉了。之后，又供养了一点古古鲁香，请求（消除过失），（圣者）把古古鲁香放在鼻子前闻了闻。当时，古古鲁香似乎在说话：“破誓者，你不要待在我这里，回去吧。”于是（觉姆）合掌问道：“我没有做过违背誓言的事，怎么会这样呢？”（圣者）说：“你接受灌顶后，没有供养灌顶的供养。”（觉姆）说：“我供养了。”（圣者）说：“现在你的舅舅夏玛衮却吃掉了一匹黑马作为报酬。”（觉姆）说：“那不是作为报酬给的，而是给了舅舅，所以算是报酬了。”（觉姆）问：“那么现在忏悔的方法是什么？”（圣者）说：“那么现在忏悔的方法是做盛大的会供。”（觉姆）问：“供养给住在定日的瑜伽士男女们可以吗？”（圣者）说：“那不行。”（觉姆）问：“那么供养多少呢？”（圣者）说：“需要一碗糌粑和一只鸡蛋。”（觉姆）带着这些东西去了，一半圣者吃了，一半给了比丘尼，（圣者）说：“这能消除三年的过失，之后再来，看看经续，就能从过失中解脱。”事情正如（圣者）所说的那样发生，在藏绒的一个小寺庙里看经时，从《文殊根本续》中看到： “སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །（藏文） अजाताः सर्व उत्पन्नाः （梵文天城体） ajātaḥ sarva utpannāḥ（梵文罗马拟音） 无生 一切 生（汉语字面意思） སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནའང་སྐྱེ་བ་མེད།།（藏文） उत्पन्नक्षण एव न विद्यते （梵文天城体） utpannakṣaṇa eva na vidyate（梵文罗马拟音） 生 起 刹那 即 非 存在（汉语字面意思）” 看到这里，就证悟了。
English
After serving nine times, the lama finally passed away, and the Jomo practiced the instructions and resided there. Great qualities arose, but once the clarity was lost, and the arising of qualities was interrupted. Some people thought that this Jomo was Tara as perceived by Malala, and some thought she was Vajrayogini, but it is said that when faults occurred, she faced death. At that time, the holy one of Lato Dingri (present-day Dingri County) went to India and offered a small amount of rock candy, saying, "My root guru is Smar Lotsawa. I served him for nine years, but after the lama passed away, I practiced alone and such faults occurred. Please eliminate them." (The holy one) said, "Come, ask the rock candy." He also said, "The rock candy says this." Then he asked the rock candy about the previous experiences. (The holy one) said, "The rock candy did not speak, so he threw it away." After that, he offered a piece of brown sugar shaped like a sheep and asked (to eliminate the faults). (The holy one) also said the same thing and then threw it away. After that, he offered a small amount of Guggul incense and asked (to eliminate the faults). (The holy one) put the Guggul incense to his nose and smelled it. At that time, the Guggul incense seemed to be speaking, "Oath-breaker, do not stay here with me, go back." Then (the Jomo) folded her hands and asked, "I have not done anything that violates the oath, how could this be?" (The holy one) said, "You received the initiation but did not offer the initiation offering." (The Jomo) said, "I offered it." (The holy one) said, "Now your uncle Shama Konchok has eaten a black horse as a reward." (The Jomo) said, "It was not given as a reward, but given to my uncle, so it counts as a reward." (The Jomo) asked, "Then what is the method of confession now?" (The holy one) said, "Then the method of confession now is to perform a grand Tsog offering." (The Jomo) asked, "Can I offer it to the yogis and yoginis living in Dingri?" (The holy one) said, "That will not work." (The Jomo) asked, "Then how much should I offer?" (The holy one) said, "You need a bowl of tsampa and an egg." (The Jomo) took these things and went. Half of it was eaten by the holy one, and half was given to the nun. (The holy one) said, "This will eliminate the faults for three years, then come again. Look at the sutras and tantras, and you will be liberated from the faults." Things happened just as (the holy one) said. While looking at the sutras in a small temple in Tsangrong, she saw from the Root Tantra of Manjushri: "སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །(Tibetan) अजाताः सर्व उत्पन्नाः (Sanskrit Devanagari) ajātaḥ sarva utpannāḥ (Sanskrit Romanization) Unborn all born (Literal Chinese meaning) སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནའང་སྐྱེ་བ་མེད།།(Tibetan) उत्पन्नक्षण एव न विद्यते (Sanskrit Devanagari) utpannakṣaṇa eva na vidyate (Sanskrit Romanization) Born moment just not exists (Literal Chinese meaning)" Seeing this, she attained realization.
