Tibetan
་འབར་ལས་ཁམས་གསུམ་ས་དགུ་གསན། དེ་ཡང་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལས་དང༌། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མ་འགགས་ཤིང་སྟོབས་འཕེལ་བར་མཛད་ནས། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་གཞོན་པའི་དུས་སུ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཡང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་གདན་ས། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡུལ་དབུས་གཙང་གི་རྒྱལ་ཁམས་ན་ཡོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབུས་སུ་བྱོན། སོག་ན་ཡར་བྱོན་ཙ་ན། སོག་གི་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་དེས་བཀག་པས། རྗེ་བཙུན་ཁྲོ་རྒྱལ་གྱི་སྐུ་མཐེ་བོང་ཙམ་ཞིག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་པས། སྤྲིན་དེངས་པ་བཞིན་སོང༌། དེའི་ཉིན་པར་ནས་ཁོ་བོས་རྗེ་བཙུན་མི་གཡོ་བ་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད་པ་ཡིན་གསུངས། སྐྱིད་ཤོད་དུ་བྱོན། སྟོད་ལུང་རྒྱ་དམར་གྱི་སར་ཆིབས་སྒ་ཕོག་ནས་དེར་བཞུགས་པ་ལགས་པར་གདའ། དེ་ཡང་སྔོན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། སྔོན་སྦྱངས་པའི་ལས་འཕྲོ་ཅན་བསགས་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཡོད་པ། ཕ་བཟང་གི་བུ། རྣོ་ལྕགས་ཀྱི་རྦ། ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། ཁྱུ་མ་འཁྱར་ན་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་འགྲུབ་པ་ལ་ཚེགས་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་ན་དར་ཡུག་བཅོ་བརྒྱད་མངའ་བ་ལ། གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་ཁམས་པ་མདོ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་གནས་པོ་དང༌། གྲོགས་པོ་དང༌། བླ་མ་དང༌། སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་རྣམ་གཞག་ཏུ་མཛད་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཡང་ཐོས་པ་དང་བསམ་པས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་དགོས་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཡ་རབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་པ་རིག་པའི་གནས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཕྱི་དང་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལྟ་བུའི་པཎྜི་ཏ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལ། ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་གལ་ཆེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སློབ་དཔོན་སྟོད་ལུང་པ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཚད་མ་དང་ཆོས་མ་ལུས་པ་གསན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཨར་ལས་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཆོས་མ་ལུས་པ་གསན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པས་མཁན་པོ་མཛད། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྟོད་
Chinese
从燃烧中听闻三界九地。而且，为了使听闻和思维等出家之人的事业，在白法方面不间断且力量增长，十八岁时学习功德宝少年之时。功德宝，也是为了显示功德的来源，即往昔菩提萨埵三族怙主的宝座，如珍宝自在王般的善知识位于卫藏地区。前往卫地（拉萨）。当到达索（蒙古）时，被索的大护法阻止。尊者忿怒王的身像如拇指般大小，从前方的虚空中显现，如云消散般消失。从那天起，他说他修持的是尊者不动佛。前往吉雪（今拉萨市曲水县）。据说在堆龙降玛（今拉萨市堆龙德庆区）的地方，他带着马鞍安顿在那里。而且，那是过去佛陀薄伽梵加持过的地方，过去积累的业缘成熟，积累了极大的福德资粮，具有强大的力量，能够为佛教做广大的事业，是贤父之子，是锐利的铁钩，为了显示在伟大自性者之中，如果不散乱，就能毫不费力地成就闻思修三者的功德珍宝。对于拥有十八条哈达的人，没有留下任何一条，都赠与了康区多堆多麦的施主、朋友、上师和堪布们。而且，为了说明需要通过听闻和思维来断除对共同和各自特征的一切增益，以及一切贤士的作为都以明处严饰，以及为了断除内外增益，像第二佛陀般的班智达成就者们，对于论典作者们的论典，听闻和思维非常重要。从一切善知识导师堆龙巴处听受了般若波罗蜜多、量论和所有佛法。从善知识阿处听受了所有般若波罗蜜多之法。善知识嘉持戒者担任了堪布。善知识堆
English
Having heard the three realms and nine grounds from the burning. Moreover, in order to make the deeds of those who have renounced, such as hearing and thinking, uninterrupted in the white Dharma and increase their strength, at the age of eighteen, one should study at the time of the young Jewel of Virtue. The Jewel of Virtue is also to show that the source of virtue, the seat of the three families of protectors of the Bodhisattva of the past, the virtuous friend like the King of Precious Jewels, is located in the realm of Ü-Tsang. He