Tibetan
ངུར་སྨྲིག་པ་ནང་ཞིག་ནས་འཁྲུག་པ་བྱས་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་དགོངས་ནས་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་བསྡུམས་པ་དང༌། དེ་ནས་ལ་སྟོད་དགོན་དཀར་བའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཆོས་མ་ལུས་པ་གསན། ཉིན་གཅིག་ཆོས་གསན་ཅིང་ཡོད་པ་ལ། དེའི་ཕ་ཏ་ན་གྲོང་ཆད་པོ་གཅིག་ཡོད་པ་ན། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་བྱོན་ནས་མགུར་མཛད་པས། གསུང་ཙེར་གྱིས་སྙན་དུ་བྱོན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དད་པར་བྱུང་ནས་ཀོག་གིས་བཞེངས་ཙམ་ན། བླ་མ་ལ་སྟོད་དགོན་དཀར་བའི་ཞལ་ནས། དགེས་བཤེས་ཁམས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་སུ་ཐོད་ཐོད་ཀྱི་སར་འགྲོ་བ་མིན། བཞུགས་ལ་ཆོས་ཉོན་གསུངས། དེ་ནས་བཞུད་པ་མ་བྱུང་གསུང་ནི་གསན། ཞལ་ནི་མ་མཇལ་བ་ལགས་པར་གདའ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་ལས་ཆོས་མ་ལུས་པ་གསན། ཉང་སྒོམ་རྒད་པོ་ལས་ཁ་རག་སྐོར་གསུམ་གསན། སློབ་དཔོན་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་ལས་ཆུ་སྦྱིན་གསན། དབུས་གཙང་གཉིས་ཀྱི་མཁས་པ་བཙུན་པ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་གཏུགས་པ་མེད་པར་གདའ། ལུང་དང་རིགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལགས་སོ། །ཇོ་མོ་ལྷ་རྗེ་མས་དབུ་མཛད་པའི་སྒོམ་མའི་སློབ་དཔོན་ཡང་བཅུ་གསུམ་བཞུགས། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནོར་བཟང་ལྟར་ཕ་ཇོ་མ་ཇོ་དང་ཡོན་ཏན་ཅན་རྣམས་ལ་གདམ་ང་མེད་པར། བླ་མ་བཟང་ངན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གདམས་ངག་ཞུས་པས་གདམས་ངག་གི་དཔེ་བེའུ་བུམ་དཔལ་གྱི་ཕག་མོ་གྲུ་ནས། དཔལ་གྱི་ཆུ་བོ་རིར་སྦྲེང་ཀྱང་མི་ཟད་པར་མངའ་བར་གྲགས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་མཁན་པོ་ཞང་གིས་དབུས་སུ་གདན་དྲངས་ནས། བླ་མ་དམར་དང༌། སློབ་དཔོན་སྒོམ་ཆོས་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྒྱ་བ་རི་བ་དང༌། དགེ་བཤེས་པདྨ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཉག་མོ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་བྱ་ཡུལ་བ་དང༌། དེ་རྣམས་ལས་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཞོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དམྱལ་ཆུང་གི་སར་བྱོན། བྲག་ཕུག་ཅིག་ན་སྒོམ་མ་འགའ་དང་བཞུགས་ནས་འདུག དེ་ནུབ་དེར་བཞུགས་པས་སྒོམ་མ་གཅིག་ལ་སྔས་བྱས། གཅིག་ལ་སྟན་རྨང་བྱས། གཉིས་ལ་གློ་སྐྱོར་མཛད་ནས། དོ་ནུབ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་གྲོས་ཞུའམ། རྗེ་བཙུན་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གྲོས་ཞུ། རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གྲོས་ཞུ་དགོས་ན་གསུངས་ནས། གཟིམས་ནས་སྔུར་བ་ལྷག་ལྷག་འདུག ཞུ་ནི་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་ཞུ་སྟེ། སོང་ནི་གཉིད་དུ་སོང༌། སྒོམ་ཅན་འདིའི་སར་ཁོ་བོ་ལ་སྐུར་པ་མི་ཡོང་ན་རུང་སྟེ་དགོངས་པ་བྱུང་བ་དང༌། སྔུར་བ་ལྷག་ལྷག་པའི་ཁུང་ན་ཚུར་བོས་པ་དང༌། དགེ་བཤེས་ཁམས་པ་རྟོག་པ་དེ་འདྲ་མ་སྐྱེ། ང་ཁྱོད་ཀྱི་བླ་
Chinese
