English
They were placed before him. Staglungpa was sitting alone, quietly, and it seemed that, "Oh, I need to receive accomplishments. You move these over here," he said. "Now, put the kongtse (a type of pillow) for the head there," he said. The Dharma Lord's (chos rje) intention was to hope for non-attachment and non-grasping, but he also felt that he was still connected to the kongtse. The Sugata (bde bar gshegs pa) took a sip of the tea and smelled it, saying, "The tea is very good." Like this, about a hundred portions were arranged before him, and after making delicious tea, it was offered. Many Dharma talks were given. The Sugata (bde bar gshegs pa) was sitting dryly before drinking the tea. After drinking the tea, he seemed more glorious or more blessed. The Dharma Lord (chos rje) thought, "The one who doesn't do anything is Apo himself. I have endured countless hardships and sufferings to find such a lama," and he felt deep devotion and respect. "Oh, layperson, you are the one who doesn't do anything, Apo himself. I thought, 'I have endured countless hardships and sufferings to find such a lama.' But that is not your power. I have endured countless hardships and sufferings for you," he said. Also, there was someone called Dharma Lord Rinpoche (chos rje rin po che), who on a sunny day, filled a copper basin with apple blossoms and offered it. He felt ashamed, thinking, "I need this copper basin for my torma (gtor ma) container." Thinking, "Now I will offer it," he offered it with his hands before him. Last night, a slight disrespect arose due to a monk's words, but now it has been restored. He requested blessings so that it would not decline. He said, "What is the use of clinging to the monk's words? Throw the apple blossoms on the horse's back, and give the copper basin back to the monk himself. You need a torma (gtor ma) container." Then he returned it. Throw it over there. Kyangphuwa Tsultrim Gyal came to measure the fire, and found a mouse had fallen into a hole. Thinking, "I should kill it," he was about to kill it, but then he thought, "I am going before him, it is not appropriate to kill it now, I will kill it on the way back." So he covered the hole with stones. When he went before him and was about to leave, the patron (yon bdag) asked, "Hey, why didn't you kill that animal and let it go?" The patron (yon bdag) felt ashamed and quickly ran to let it go, but he found that it had already come out. Also, when giving Dharma talks at gatherings, the Sangha
Tibetan
