Tibetan
་སྒམ་པོར་མང་སྐོལ་ཐོན་པའི་རྗེས་དེར་བྱོན། ཁོང་རྣམ་གཉིས་ལ་མང་སྐོལ་གྲང་མོ་དྲངས་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དགོངས་ལ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉེ་གནས་ངོ་མཚར་རེ་ཆེ། མི་ཆད་ཆད་པ་ལ་ཇ་གྲང་གྲང་པ་འདྲེན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་དགོངས་པ་དང༌། མཁན་པོ་ཞང་གི་ཐུགས་དགོངས་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཞད་ཡོད་དོ། །མི་སོ་མ་འོང་མ་མྱོང་བ་ལ་ཇ་འདི་འདྲ་སྲོས་ནས་མི་འདྲེན་པ་དགོངས་པ་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་རྗེ་སྒམ་པོ་བའི་སྤྱན་སྔར་མཇལ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་སྒོམ་བཏབ་པས། དེ་ལ་རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཐུགས་མ་ཁེངས། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོམ་ཡང་དེར་བེལ། འདི་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་བྱ་བ་བུད་མེད་ཀྱི་བལ་སྐུར་ནང་ཚུན་ཆོད་དུ་འོང་བ་ཡིན། གར་ཐོད་ཐོད་ན་ཡོད་པ་སྙམ་པ་ཞིག་དགོངས། དེ་ཡི་ཉིན་པར་ཐུགས་མ་ཁེངས་པ་ཞིག་སང་སྤྱན་སྔར་ཤོག་གསུངས་ནས་ཁོང་རྣམ་གཉིས་བྱོན། བདེ་གཤེགས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཁོ་བོ་ལ་སྒོམ་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད། རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ལ་ཞུས་པས་མཐོང་ལམ་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་བྱས་ནས་སྒམ་པོ་པ་ལ་ཞུས་པས། དགེ་བཤེས་ཁམས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སྒོམ་དེ་བས་ཟན་འདི་ཙམ་ཞིག་དགའ་གསུངས་ནས། ཕྱག་ལ་ཚད་མཛད། སྒོམ་དེ་ཡལ་ནས་ཐལ། ས་སྐྱ་པས་བཏབ་པའི་སྒོམ། རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཞིག་བྱ་བའི་ཁ་སྐད་ཆེན་པོ་བྱུང་ བས། ས་སྐྱ་པ་མ་མཉེས་པ་ཡིན་པར་སྣང༌། དགེ་བཤེས་ཁམས་པ། ཁར་སང་གི་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་བྱ་བ་གར་ཐོད་ཐོད་ན་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན། ཁོ་བོས་དེ་རིང་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་འདེབས་པ་ཡིན་གསུངས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཏབ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ཐུགས་ཁེངས། སློབ་དཔོན་སྟོད་ལུང་པའི་ཕར་ཚད་གཉིས་དང༌། རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་སོང༌། རྨོག་གི་སྤྱི་བོ་བཞིན་དུ་སོང༌། མཁན་པོ་དང་རྣམ་གཉིས་བྲང་ཁང་དུ་བྱོན་པས་ལམ་ཀ་ན་ཚུར་འབྱོན་པ་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཞལ་ནས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེར་མད། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེར་མད། ཁོ་བོས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་སུ་མཐོང་གསུང་སྐད། རྗེ་སྒམ་པོ་བ་ལ་སྒོ་སྲུང་ཞེས་ཤིག་ཡོད་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འབྱོན་པའི་དུས་སུ། ཞེས་ཀྱིས་རྨུག་ཏུ་ཡོང་བས། ཕྱག་གཉིས་ཀ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདུག་སྐད། མི་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་པ་གླེན་པ་ཁྱི་ཕར་བཙོག་པ་ཡིན། ཁྱི་ལ་རྫུ་བག་བྱེད་ས་མེད་ཟེར། ཁོ་བོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞེས་ལ་རྒྱག་གར་ཕོད་གསུངས། ཞེས་ཁྱི་ཡང་དེ་ཕྱིན་ཆད་མི་རྨུག་པ་ཡིན་པར་སྣང
Chinese
在冈波（Gampopa）出关之后，他们去了那里。他们给这两位送上了冷饮。善逝（bDe gshegs，指帕摩竹巴）心想：上师桑结（sangs rgyas）的侍者真是太奇怪了，在不间断的时候送上冷茶，真是太奇怪了。堪布香（Khenpo Zhang）心想：瑜伽士有污垢啊，对于从未经历过的人来说，这种茶放久了也不会送上来。然后他们拜见了冈波巴尊者。他们修习了俱生和合的禅定。但是帕摩竹巴尊者对此并不满意。冈波仁波切的禅定也放在那里了。这所谓的俱生和合，实际上是在女性的阴道内进行的。他心想，这东西到底在哪里呢？因为白天不满意，所以他说第二天到我这里来。然后他们两个就来了。善逝说：我有一种这样的禅定，我问了萨迦巴（Sa skya pa），他说是在见道时介绍的。问了冈波巴，冈波巴说：格西康巴（dge bshes khams pa），你还不如吃点糌粑更好。然后他做了个手势，那个禅定就消失了。萨迦巴所修的禅定，要在冈波巴尊者面前展示，这话传得很厉害，萨迦巴似乎不太高兴。格西康巴，昨天说的那个俱生和合，到底在哪里呢？今天我要为你传授大手印的禅定。然后他传授了大手印的禅定。善逝这才满意。斯多隆巴（sTod lung pa）的两个“ཕར་ཚད”和冈波巴尊者的大手印合二为一，就像头盔的顶端一样。堪布和两位进入了卧室，在路上迎面走来，善逝说：善知识在那里，善知识在那里，我亲眼见到了真正的佛陀薄伽梵。冈波巴有一个叫“ཞེས་”的门卫，善逝来的时候，“ཞེས་”就冲了过来，双手合十地坐着。人们说：康巴是个傻瓜，狗是用来防脏的，狗是不会说谎的。他说：我怎么敢打仁波切的“ཞེས་”呢？看来从那以后，“ཞེས་”这只狗也不再乱冲了。
English
After Gampopa came out of retreat, they went there. They offered cold drinks to the two of them. The Sugata (bDe gshegs, referring to Phagmo Drupa) thought: The attendant of Lama Sangye (sangs rgyas) is so strange, offering cold tea when it's not interrupted, it's so strange. Khenpo Zhang thought: Yogis have defilements, for those who have never experienced it, this kind of tea wouldn't be offered after being left for a long time. Then they met Je Gampopa. They practiced the meditation of coemergent union. But Je Phagmo Drupa was not satisfied with this. The meditation of Dagpo Rinpoche was also placed there. This so-called coemergent union is actually done inside the vagina of a woman. He thought, where is this thing exactly? Because he was not satisfied during the day, he said to come to me tomorrow. Then the two of them came. The Sugata said: I have a meditation like this, I asked Sakyapa (Sa skya pa), he said it was introduced on the path of seeing. Asked Gampopa, Gampopa said: Geshe Khampa (dge bshes khams pa), you might as well eat some tsampa. Then he made a gesture, and that meditation disappeared. The meditation practiced by Sakyapa, to be shown in front of Je Gampopa, this word spread very loudly, Sakyapa seemed not very happy. Geshe Khampa, where exactly is that coemergent union you talked about yesterday? Today I will teach you the meditation of Mahamudra. Then he taught the meditation of Mahamudra. The Sugata was then satisfied. The two "phar tshad" of Stodlungpa (sTod lung pa) and the Mahamudra of Je Gampopa became one, like the top of a helmet. The Khenpo and the two entered the bedroom, and on the way they came face to face, the Sugata said: The virtuous friend is there, the virtuous friend is there, I have seen the real Buddha Bhagavan with my own eyes. Gampopa had a gatekeeper named "ཞེས་", when the Sugata came, "ཞེས་" rushed over and sat with both hands folded. People said: Khampa is a fool, dogs are used to prevent dirt, dogs don't lie. He said: How dare I hit Rinpoche's "ཞེས་"? It seems that from then on, the dog "ཞེས་" no longer rushed around.