因为在僧团内部发生了争执，他认为自己会下地狱，所以通过缘起调解平息了争端。之后，他前往拉堆衮噶瓦（La-stod dgon dkar ba）尊者面前，听闻了般若波罗蜜多等所有佛法。有一天，当他正在听法的时候，在附近的帕达那（Patana）村庄里，至尊米拉日巴尊者正在歌唱道歌，歌声清晰悦耳，他生起了极大的信心，刚要起身的时候，拉堆衮噶瓦上师说道：“格西康巴瑜伽士，你不要去苏托托（Su thod thod）那里，留下来听法。”虽然听到了“不要去”的教诲，但是他并没有见到上师的容颜。他从菩萨月称（Zla ba rgyal mtshan）那里听闻了所有佛法，从年贡嘎波（Nyang sgom rgad po）那里听闻了卡热郭松（kha rag skor gsum），从阿阇黎衮却坚（dKon mchog skyabs）那里听闻了施水法。据说，卫藏地区的智者、僧侣、成就者，他没有不依止的。他安住于精通经论的自在者地位。由觉姆拉吉玛（Jo mo lha rje ma）为首的十三位女修行者导师也住在这里。就像大菩萨诺桑（Nor bzang）一样，对于好坏上师和有无功德者，他都没有分别，无论上师好坏，都祈请教诲，因此，他拥有的教言就像从吉祥猪女（dPal gyi phag mo）的宝箧中，即使倾泻到吉祥河山上也用不完一样。之后，堪布香（Khenpo Zhang）迎请他到卫地，从喇嘛玛（Bla ma dmar）、阿阇黎贡确（Slob dpon sgom chos）、善知识嘉瓦日瓦（dGe ba'i bshes gnyen rGya ba ri ba）、格西白玛（dGe bshes pad+ma）、阿阇黎娘摩巴（Slob dpon nyag mo pa）、阿阇黎嘉域瓦（Slob dpon bya yul ba）等人那里听闻了许多佛法。早上，他来到了桑结娘琼（Sangs rgyas dmyal chung）的地方，在一个山洞里和一些女修行者住在一起。那天晚上，他住在那儿，以一位女修行者为枕头，一位女修行者为垫子，两位女修行者靠着他的两边。他说：“今晚是向至尊圣度母请教呢？还是向至尊瑜伽母请教？如果需要向瑜伽母请教的话……”说完就睡着了，发出了很大的鼾声。心想：是向至尊度母请教呢，还是已经睡着了。他担心这些修行者会诽谤他。正在打着呼噜的时候，有人在呼噜声中叫他，说：“格西康巴，不要生起那样的念头，我才是你的上师。”
English
Because a dispute arose within the Sangha, he thought he would go to hell, so he mediated and quelled the dispute through dependent origination. After that, he went before the venerable La-stod dgon dkar ba and listened to the Prajnaparamita and all the Dharma. One day, while he was listening to the Dharma, in the nearby village of Patana, the venerable Milarepa was singing a doha. The song was clear and melodious, and he developed great faith. Just as he was about to get up, Lama La-stod dgon dkar ba said, "Geshe Khampa Yogi, do not go to Su thod thod, stay and listen to the Dharma." Although he heard the teaching not to go, he did not see the face of the Lama. He heard all the Dharma from Bodhisattva Zla ba rgyal mtshan, he heard the Kha rag skor gsum from Nyang sgom rgad po, and he heard the Water Offering from Acharya dKon mchog skyabs. It is said that there was no scholar, monk, or accomplished one in U-Tsang that he did not rely on. He resided as a master of scripture and reasoning. Thirteen female practitioner teachers, headed by Jomo Lha rje ma, also resided here. Like the great Bodhisattva Nor bzang, he had no discrimination between good and bad Lamas and those with or without merit. Whether the Lama was good or bad, he requested teachings from all of them. Therefore, the teachings he possessed were like those from the treasure chest of the glorious Pig Woman (dPal gyi phag mo), which, even if poured onto the glorious river mountain, would never run out. After that, Khenpo Zhang invited him to U, and he heard many teachings from Lama Mar, Acharya Gomcho, the virtuous friend Gyawa Riwa, Geshe Padma, Acharya Nyagmo pa, Acharya Jaya Yulwa, and others. In the morning, he went to the place of Sangs rgyas dmyal chung, and stayed in a cave with some female practitioners. That night, he stayed there, using one female practitioner as a pillow, one female practitioner as a mat, and two female practitioners leaning on his sides. He said, "Tonight, should I consult the venerable Arya Tara? Or should I consult the venerable Yogini? If I need to consult the Yogini..." After saying that, he fell asleep and snored loudly. He thought: Should I consult the venerable Tara, or have I already fallen asleep? He was worried that these practitioners would slander him. While he was snoring, someone called him from within the snoring, saying, "Geshe Khampa, do not have such thoughts, I am your Lama."