ལ་འདིའི་ཤིང་ལ་རུང་བ་མ་བྱེད། རུང་བ་བྱས་ན་ཁོ་བོའི་ཕྱག་མཛུབ་བཅད་པ་དང་ཁྱད་མེད་གསུངས། ཤིང་འདི་མེད་ན་བྱེ་མའི་རི་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་ཚེགས་མེད་གསུངས། རུང་བ་གཏན་མ་བྱེད་གསུང་སྐད། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་སྐམ་པོ་ཉག་མ་གཅིག་བཅག་ཙ་ན། ཤིང་དེ་ལ་རློན་པ་ཞིག་བྱུང་བས་ཤིང་དེ་ལ་ཕར་བཅིངས་ནས་དར་ཐོད་གཅིག་གི་བཟོད་གསོལ་མཛད་པར་གདའ། འ་ཞ་སྟོན་པ་ཡོན་ཏན་དཔལ་བྱ་བ་ཁོ་ཞུ་སྣ་གདོང་ནས་གསོལ་ཞོ་ལེན་ཅིང་ཡོད་པ། ཉིན་གཅིག་འཇང་འཕྲང་ན་མར་ཡོངས་ཙ་ན་གཉིས་དེར་སོང་བས། སྟོན་ཡོན་གྱི་རྟོག་པ་ལ་དེ་རང་ཡིན་སྙམ་པ་ཞིག་བྱུང༌། དེ་ནས་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཙ་ན། སྟོན་པ་ཡོན་ཏན་དཔལ་གྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་འབུལ་བའམ་གསུང་ཡང་དུས་རེ་ཤིག་སྟག་ལུང་ཐང་པའི་ཞལ་ནས། དབུ་སྔས་ཀྱི་ཕྱག་མཛོད་དེའི་ནང་ན། བྱི་བ་དང་སྲེ་མོ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚང་བཅས་ནས་སྣང་ཞུས་པས། དེ་འདྲ་ན་ནི་ཁོ་བོ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག དེ་འདྲ་ན་ནི་ཁོ་བོ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་གསུངས་ནས་མཉེས་པར་སྣང༌། བ་ཟི་རིན་ཆེན་འོད་ཀྱི་ཚ་འཇལ་དུ་འོངས་པ་ལ། ཁུ་བོས་དར་སྔོ་དམར་ཁ་དོ་སྐུར་བ་ལ། འདི་སློབ་དཔོན་ལ་འབུལ་བ་བས་ང་རང་གི་གཞུ་མཆོག་ལ་བཏགས་ན་སྙམ་པ་བྱུང་བ་ལ། སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ནས་དར་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ལ། ཡོན་བདག་རང་གཞུ་མཆོག་ལ་ཐོགས་གསུངས་ནས་ཕྱིར་གནང་བ་དང༌། སྤྱན་སྔར་དམྱལ་རས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་མཆོག་གི་མངོན་རྟོགས་ཞུས་པས། ཁྱོད་འདོད་པ་དེ་འདི་མིན་ནམ་གསུངས། དམྱལ་རས་ཀྱིས་བལྟས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་སུ་བཞུགས་ནས་སྣང༌། གཞན་ཡང་སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ནངས་པར་སྔ་མོ་ཤར་དུ་གཟིགས་ནས། ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃཿ ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་ནུབ་གླིང་དུ་གཟིགས་ནས་ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཿཧཱུྂ་གསུངས་ནས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གོ་ར་ཆེན་པོ་མཛད། མཁན་པོ་བ་སྤྱན་སྔར་འགྲོ་སྙམ་ནས་བྱོན་པས། མཁན་པོ་བའི་མདུན་དུ་ཐལ་བ་གཏོར། ཐལ་སྐོམ་དེ་རྡོབས། ཐེ་ལེས་ཐོབ་གསུངས། དེ་ཙུག་བྱས་པས་མཁན་པོ་ལོག་ནས་སོང༌། མཁན་པོ་ལ་ཡར་བྱོན། རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་བྱས་པས། རྟེན་འབྲེལ་རང་ཡང་མང་ཐལ་བ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལས་མི་འདུག གསུངས་ནས་ཡར་བྱོན་པ་ཡིན་འདུག ཡང་ཚོགས་གྱེས་ནས་སྤྱན་སྔ་ནས་ཡར་བྱོན་པ་ཞིག་ལ། སིང་སྒོམ། ཁོ་བོའི་རྫས་དེ་ཀུན་ཡར་ཕྱོགས་ཤིག དེ་ནས་ཡར་ལ་སུ་མ་བཏང་གསུངས། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ན་ཚུར་བྱོན་པས། ཁོ་ཡར་ཐོངས་གསུངས། སིང་སྒོམ་ན་རེ། ཁ་རེ་ནས་ལྕེ་བརྒྱ་བརྒྱ། རེས་མ་བཏང་རེས་ཐོངས། ངས་ཁྱོད་ཀྱི་གཅེས་ཕྲུག་འདི་ཀུན་མི་ཐུབ་ཟེར་སྐད། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཞལ་ནས། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་ཕ་རོལ་ན། །ཤར་ཕྱོགས་སྟོང་གི་ཕ་རོལ་ན། །སྐྱེ་འགྲོ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ན། །ཀུན་ཀྱང་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀཿ སིང་སྒོམ་ཡར་ཤོག་གསུངས་ནས་སྐུ་འགག་གོང་པ་ནས་ཁབ་ཅིག་བཏོན་ནས་སྣང༌། གཞན་སྒོམ་མ་ཐེབས་པ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྤྱི་ཆོས་མཛད་པ་དང༌། བཀའ་གདམས་པ་ངོམ་སྒོམ་ལ་སྒོམ་མ་སྐྱེས་པ་ལ་ཚོགས་འདི་ན་མར་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་འདིར། བཀའ་གདམས་ངོམ་སྒོམ་སྒོམ་པ་ཡིན་གྱིས་ལ། ཕྱམ་ཚེ་ཕྱེད་ཚལ་གྱིས་ལ་ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོ་གྱིས་ལ། རྒྱ་སྟོན་འཇོལ་མོ་བསྭོ། མེ་སྒོམ་དམར་མོ་བསྭོ། །ཞུགས་ཡས་དཀར་མོ་བསྭོ། །བཀའ་གདམས་ངོམ་སྒོམ་བསྭོ། བསྭོ་བསྭོ་བསྭོ། འདྲེ་པ་ཏ་ཧ་རིའི་ལྷ་ཆུང་པ་བསྭོ་གྱིས་གསུངས་ནས། ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོ་བཅོལ་བས་སྒོམ་སྐྱེས་པ་དང༌། ངོམ་ཆུང་པ་ཁྱོད་བླ་མ་འདི་ཁོ་བོ་འདྲ་བ་དང་མཇལ་ནས་མ་ཆུང་ཨ་གསུངས། ཡང་གཅིག་ལ་སྒོམ་མ་སྐྱེས་པ་ལ་ཕག་མོ་གྲུ་སྐོར་ལ་ཤོག་གསུངས། སྐོར་བས་སྒོམ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཡང་བླ་མ་ཉག་སེ་དང་རྒྱལ་འབྱུང་གཉིས་བླ་ཡེར་འཛོམས་པས། རྒྱལ་འབྱུང་གིས་བླ་མ་ཉག་སེ་ལ་ཕྱག་མཛད། བླ་མ་ཉག་སེས་ཀྱང་ཕྱག་ལན་མཛད། ཕྱག་མཛད་ཟིན་པ་དང་རྒྱལ་འབྱུང་གི་ཐང་བའི་རྣེལ་གཞི་བཀུག་ནས་ཚིག་མང་པོ་ལ་སྐུ་མཉེལ་བ་མ་ལགས་པར་འདུག་ལ་སྐུ་ཁམས་བདེ་བར་བཞུགས་སམ་ཟེར་སྐད། ཉག་སེས་ཐང་པའི་རྣེལ་གཞི་ལ་བཀུག་ནས། དམིགས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་སྐུ་མཉེལ་བ་མ་ལགས་པ་སྐུ་ཁམས་བདེ་བར་བཞུགས་ལགས་སམ་ཟེར། རྒྱལ་འབྱུང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་འོངས་ནས། དམིགས་པ་མང་པ་དེ་མི་དགའ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། སུ་ན་རེ་ཟེར་གསུངས། སྟོན་རིན་འདི་སྐད་ཟེར་ཞུས་པས། སྟོན་རིན་ཁ་ལ་གཏད་པ་ཅི་ཡོད། རིག་འཛིན་རྒད་པོ་ཁ་ལ་ཤོར་བ་ཡིན་གསུངས། འོ་ན་ཡང་ཁོ་བོས་ཁྱེད་ལ་སྒོམ་ཐེབས་པ་དཀའ་བར་བྱུང་ བ་ཡིན། དགེ་བཤེས་ཡེ་དིལ་མགོ་པའི་གཞིས་ཁ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཕྲོགས་ནས་ཡོད་པར་སྣང་བས། ད་འདི་ནས་བུ་རམ་ལྟང་ཙེ་གཅིག་དང་རྟགས་གཅིག་ཁྱེར་ལ་བཞུད། ཡེ་དིལ་མགོ་མཐོང་བའི་ས་ནས་ཕྱག་བྱེད་ཅིང་བཞུད། བུ་རམ་དེ་སྒོར་ལ་སྒོ་གང་གྱིས་ལ། ཡེ་དིལ་མགོ་པ་ལ་དྲོངས། གནས་གཞི་དེའི་ལྡེ་མིག་རྟགས་དེའི་ཐོག་ཏུ་ཞོག་ལ་ཕུལ། བཟོད་གསོལ་གྱིས་ལ་ཡར་ཤོག་དང་ཁོ་བོ
Chinese
不要砍这棵树。如果砍了，就和砍我的手指没什么区别，他是这么说的。他说，如果没有这棵树，变成沙山毫不费力。他说，绝对不要砍。当法王仁波切折断一根干树枝时，那棵树上长出了湿润的东西，所以把它绑在那棵树上，并用一条丝绸哈达祈求宽恕。阿夏斯敦巴·云丹贝这个人从曲夏纳东那里接受牛奶和酸奶的供养。有一天，当从江冲那里拿酥油回来时，他们两个去了那里。斯敦云丹认为那就是他。之后，当他去到尊者面前时，尊者说要随喜斯敦巴·云丹贝，有时塔隆塘巴尊者说：“在枕头边的侍者那里，老鼠和母老鼠一起筑巢。”当他这样禀告时，他说：“如果是那样，那我又算什么呢？如果是那样，那我又算什么呢？”他似乎很高兴。巴孜·仁钦沃来量体温时，叔叔给了他一条蓝红色哈达。他想：“与其把这个献给老师，不如把它挂在我自己的弓箭上。”当他去到尊者面前，把哈达献上时，尊者说：“施主你自己挂在弓箭上吧。”然后又还给了他。当聂热用尸布向尊者祈求胜乐金刚的证悟时，尊者说：“你想要的不是这个吗？”聂热一看，胜乐金刚真的在那里。此外，他还加持了弟子的相续。早上很早，他看着东方，念诵“嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽）嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽）”。然后，他又看着西方，念诵“嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽）嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽）”，加持相续。此外，他还做了盛大的缘起。堪布巴想去尊者那里，就去了。他在堪布巴面前撒了灰。他把灰水倒掉，说：“用手拿走。” 这样做了之后，堪布就回去了。堪布又来了，说这是缘起。他说：“缘起本身灰尘就太多了。佛陀世尊只有十二缘起。”说完就回去了。还有一次，集会结束后，一位从尊者那里来的人说：“辛贡，把我的东西都往上放，之后谁也不要往上送。”法王仁波切
English