Tibetan
༌། མོས་གུས་ཆེ་བའི་ཡང་ཐག་ཆོད། རྗེ་སྒམ་པོ་བའི་ཞལ་ནས། རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་ཚིག་བཞི་པ་ཞིག་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དུས་དེང་སང་དགེ་བཤེས་ཁམས་པ་འདྲ་བ་ཞབས་དྲུང་དུ་ཚོགས་གསུངས། ནམ་ཚོགས་པའི་དུས་སུ་དགེ་བཤེས་ཁམས་པས་དབུ་མཛད་པ་གསུངས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རན། ན་ནིང་ཕྱིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལྷ་རྗེ་འདི་ལ་དགེ་བཤེས་ཁམས་པ་མིན་པ་གླེང་རྒྱུ་མི་འདུག་ཟེར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྷ་སྡིངས་ཁང་པས་གཙོ་བྱས་པ་མི་ཟེར་བར། དགེ་བཤེས་ཁམས་པ་ཁོ་ན་གསུང་བར་འདུག་ཟེར་སྐད། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྗེ་ས་སྐྱ་པའི་དྲུང་ན་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དུས་སུ། སྐུ་སྐྱེད་ན་བུར་རྡོག་བསྣམས་ནས་ཚོགས་གྲལ་དུ་བཞུགས་ནས། ཚོགས་ལ་རོལ་པའི་དུས་སུ་རུང་ཆུ་ལ་བཏབ་ནས་གསོལ་བ་ལགས་པར་གདའ། ས་སྐྱ་པའི་ཞལ་ནས། དགེ་བཤེས་ཁམས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་ངའི་བར་དུ་དབྱེན་བྱེད་པར་འདུག་གསུངས། དེ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་རྨང་རྡོ་ཡིན་པ་དང༌། གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་བྲལ་བའི་གདམས་ངག་གིས་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཕུབ་མ་བརྡུངས་པ་དང་ཁྱད་མེད་པར་དགོངས་ཤིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆང་ལྗགས་ལ་མ་བསྟར་ཅིང༌། བུ་རམ་ལ་རུང་ཆུ་བཏབ་ནས་གསོལ་བ་དང༌། གདམས་ངག་རྣམས་ཀྱི་རང་སྤྱོད་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལ་གང་གིས་ཀྱང་གཡོ་བ་མེད་པ། རྡོ་རྗེའི་རི་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྐུ་བཙུན་པའི་གྲགས་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས། རྗེ་སྒམ་པོ་པ་རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་ཞལ་སློབ་ཏུ་སོང་བས། དགོང་མོ་བདུད་རྩི་སྦ་ཕོར་རེ་གསོལ་བ་ཡིན་པར་གདའ། དེ་གསོལ་བའི་དུས་སུ་དགེ་བཤེས་ཁམས་པ་ཨེ་འབྱོན་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་ནས། སྒོ་དྲུང་སུམ་རིམ་འཇོག་པ་ཡིན་པར་གདའ། ཉིན་གཅིག་གསོལ་ཞལ་སྦ་ཕོགས་གང་ཕྱག་ན་བསྣམས་ནས་ཡོད་པ་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཤད་ཀྱིས་བྱོན་པ་དང༌། བྲེད་པ་ལྟར་མཛད་ནས། དགེ་བཤེས་ཁམས་པ་འདི་རེ་འདི་རེ་གསུངས་ནས། གསོལ་ཞལ་གང་པོ་དེ་གནང་བས་ཐང་ལ་མ་བཞུགས་པར་ཞབས་གཉིས་ཀྱང་བགྲད་ནས་གསོལ་བས། མཁན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱན་སྔར་ཡོད་པས། སློབ་དཔོན་ཁམས་པའི་བཙུན་ཚུགས་དེ་ལ་དེ་རིང་སོང་རྒྱུ་ཞིག་ཡིན་གསུངས་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཞལ་ནས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཉི
Chinese