Chinese
从苦难中解脱，生出巨大的功德，成为了获得成就的大瑜伽母。在金刚座（菩提伽耶）做供养的时候，匝弥译师看见，在天空中，有人在轿子上用酥油做绕行。匝弥译师说：“我还以为西藏没有成就者呢，原来是有的。我看见一个花花绿绿的女人在天空中行走。”据说，因为成就者住在酥油里，所有人都来瞻仰她的容颜，对当地人造成了困扰。主要的人们就去请求她搬到别的地方去，结果却看不见她了。问近侍侍女阿尼去了哪里，侍女说：“在那边。”结果在房梁上看见一只鸽子。据说，在求法的时候，她说：“这是我修习的禅定体验，阿布把禅定体验卷成一团。”因此，一切众生，生出一切功德的根本，唯有清净。就像没有树根，就不会有树枝、树叶、花朵和果实一样。如果没有这个清净的根本，就不会有征兆和功德，所以守护根本非常重要。密咒的一切坛城，成办事业的忿怒尊甘露漩也是这个。如果没有甘露漩，就会生出麻风病、肉瘤、水肿、误食等疾病和障碍。如果有甘露漩，就不会生出那些过失，并且会生出圆满的功德。因此，众生们，甘露漩这个忿怒尊，并不是指在外面有一个以身色和手印来区分的忿怒尊。不要那样想。甘露漩住在自己身上。如果不衰败，就掌握了一切勇士和空行母的命根，所以一切事业都由勇士和空行母们来成办。而且，至尊大士虽然六年里修习方便道，却没有生起暖相。对此，空行母授记说，也叫做方便违越的拙火，也叫做蹲式的拙火，做了拉吉雪山的拙火，就生起了暖相和一切功德。有一次，他去了一个小寺庙，受到了款待。生起信心后，把至尊迎请到屋顶里面，进行款待，把门锁上，请求他不要离开这里。一定。
English
Having been liberated from suffering and having generated great merit, she became a great yogini who attained accomplishment. When making offerings at Vajrasana (Bodh Gaya), the translator Tsami saw someone circumambulating in the sky on a palanquin with butter. Tsami Lotsawa said, "I thought there were no accomplished ones in Tibet, but there are. I saw a colorful woman walking in the sky." It is said that because the accomplished one lived in butter, everyone came to see her face, which caused trouble for the locals. The main people went to request her to move elsewhere, but she was not visible. When asked the attendant Ani where she had gone, the attendant said, "Over there." As a result, a pigeon was seen on the beam. It is said that when requesting the Dharma, she said, "This is a meditative experience that I have practiced. Abu rolled the meditative experience into a ball." Therefore, for all beings, the root that generates all merits is only purity. Just as without a root, there will be no branches, leaves, flowers, and fruits. If this pure root is not there, there will be no signs and merits, so protecting the root is very important. The wrathful deity Amrita Kundali, who accomplishes the activities of all the mandalas of secret mantra, is also this. If there is no Amrita Kundali, diseases and obstacles such as leprosy, tumors, edema, and accidental ingestion will arise. If there is Amrita Kundali, all those faults will not arise, and perfect merits will arise. Therefore, beings, the wrathful deity called Amrita Kundali, is not a wrathful deity distinguished by body color and hand gestures that exists outside. Do not think like that. Amrita Kundali dwells within oneself. If this is not weakened, then one has grasped the life force of all heroes and dakinis, so all activities are accomplished by the heroes and dakinis. Moreover, although the great Jetsun practiced the path of means for six years, warmth did not arise. To this, the dakini prophesied, saying, it is also called the opposing method of trulkhor, also called the squatting trulkhor, by doing the Lachi snow mountain trulkhor, warmth and all merits arose. Once, he went to a small monastery and was treated with hospitality. Having developed faith, he invited the Jetsun inside the rooftop and treated him with hospitality, locking the door and requesting him not to leave from here. Definitely.