Do not cut this tree. If you cut it, it's no different than cutting off my finger, he said. He said that without this tree, it would be effortless to turn into a sand mountain. He said, absolutely do not cut it. When Dharma Lord Rinpoche broke a single dry branch, moisture appeared on that tree, so he tied it back to the tree and offered a silk scarf of apology. A-zha Stonpa Yonten Pal was receiving offerings of milk and yogurt from Chu-sha Nadong. One day, when returning with butter from Jangphrang, the two of them went there. Ston Yonten thought that was him. Then, when he went before the Presence, the Presence said to rejoice in Stonpa Yonten Pal, and sometimes Taklung Thangpa said, "In the attendant's room by the pillow, a mouse and a female mouse are nesting together." When he reported this, he said, "If that's the case, then what am I? If that's the case, then what am I?" He seemed pleased. When Bazi Rinchen O came to measure the temperature, his uncle gave him a blue and red scarf. He thought, "Rather than offering this to the teacher, I should hang it on my own excellent bow." When he went before the Presence and offered the scarf, the Presence said, "Layman, hang it on your own excellent bow." And then he gave it back. When Nyal Ra requested the realization of Chakrasamvara from the Presence using a shroud, the Presence said, "Isn't this what you want?" When Nyal Ra looked, Chakrasamvara was actually present. Furthermore, he blessed the disciples' continuums. Early in the morning, he looked to the east and said, "Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽) Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽)." Then, he looked to the west and said, "Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽) Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽)," blessing the continuums. Furthermore, he made a great display of auspicious connections. Khenpo Ba thought he would go to the Presence and went. He scattered ashes in front of Khenpo Ba. He spilled the ash water and said, "Take it away with your hand." After doing that, Khenpo went back. Khenpo came again, saying it was an auspicious connection. He said, "The auspicious connection itself has too much ash. Buddha Shakyamuni only has twelve links of dependent origination." And then he went back. Also, once after a gathering, someone coming from the Presence said, "Singom, put all my things up there, and after that, don't send anyone up." Dharma Lord Rinpoche
Chinese
