Tibetan
དེ་བས་ན། བླ་མ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་སྐྱེས་པ་ཞིག་དགོས་པ་ལགས་པས། བདག་གི་བླ་མ་འདི་ངེས་པར་ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་འདུག་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང༌། ཡུལ་རིས་དང་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། སྐབས་འདི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡོན་དུ་དམིགས་པའི་མེ་ཏོག་འདྲ་ཡོད་ན་ཡང་འབུལ་བར་ཞུ་འཚལ། ཡང་བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པས། མེ་ཏོག་རེ་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས་རྗེས་བཟློས་མཛད་པ་ཞུ་འཚལ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བཟུང་དུ་གསོལ། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྤྱིར་ཆོས་འདི་གོ་དགོས་པ་ཡིན། གོ་རྒྱུའི་ཆོས་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་པར་སོང་ན། ངེད་རང་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡུན་རིང་པོར་མི་བསྡོད། མི་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་འདུས་བྱས་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ལའང་རྟག་པ་མེད། ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་འཇིག་པ་བློ་དང་ལྡན་པས་ཤེས། །ཅེས་གསུངས་པས། སང་དང་འཆི་བ་གང་སྔ་མི་ཤེས། གནངས་དང་འཆི་བ་གང་སྔ་མི་ཤེས་པར་གནས་པ་ཡིན་པས། སང་ཙམ་འཆི་བ་སུ་ཡིས་ཤེས། །དེ་རིང་ཉིད་དུ་བསྟུན་ཏེ་བྱ། །འཆི་བདག་སྡེ་ཆེན་དེ་དང་ནི། །བདག་ནི་བཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེས་ན་ནམ་འཆི་ཆ་མེད། ཚེ་ལ་ལོང་མེད་པར་ཅིས་ཀྱང་འཆི་ངེས་པ་ལགས། ཤི་ནས་ཕ་རོལ་དུ་སྐྱེའམ་མི་སྐྱེ་སྙམ་ན་སྐྱེ་བ་ལགས། སྐྱེ་ན་ལུས་སྐྱེའམ་སེམས་སྐྱེ་སྙམ་ན། ལུས་འབྱུང་བཞིའི་བརྡོས་བཅས་འདི། ཚུ་རོལ་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་ནང་དུ་འཇོག་པས། གང་གིས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མི་འདོད་པ་ལགས། སེམས་རྟག་ན་སྐྱེར་མི་བཏུབ། ཆད་ན་སྐྱེ་རྒྱུ་མེད་པ་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང༌། ས་ལུ་ལྗང་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་རྟག་པ་མ་ཡིན། ཆད་པ་མ་ཡིན། འཕོ་བ་མ་ཡིན། རྒྱུ་ཆུང་ངུ་ལས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ། དེ་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུད་དུ་རྟོགས་པས། ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་རྟག་པ་མ་ཡིན་པ་གང་གིས་ཤེས་སྙམ་ན། སྔོན་གྱི་དུས་སུ། མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱི་བློན་པོ་ངམ་སྟག་ར་ཀླུ་གོང་བྱ་བ་དེ་ཤི་བ་ལ། བོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་བླ་བཀུག་པས། ཁོའི་ཆས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དེར་བྱུང་བ་དང༌། མངའ་བདག་གི
Chinese
因此，必須對上師生起他是真正圓滿證悟的佛陀的堅定信念。心想：我的上師一定是真正的佛陀。以無量無邊的供養雲來供養。供養身體、受用、權勢、威望，以及所有領土和王國。如果此時有像為了生起菩提心而獻上的花朵，也請接受我的供養。再次，對上師生起佛陀的信念，以所有供養雲來供養，並祈請。請手持一朵花，跟隨念誦。上師請垂聽，上師菩薩，請您將我納為菩薩。這是方法。很好！這樣說道。三界怙主上師仁波切開示說：總的來說，必須理解這個法。如果想知道要理解的法是什麼，那就是我們所有人都無法在這個世界上長久停留，是無常的。即使是聚合的事物，其變動的本性也是無常的。有智慧的人應知一切法皆會壞滅。這樣說道。因此，不知明天和死亡哪個先到，不知後天和死亡哪個先到。誰能知道明天就會死亡？應當把握今天。死亡的大軍，並非我的朋友。這樣說道。因此，不知何時會死，生命沒有空閒，必定會死亡。如果想知道死後是否會轉生到來世，答案是會轉生。如果轉生，是身體轉生還是心轉生？這個由四大元素組成的身體，被留在這裡，放在大家面前，沒有人希望它轉生。如果心是常，則無法轉生。如果心是斷滅，則沒有轉生的可能。也就是說，在《薩魯綠穗經》中，世尊說：不是常，不是斷，不是轉移。從微小的因產生巨大的果，應當如此理解其傳承。這樣說道。如果想知道如何得知不是常，在過去，吐蕃贊普赤松德贊（742-798）的大臣名為昂達拉魯貢，他死後，苯教徒招回了他的靈魂，結果他的所有物品都如他生前一樣出現了，並且贊普
English
Therefore, it is necessary to have a firm conviction that the lama is a truly and completely enlightened Buddha. Think to yourself, "My lama must be the true Buddha." Offer with immeasurable clouds of offerings. Offer your body, possessions, power, and authority, as well as all lands and kingdoms. If there is anything like a flower intended for the merit of generating bodhicitta at this time, please accept my offering. Again, generate the perception of the lama as a Buddha, offer with all the clouds of offerings, and pray. Please hold a flower in your hand and repeat after me. Master, please listen. Master Bodhisattva, please accept me as a Bodhisattva. This