Tibetan
མར་གྱུར་པ་ཡིན། ཁྱོད་ལ་སྐུར་པ་མི་འོང༌། ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསེར་གྱི་གཞོང་པ་ཐོགས་པ་བཞི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བར་འདུག ཁྱོད་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདུ་བར་འདུག སྔ་དྲོ་སྐུ་མཚམས་མཛོད། ཕྱི་དྲོ་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་སྟོན། ཟླ་བ་ཡར་ངོ་ལ་ཆོས་སྟོན། མར་ངོ་སྐུ་མཚམས་མཛོད་གསུངས། སློན་དཔོན་སངས་རྒྱས་དམྱལ་ཆུང་ལ་ཐིག་ལེའི་ཁྲིད་དང༌། ཆོས་མ་ལུས་པ་གསན་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དོན་སྡིངས་པ་ལས་སེམས་བསྐྱེད་དང་ཆོས་མང་དུ་གསན། གཡོར་སྟོད་ན་འཆོས་བྱ་བའི་གྲོང་ཆུང་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་བྱོན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བསོད་སྙོམས་པར་བཞུགས་པས། ན་བཟའ་ཡང་བཟང་རྒྱུ་མེད། སྲང་མདོ་དེར་བཞུགས་པས། གྲོང་དེའི་བུ་མོ་འགའ་སྤྱན་སྔར་བྱུང་ནས། བྲོ་དཀྲབས། སྒྲ་བོ་ཆེ་དེ་ཁམས་པའི་དགེ་བཤེས་ཡིན། དོག་ལ་འཚམ་པ་དེ་འཆོས་མོའི་ཤར་མོ་ཡིན། ཟེར་ནས་བྲོ་མང་པོ་དཀྲབས། དེ་ལ་རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པ་མཉེས་པ་ཡིན་པར་གདའ། མཁན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ནམ་གྱི་རྗེ་དཔོན་ཡིན་ཡང༌། གཞི་ཏིག་པ་མི་མངའ་བས། ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་པས། བྱ་སའི་ཇོ་ བོ་ལྷ་ཆེན་འདི། ཡུལ་འདིའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན། ངའི་སློབ་དཔོན་འདི་ཁོང་ལ་བཅོལ་ན་ཇོ་བོ་དང་གསུང་གླེང་འོང༌། ཇོ་བོ་དད་ནས་ཡོན་མཆོད་དུ་འོང༌། ཡོན་མཆོད་དུ་གྱུར་ན། ངེད་དཔོན་སློབ་ལ་དེས་ཆོག་དགོངས་ནས། མི་ཆོས་སུ་མཛད་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་གདན་དྲངས་ནས་ཁོ་བོའི་སར་བྱོན། ཇོ་བོ་བ་ལ་ངའི་སློབ་དཔོན་འདི་ཞག་འགའ་བཅོལ་བ་ཡིན་པས། འོ་མ་བརྒྱལ་བ་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ་གསུངས། ཇོ་བོ་བས་དགེ་བཤེས་ཞང་དེ་ཙུག་བྱ་གསུངས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེང་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་བཅོལ་ནས་བཞེས་པ་ཡར་བསྐྱལ། ཇོ་བོ་མི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཡར་མ་བྱོན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐུགས་དམ་མཛད་པས་མར་མ་བྱོན། མཁན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལན་གཅིག་ཉུལ་ཏུ་བྱོན། ད་དེ་ཡོན་མཆོད་དུ་གྱུར་ནས་ཡོད་དགོངས་ཙ་ན་གསུང་གཅིག་ཀྱང་མ་འདྲེས་པར་འདུག མཁན་པོ་བས་ཁྱོད་བཏེག་པས་མ་ཐེགས་པ་གཅིག་ཡིན། ནག་ཐེ་རེ་ཙམ། ད་སྡོད་ས་མེད་འདོང་གསུངས་ནས་མར་གདན་དྲངས་ནས་བྱོན། ཡོན་བདག་ཟི་རིན་འོད་ཀྱི་སྒོ་རྩར་བྱོན། ཡོན་བདག་ངའི་སློབ་དཔོན་འདི་ཞག་འགའ་བཅོལ་གསུངས་པས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་སློབ་དཔོན་འདི་འབྲོམ་སྟོན་པ་ཨ་ཏི་ཤ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་འོང་ཟེར་ནས། འོང་རིང་པོ་གཅིག་བྱུང༌། མཁན་པོ་བ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྲ་བ་ཞིག་ཡིན་ཡང་སྤྱན་ཆབ་ཅིག་བྱོན་ནས། ཡོན་བདག་ངའི
Chinese