在那之后，当他来的时候，他说：“让他上来。”辛贡说：“有时一百张嘴，有时不放，有时放。我说我不能全部制服你的爱子。”善逝说：“在三千世界的彼岸，在东方世界的彼岸，在众生、草木、森林中，一切都是班杂嘿汝嘎（藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀཿ）。辛贡上来。”说完，从锁骨处取出一根针，显现出来。其他人没有得到禅定，就举行了缘起法会。噶当派的贡贡没有生起禅定，就在这个集会上，在三时诸佛的面前，噶当贡贡正在禅修。用半个扁担挑着，上下走动。嘉敦觉姆梭！梅贡玛尔莫梭！朱耶嘎尔莫梭！噶当贡贡梭！梭梭梭！德巴达哈日的拉琼巴梭！”说完，让他上下走动，生起了禅定。贡琼巴说：“你这个上师，见到像我这样的人，不要太小看啊！”又有一个人没有生起禅定，就说：“来吧，绕着帕莫的船走。”绕着走，生起了禅定。还有，上师尼谢和嘉琼两位上师聚集在一起。嘉琼向上师尼谢顶礼，上师尼谢也回礼。顶礼完毕后，嘉琼弯下腰，扶着唐卡的画轴，说了许多话：“您不觉得疲倦吗？身体安康吗？”尼谢弯下腰，扶着唐卡的画轴说：“对三百六十个目标进行观修，您不觉得疲倦吗？身体安康吗？”嘉琼来到善逝面前，问道：“对那么多的目标进行观修，您不喜欢吗？”世尊问道：“谁说的？”嘉琼说：“敦仁是这么说的。”世尊说：“敦仁的嘴有什么用？老瑜伽士的嘴巴失控了。”“哦，那么我让你生起禅定是很困难的。看来你抢了格西耶迪尔果巴的住所。现在从这里拿一块冰糖和一枚印章走吧。在能看到耶迪尔果巴的地方顶礼，然后走。把冰糖做成一个圆圈，填满所有的门。把它带给耶迪尔果巴。把住所的钥匙放在那个印章上，献给他。请求宽恕，然后上来，我……
English
After that, when he came, he said, "Let him come up." Singom said, "Sometimes a hundred mouths, sometimes not letting go, sometimes letting go. I say I cannot subdue all of your beloved child." The Sugata said, "Beyond the three thousand worlds, beyond the eastern world, in sentient beings, plants, and forests, everything is Vajra Heruka (Tibetan: བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀཿ). Singom, come up." Having said that, he took out a needle from the collarbone and manifested it. Others who did not attain meditation performed the interdependent Dharma ceremony. The Kadampa Ngomgom did not generate meditation, so in this assembly, in front of the Buddhas of the three times, Kadampa Ngomgom is meditating. Carrying it with half a carrying pole, going up and down. Gyaton Jholmo So! Megom Marmoso! Zhugye Karmo So! Kadampa Ngomgom So! So So So! Drepa Taha Ri's Lachungpa So!" Having said that, he made him go up and down, and meditation arose. Ngomchungpa said, "You, this lama, having met someone like me, don't underestimate me!" Again, one person who did not generate meditation was told, "Come, circle around Pagmo's boat." Circling around, meditation arose. Also, Lama Nyakse and Gyaljung, the two lamas, gathered together. Gyaljung prostrated to Lama Nyakse, and Lama Nyakse also returned the prostration. After the prostration was finished, Gyaljung bent down and supported the scroll of the Thangka, saying many words, "Don't you feel tired? Is your body well?" Nyakse bent down and supported the scroll of the Thangka, saying, "Meditating on three hundred and sixty objects, don't you feel tired? Is your body well?" Gyaljung came before the Sugata and asked, "Do you not like meditating on so many objects?" The Bhagavan asked, "Who said that?" Gyaljung said, "Tonrin said that." The Bhagavan said, "What is the use of Tonrin's mouth? The old yogi's mouth is out of control." "Oh, then it is difficult for me to make you generate meditation. It seems that you have robbed Geshe Yedil Gopa's residence. Now take a piece of rock candy and a seal from here and leave. Prostrate in the place where you can see Yedil Gopa, and then leave. Make the rock candy into a circle and fill all the doors. Take it to Yedil Gopa. Put the key to the residence on that seal and offer it to him. Ask for forgiveness, and then come up, and I...