is the method. Very good!" Thus he spoke. The protector of the three realms, the precious lama, said, "In general, this Dharma must be understood. If you wonder what Dharma is to be understood, it is that none of us will remain in this world for long; it is impermanent. Even conditioned things, by their very nature of change, are impermanent. The wise should know that all things are subject to destruction." Thus he spoke. Therefore, one does not know whether tomorrow or death will come first, nor whether the day after tomorrow or death will come first. Who knows if one will die tomorrow? One should seize the day. The great army of death is not my friend. Thus he spoke. Therefore, there is no certainty when one will die, and there is no time to spare in life; one will surely die. If you wonder whether you will be reborn in the next life after death, the answer is that you will be reborn. If you are reborn, will the body be reborn or the mind? This body, composed of the four elements, is left here, placed before everyone, and no one wants it to be reborn. If the mind is permanent, it cannot be reborn. If the mind is annihilated, there will be no possibility of rebirth. That is, in the Salu Ljampa Sutra, the Blessed One said: "It is not permanent, it is not annihilated, it is not transferred. From a small cause, a great result arises; one should understand its lineage in this way." Thus he spoke. If you wonder how you know that it is not permanent, in the past, when the minister of King Trisong Detsen (742-798), named Ngamtak Ra Lhugong, died, the Bonpos summoned his spirit, and all his belongings appeared there as they had been in his lifetime, and the king
Tibetan
ས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཟུར་ངོམ་བྱས་ནས། བོན་པོས་ཀྱང་འདི་འདྲ་ཡོང་བར་འདུག་ཟེར་སྐད། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞལ་ནས་ངས་ཁྱེད་རྒྱལ་བློན་གཉིས་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ཀྱི་གསང་མཚན་གང་ཡིན་ཁོ་ལ་དྲིས་དང་བྱ་བ་གསུངས་ནས་དྲིས་པས་དེ་ང་ལ་ཆ་མེད་ཟེར་སྐད། འོ་ན་དེའི་དུས་ན་ཁྱོད་གར་ཡོད་བྱས་པས། དེའི་དུས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་མེ་རི་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་བསྒོམས་པས། ང་ནང་དུ་མ་ཆུད་ཟེར་སྐད། འོ་ན་ཁྱོད་སུ་ཡིན་པས། ང་ཕུ་འདིའི་བྲག་བཙན་ཡིན་ཟེར་སྐད། འོ་ན་ཁྱོད་འདི་ལྟར་དུ་བྱེད་པ་ཅི་ཡིན་བྱས་པས། ང་ལ་བོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྔན་པ་བྱིན་ནས། འདི་ལྟར་གྱིས་ཟེར་བས། འདི་ལྟར་བྱས་པ་ཡིན་ཟེར་སྐད། བློན་པོ་ཆེན་པོ་གར་སྐྱེས་བྱས་པས། དེ་ང་ལ་ཆ་མེད། ལུག་གི་ཤན་པ་ལུག་རུང་བ་བྱེད་པ་ལ་དབང་ཡང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གར་སོང་ཆ་མེད། ངའི་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་མོད་ཟེར་སྐད། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞལ་ནས། འོ་ན་ཁྱེད་རང་གི་རང་གཟུགས་སྟོན་ཅིག་གསུངས་ནས། སེ་གོལ་ཞིག་གཏོགས་པས། རྒད་པོ་མགོ་སེ་ཏེ་ལེ་བ་ཞིག་ཏུ་སོང་བ་ཡིན་པར་གདའ། དེ་ནས་མངའ་བདག་གིས། སློབ་དཔོན་ལ་བློན་པོ་ཆེན་པོ་གར་སྐྱེས་ཞུས་པས། སྟོད་ལུང་གི་མདའ་ཕ་གི་ན། སྦུར་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཡོད་གསུངས། དེར་སློབ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༌། མངའ་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་དེར་བྱོན་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལྟག་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ནས། མངའ་བདག་ལ་སྨད་དེའི་ལྗི་བ་དེ་ཡར་ཁོག་དང་གསུངས། དེ་ནས་ཡར་བཏེགས་པ་དང་འདི་ན་ཁུང་བུ་ཞིག་མིན་པ་གཞན་ཅི་ཡང་མི་སྣང་བྱ་བ་ཞུས་པས། ཁུང་བུ་དེ་ན་མར། བློན་པོ་ཆེན་པོ་བློན་པོ་ཆེན་པོ་གྱིས་ལ་གསུང་ཐོང་དང་གསུངས། དེ་ལྟར་བཏང་བ་དང༌། སྦུར་པ་ཆེན་པོ་ར་ཟིང་ཟིང་བ་ཞིག་བྱུང་ནས། སྔར་གྱི་རྒྱལ་བློན་གྱི་དྲན་པ་སད་ནས་ཞེ་ས་དང་སྡུག་བབས་ལ་སོགས་བྱེད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པར་གདའ། ད་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