went to Ü (Lhasa). When he arrived in Sok (Mongolia), he was blocked by the great patron of Sok. The image of the venerable Wrathful King, the size of a thumb, appeared in the sky in front of him and disappeared like a cloud dissipating. From that day on, he said that he was practicing the venerable Akshobhya. He went to Kyishö (present-day Qushui County, Lhasa). It is said that he settled there with his saddle at Tölung Gyama (present-day Tölung Dechen District, Lhasa). Moreover, that was a place blessed by the Buddha Bhagavan in the past, the karmic connections accumulated in the past have matured, accumulated great merit, has great power, is able to do great deeds for Buddhism, is the son of a good father, is a sharp iron hook, in order to show that among those of great nature, if one is not distracted, one can effortlessly accomplish the precious jewel of the virtues of hearing, thinking, and meditating. For those who had eighteen khatas, none were left, and all were given to the patrons, friends, lamas, and khenpos of Kham, Tö-Tö and Tö-Mé. Moreover, in order to explain that it is necessary to cut off all the superimpositions on the common and individual characteristics through hearing and thinking, and that the actions of all virtuous people are adorned with the places of knowledge, and in order to cut off the internal and external superimpositions, the Pandita achievers like the Second Buddha, for the treatises of the treatise writers, hearing and thinking are very important. From the all-good spiritual friend and teacher Tölungpa, he heard the Prajnaparamita, Pramana, and all the Dharma. From the good spiritual friend A, he heard all the Dharma of Prajnaparamita. The good spiritual friend Jya, the Vinaya holder, served as the Khenpo. The good spiritual friend Tö
Tibetan
ལུང་པས་སློབ་དཔོན་མཛད། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཨར་གྱིས་གསང་སྟེ་བ་མཛད་ནས་དགེ་སློང་མཛད། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཕྱ་གཡོར་གཉིས་ལས་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཉང་བྲན་ཆོས་ཡེ་ལས་གཅོད་ཆོས་གསན། བླ་མ་བུར་ལོ་རས་ལས་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་གསན། དེ་ནས་རྗེ་ས་སྐྱ་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན། རྒྱུད་གསུམ་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་གསན་ནས་མཁྱེན་པར་མཛད། ལམ་འབྲས་ལ་ཡིག་སྣ་ལེགས་པ་ཞིག་མཛད་ནས། རྗེ་ས་སྐྱ་པ་མཉེས་སུ་རེ་ནས་གཟིགས་སུ་ཕུལ་བས། དགེ་བཤེས་ཁམས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་ཇོ་སྲས་འདི་ཚོའི་སྐེ་གཅུ་བ་ཨེ་ཡིན་ཟེར། དེ་ནས་སུ་ལ་ཡང་མ་བསྟན། རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ལ་ཁོ་བོ་ལ་སྒོམ་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་ཞུས་པས། བཅོས་མིན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཐོང༌། །གཉུག་མ་སེམས་ཀྱི་རང་སྒོ་ཟད། །ཉམས་བདེ་སྟོང་གཉིས་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད།། དགེ་བཤེས་ཁམས་པ་འདི་ཡི་དུས་སུ་ཤེས་པའི་སྤུས་ཀ་ཐམས་ཅད་ཐོན་པ་ཡིན། མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་གསུངས་ནས་མཐོང་ལམ་དུ་ངོ་སྤྲད། ཡང་དུས་གཅིག་གི་ཚེ། རྗེ་ས་སྐྱ་པའི་ཇོ་སྲས་ལོ་བཅུ་གཅིག་ལོན་པ་ཞིག་ལ། རྗེ་བཙུན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་མི་གཡོ་བ་པུས་བཙུགས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཤིག་གསན་པ་ལ། ཇོ་སྲས་ན་བཟའི་ཐུ་བར་བཞུགས་སུ་བཅོལ་ནས་ཆོས་ཞུས་པ་ལ། ཉམ་མི་ང་བར་བཤད་པ་ལགས་པར་གདའ། དེ་ལ་མཉེས་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་དགོས་པར་སྣང་གསུང་སྐད། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་མཐར་ཐུག་པར་མཛད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པར་བཞུགས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ལ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ། དོན་དུ་གཉེར་བྱ་འོ་མའི་ཐིགས་པ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉམས་མྱོང་དང་རྟོགས་པ་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོད་པར་དགོངས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒ་ལོ་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་པོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསན་པ་དང༌། དམ་པ་རྒྱ་གར་ལས་ཉང་རོ་རྩིབས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དུ་རྨི་ལམ་དུ་ཞི་བྱེད་གསན་པ་དང༌། བླ་མ་འཇིམ་ལོ་ཙཱ་ལས་ཨུཥྞི་ཥ་འཇིམ་ལུགས་གསན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཆོས་མང་དུ་གསན་པ་དང༌། བླ་མ་ཨ་སེང་ལས་ཆོས་མང་དུ་གསན་པ་དང༌། དམར་སྒང་བུ་ཁ་པ་ལས་གདམས་ངག་མང་དུ་གསན། བླ་མ་བྲག་དཀར་བ་ལས་ཆོས་མང་དུ་གསན།
Chinese
隆巴尊者为堪布。善知识阿以秘密的方式剃度出家为比丘。从善知识恰约二位处听闻众多佛法。从娘仁·曲耶处听闻施身法。从喇嘛布洛惹处听闻所有诀窍。之后前往萨迦派尊者处。将三续以及诀窍等所有佛法全部听闻并了知。对于《道果》做了一份很好的笔记。希望萨迦派尊者高兴而献上，尊者说：“格西康巴，你是不是要拧断我的这些乔色的脖子？”之后没有给任何人看。对萨迦派尊者说：“我有一个这样的修行。”尊者说：“无造作，见心之本性，本初心，自性门已闭，乐空二者，相续不断。格西康巴，你于此时，所有智慧之精华皆已显现。见道是不分别的智慧。”并介绍了见道。又一次，萨迦派尊者一位十一岁的乔色，听闻了至尊忿怒王不动明王跪姿的证悟法，让乔色坐在僧衣的领口处听法，毫不畏惧地讲述。尊者对此感到高兴，说：“也需要种姓之子啊。”将意义之精华大乘密咒金刚乘，成为续部珍宝之主者，对于他们听闻和思维达到究竟，安住在金刚乘之主的地位。之后，对于如来所说之经典大海般，成为其中精华的，实际上需要追求的如牛奶中的一滴，认为只有瑜伽自在经验和证悟者才拥有。同样为了教导，从获得成就的瑜伽自在嘎洛处听闻众多大乘密咒之法，以及依喜贡布的修法，从丹巴印度处在娘若孜的寺庙里梦中听闻息解法，从喇嘛吉翻译处听闻顶髻吉的制作方法，此外还听闻众多佛法，从喇嘛阿僧处听闻众多佛法，从玛岗布卡巴处听闻众多诀窍，从喇嘛扎嘎瓦处听闻众多佛法。
English
Lungpa was the Khenpo. The virtuous friend Ar secretly ordained him as a Bhikshu. He heard many teachings from the virtuous friends Cha and Yö. He heard the Chöd teachings from Nyangren Chöye. He heard all the instructions from Lama Bulo Re. Then he went to the presence of the Sakya Jetsun. He listened to and understood all the teachings, including the three tantras and instructions. He made a good note on the Lamdre. Hoping to please the Sakya Jetsun, he offered it to him. The Jetsun said, "Geshe Khampa, are you going to wring the necks of my Jowo-ses?" Then he did not show it to anyone. He said to the Sakya Jetsun, "I have a meditation like this." The Jetsun said, "Without fabrication, see the nature of the mind. The innate mind, the door of self-nature is exhausted. The experience of bliss and emptiness is continuous." "Geshe Khampa, at this time, all the essence of knowledge has emerged. The path of seeing is non-conceptual wisdom." And he introduced the path of seeing. Again, on one occasion, a Sakya Jetsun's Jowo-se, who was eleven years old, listened to the realization of the wrathful king Acala in a kneeling posture. He had the Jowo-se sit on the collar of his robe and listened to the Dharma, speaking without fear. The Jetsun was pleased with this and said, "A son of the lineage is also needed." The essence of the meaning, the Great Vehicle, the Secret Mantra Vajrayana, who became the master of the precious tantras, made the hearing and thinking of them ultimate, and remained as the master of the Vajrayana. Then, for the ocean-like scriptures spoken by the Sugata, which became the essence, like a drop of milk that needs to be sought in reality, he thought that only the yogis who have experience and realization possess it. Likewise, for the sake of teaching, he heard many Great Vehicle Secret Mantra teachings from the accomplished yogi Galo, as well as the practice method of Yeshe Gonpo, and from Dampa of India, he heard the Shi-jé teachings in a dream at the Nyangro Tzip Temple, and from Lama Jim Lotsawa, he heard the method of making Ushnishas, and also heard many other teachings, and from Lama Aseng, he heard many teachings, and from Mar Gang Bukha-pa, he heard many instructions, and from Lama Drakkarwa, he heard many teachings.