已经变成酥油了。你不会有诽谤。四个手持金盆的空行母跟在你身后。你这里聚集了广大的僧众。早上闭关，下午给僧众讲法。上弦月讲法，下弦月闭关。 斯隆本·桑结在聂琼接受了明点的引导，听闻了所有的佛法，并从善知识顿丁巴那里听闻了菩提心和许多佛法。 他去了约托（今拉萨市堆龙德庆区）上部一个名叫措的小村庄。 世尊在那里乞食，但连一件好衣服都没有。 他坐在街角，村里的几个女孩来到他面前跳舞。 那个大嗓门是康区的格西。 适合多噶的是措姆的夏尔莫。她们这样说着，跳了很多舞。 帕摩竹巴尊者对此感到高兴。 堪布仁波切是纳南的领主，但他没有一点土地。 他心想：这座嘉萨的觉卧拉钦，就像这个地方的国王一样。 如果我把我的上师托付给他，觉卧会和他交谈。 觉卧会生起信心，成为施主。 如果他成了施主，我们师徒就足够了。 于是，他以世俗的方式，请来了世尊，来到了他那里。 他对觉卧瓦说：我想把我的上师托付给你几天，请您不要介意。 觉卧瓦说：格西香是谁？ 他让世尊住在楼上，把食物送了上去。 觉卧是个傲慢的人，没有上来。 世尊在禅修，也没有下来。 堪布仁波切去巡视了一次。 他心想：现在他已经成了施主了。 但他们之间一句话也没有交流。 堪布说：你抬不起来，就只有这么一点。 现在没地方住了，走吧。于是把他请了下来，离开了。 他来到了施主孜仁沃的门口。 他对施主说：我想把我的上师托付给你几天。 施主说：这位善知识的上师就像仲敦巴·阿底峡一样，他会来的。 过了很长时间。 堪布的心地非常坚强，但还是流下了一滴眼泪。 他对施主说：我
English
It has become butter. You will not be slandered. Four dakinis holding golden basins are following behind you. A large sangha is gathering here for you. In the morning, do retreat; in the afternoon, teach Dharma to the sangha. Teach Dharma during the waxing moon; do retreat during the waning moon. Slonpon Sangye received the guidance of thigle at Nyelchung, listened to all the Dharma, and heard bodhicitta and much Dharma from the virtuous friend Dondingpa. He went to a small village called Tsho in the upper part of Yorto (present-day Toelung Dechen District, Lhasa). The Sugata was begging there, but he didn't even have good clothes. He sat at the street corner, and some girls from the village came before him and danced. That loud voice is a Geshe from Kham. The one who fits Dok is Sharmo from Tsom. They said this and danced a lot. Lord Phagmo Drupa was pleased with this. Khenpo Rinpoche was the lord of Nanam, but he didn't have any land. He thought: This Jowo Lhachen of Jasa is like the king of this place. If I entrust my teacher to him, Jowo will talk to him. Jowo will develop faith and become a patron. If he becomes a patron, that will be enough for us, teacher and student. So, in a worldly way, he invited the Sugata and came to him. He said to Jowo Wa: I want to entrust my teacher to you for a few days, please don't mind the milk being curdled. Jowo Wa said: Who is Geshe Zhang? He had the Sugata stay upstairs and sent the food up. Jowo was an arrogant person and didn't come up. The Sugata was meditating and didn't come down. Khenpo Rinpoche went to inspect once. He thought: Now he has become a patron. But there was not a single word of communication between them. Khenpo said: You can't lift it up, it's only this much. Now there is no place to stay, let's go. So he invited him down and left. He came to the door of the patron Ziren Wo. He said to the patron: I want to entrust my teacher to you for a few days. The patron said: This teacher of the virtuous friend is like Dromtonpa Atisha, he will come. A long time passed. Khenpo's heart was very strong, but a tear came out. He said to the patron: I