་གར་སྐྱེ་ཞུས་པས། མིར་སྐྱེ་བ་འདུག་ཟེར་སྐད། དེ་ལ་མངའ་བདག་གི་ཞལ་ནས། འོ་ན་འདི་ངས་གསོད་པ་ཡིན་ཟེར་བ་དང༌། བསད་པས་མི་ཕན་སྦུར་པར་སྐྱེ་བའི་ལས་དེ་ཟད་པ་དང༌། ཚེ་འཕོས་ནས་གཟོད་མིར་སྐྱེ་བར་འདུག་གསུངས། དེར་མངའ་བདག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མོས་གུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་ནས། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འབུལ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས། གཏེར་ཡིག་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་བས། ད་ལྟ་གཏེར་ཡིག་ཐམས་ཅད་བསམ་ཡས་ན་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཡིན། དེ་བས་ན་རྟག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རེས་མིར་སྐྱེས་ལ་རེས་སྦུར་པར
Chinese
据说，有人向莲花生大师（Padmasambhava）炫耀，说苯教也能做到这样。大师说：“你去问他，我给你们君臣二人灌顶时，秘密的名字是什么。”问了之后，那人说不知道。大师又问：“那么，那时你在哪里？”那人说：“那时你们在修火坛和金刚墙，我没能进去。”大师问：“那么你是谁？”那人说：“我是这个山谷的岩石神。”大师问：“那你为什么要这样做？”那人说：“苯教徒给了我报酬，让我这样做，所以我才这样做的。”大师问：“大臣转世到哪里去了？”那人说：“我不知道。屠夫可以宰杀羊，但灵魂去了哪里，我不知道。我的情况也和那个差不多。”大师说：“那么，你现出你的原形。”说完，大师打了一个钹，那人变成了一个头秃的老头。之后，国王问大师：“大臣转世到哪里去了？”大师说：“在斯朵隆（Stodlung）的那个地方，转世成了一只屎壳郎。”于是，大师一行人，以及国王一行人，都去了那个地方。大师坐在一个高处，对国王说：“把那块石头抬起来。”抬起来之后，国王说：“这里除了一个洞，什么也没有。”大师说：“对着那个洞说：‘大臣，大臣，快出来！’”说完之后，一只巨大的、嗡嗡作响的屎壳郎出现了，唤醒了之前君臣的记忆，开始使用敬语，并表达悲伤等等。国王问：“现在他从这里死后，会转世到哪里？”据说会转世为人。国王说：“那么我杀了他。”大师说：“杀了也没用，屎壳郎的业报结束了，死后才能转世为人。”于是，国王对三宝生起了特别的敬意，说要供养上师三宝，并将所有的伏藏目录都献给了大师。现在所有的伏藏目录都在桑耶寺（Samye Monastery）的原因也就在这里。因此，一切都不是永恒的，有时转世为人，有时转世为屎壳郎。
English
It is said that someone boasted to Guru Padmasambhava, saying that the Bonpos could also do such things. The Guru said, "Go and ask him what the secret name was when I empowered you two, the king and the minister." After asking, the person said he didn't know. The Guru then asked, "Then where were you at that time?" The person said, "At that time, you were practicing the fire mandala and the vajra fence, so I couldn't get in." The Guru asked, "Then who are you?" The person said, "I am the rock spirit of this valley." The Guru asked, "Then why are you doing this?" The person said, "The Bonpos gave me a reward and told me to do this, so I did it." The Guru asked, "Where was the great minister reborn?" The person said, "I don't know. A butcher can slaughter a sheep, but where the consciousness goes, I don't know. My situation is similar to that." The Guru said, "Then, show your true form." After saying that, the Guru struck a cymbal, and the person turned into a bald old man. After that, the king asked the Guru, "Where was the great minister reborn?" The Guru said, "In that place in Stodlung, he was reborn as a dung beetle." So, the Guru and his entourage, as well as the king and his entourage, went to that place. The Guru sat on a high place and said to the king, "Lift that stone up." After lifting it up, the king said, "There is nothing here but a hole." The Guru said, "Say to that hole: 'Minister, Minister, come out!'" After saying that, a huge, buzzing dung beetle appeared, awakening the memories of the former king and minister, and began to use honorifics and express sadness, etc. The king asked, "Now that he has died from here, where will he be reborn?" It is said that he will be reborn as a human. The king said, "Then I will kill him." The Guru said, "Killing him is useless. When the karma of being a dung beetle is exhausted, he can be reborn as a human after death." Then, the king developed a special reverence for the Three Jewels, saying that he would offer to the Guru and the Three Jewels, and offered all the treasure catalogs to the Guru. The reason why all the treasure catalogs are now in Samye Monastery is also here. Therefore, nothing is permanent, sometimes reborn as a human, sometimes reborn as a dung beetle.