。虔诚的信仰非常坚定。 杰仲冈波巴说，因为修持了杰尊米拉日巴的四句教言，所以现在像格西康巴一样的人聚集在座前。 当聚集的时候，说由格西康巴担任主持，但大家都不同意。 去年推迟了，说：“这位拉杰上师不是格西康巴，没什么好说的。”不说由善知识拉顶康巴为主持，只说格西康巴，据说如此。 当在安乐逝世者萨迦法王座前请求灌顶的时候，（格西康巴）拿着一块红糖，坐在僧众之中。 在会供的时候，把红糖放在融化的水中饮用。 萨迦法王说：“格西康巴，你似乎在我和勇士空行母之间制造分裂。” 还有，三世诸佛的一切意旨，三学宝是佛陀教法的基石。 对于修持口诀和随教的人来说，如果口诀脱离了增上戒学宝，就不能生起功德，因为这被认为是与敲打空皮囊没有区别，并且为了教导这个道理。 杰萨迦巴大师在灌顶的时候，没有把会供的酒放在舌头上，而是把红糖放在融化的水中饮用。 对于各种口诀的各自行为，没有任何动摇，像金刚山一样安住。 这样做之后，以清净僧人的名声传遍四方。 杰仲冈波巴去杰尊米拉日巴那里当弟子，晚上似乎饮用一杯甘露木碗。 在饮用的时候，说：“看看格西康巴会不会来。”似乎在门口设置了三重守卫。 有一天，（格西康巴）手里拿着满满一木碗的食物，安乐逝世者突然来了，装作害怕的样子，说：“这个格西康巴是这样的。”把满满一碗食物给了他，（格西康巴）没有坐在地上，而是张开双腿饮用。 堪布仁波切在面前，说：“康巴上师的僧相今天就要完蛋了。”安乐逝世者说：“杰仁波切您
English
. With great devotion and unwavering conviction. Je Gampopa said, "Because I practiced a four-line teaching of Jetsun Milarepa, nowadays people like Geshe Khampa gather at my feet." When they gathered, it was said that Geshe Khampa would preside, but everyone disagreed. It was postponed last year, and they said, "There's no point in discussing whether this Lhaje master is not Geshe Khampa." Instead of saying that the virtuous friend Lhading Khangpa was the main one, they only said Geshe Khampa, it is said. When requesting empowerment in the presence of the departed Je Sakyapa, he (Geshe Khampa) held a lump of brown sugar and sat among the assembly. During the feast, he would dissolve the brown sugar in melted water and drink it. Sakyapa said, "Geshe Khampa, you seem to be creating division between me and the heroes and dakinis." Furthermore, the intention of all Buddhas of the three times is that the three precious trainings are the foundation stones of the Buddha's teachings. For those who practice instructions and subsequent teachings, instructions that are separate from the precious training of higher discipline cannot generate qualities, because it is considered no different from beating an empty husk, and for the sake of teaching this. When the great Je Sakyapa gave empowerment, he did not put the assembly's feast wine on his tongue, but dissolved brown sugar in melted water and drank it. He remained unmoving by any of the different individual practices of the instructions, like a vajra mountain. By doing so, his reputation as a pure monk spread in all directions. Je Gampopa went to Jetsun Milarepa to become a disciple, and in the evening, he would drink a bowl of nectar. While drinking, he would say, "See if Geshe Khampa comes." It seems that he would set up a triple guard at the door. One day, while he was holding a full wooden bowl of food in his hand, the departed one suddenly came and pretended to be afraid, saying, "This Geshe Khampa is like this." He gave him the full bowl of food, and (Geshe Khampa) did not sit on the ground but spread his legs and drank it. The Khenpo Rinpoche was present and said, "The monastic conduct of the Khampa master is going to be ruined today." The departed one said, "Je Rinpoche, you