Tibetan
་སྐྱེས་པ་ལགས། ཆད་ན་སྐྱེ་རྒྱུ་མེད་པ་ཡིན། འོ་ན་གང་སྐྱེས་སྙམ་ན་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེའི་རང་གཟུགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་འཁོར་བ་ཡིན་པས། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་སྐྱེས་པ་དེ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཕ་རོལ་དུ་ཡང་དེའི་རང་གཟུགས་སུ་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་བསམ་པའི་རང་གཟུགས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ལ་གསུང་པ་ཡིན། དེས་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་ལྟ་བུ་ལ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་པར་བྱས། ཤི་ཁར་ཡང་དེས་མཚམས་སྦྱར་བར་སོང་ན་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་གནས་གསུམ་ཡིན་ལ། ད་ལྟ་ལས་དགེ་བ་བཅུ་ལྟ་བུ་ལ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་པར་བྱས། འཆི་ཁར་ཡང་དེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཕ་རོལ་དུ་ལྷ་དང་མིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་འཆི་ཁ་མའི་མཚམས་སྦྱོར་འདི་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་བགྱི་བ་དེ། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ཁོང་ལས་ཆེ་བ་མེད་པ་ཡིན་པར་གདའ། རྒྱལ་པོ་ན་བ་ལ་ནང་གི་གཡོག་མོས་བསིལ་གཡབ་ཀྱི་ཡུ་བ་ཤོར་ནས་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས། རྒྱལ་པོ་གཡོག་མོ་ལ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པ་དེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་གྲོངས་པ་ལ། ཁོང་རང་གིས་བླ་མཆོད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞིག་གི་དགོངས་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་འདིས་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ནི་ཁོང་ལས་ཆེ་བ་མེད་པ་ཡིན་པས། དེ་གར་སྐྱེས་ན་སྙམ་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པས། འཆི་ཁའི་མཚམས་སྦྱོར་གཡོག་མོ་ལ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པ་དེས་བྱས་ནས། ཁོང་རང་གི་ཕོ་བྲང་གི་མདུན་ན་མཚེའུ་ཞིག་ཡོད་པའི་ནང་ན་སྲོག་ཆགས་སྦྲུལ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་འདུག་སྐད། དེ་ཁ་གདངས་ནས་སྲོག་ཆགས་མང་པོ་ཟོས་པས། མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་འདུག་པས། དེ་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས། མཚེའུ་ཁ་དེར་བྱོན་ནས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུང་བཏང་བས། སྔར་གྱིས་དྲན་པ་སད་ནས་མགོ་བཏེགས་གིས་བྱུང་བ་ཡིན་པ་གདའ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་ཚུམས་ཞེས་གསུངས་པས། ཁོ་ཁ་བཙུམས་ནས་སེམས་ཅན་མ་ཟོས་པས། དེ་ནས་ཚེ་འཕོས་པ་དང༌། ལྷའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་གསུངས་པས། བསམ་པ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་པར་བྱས། འཆི་ཁར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བརྟན་པ་གསལ་བཏབ་པས་དེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཕ་རོལ་དུ་རང་གཟུགས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ཡང་གཡོ་སྒྱུས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང༌། སངས་རྒྱ་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བར་དུ་གཅོད་པ་བརྩམས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞགས་པས་འཆིང་བ་རྣམ་པ་ལྔས་བཅིངས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པས། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གྱིས་དང༌། བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཁོས་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་འདོད་པའི་བསམ་པས། སེམས་བསྐྱེད་པས་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་ནས། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལ་ཁོས་ཤགས་བཏབ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ལས་ནི་ལས། ལས་ལས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་གསུངས་ནས། ངས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན། བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་འདོད་པའི་བསམ་པ་གཡོ་སྒྱུས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང༌། འཚང་རྒྱ་བར་ལུང་སྟོན་པ་མི་རིགས་བྱ་བ་ཟེར་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་དུ་མ་ཟད་མ་འོངས་དུས་ན། ཁྱོད་འདྲ་བ་ཤ་སྟག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ང་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། གཡོ་སྒྱུས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་འཚང་རྒྱ་བར་གསུངས་ན། ངེད་རང་ཐམས་ཅད་ཞེ་ཐག་པ་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པས། འཚང་མི་རྒྱ་བའི་དོན་མེད་པ་ཡིན་པས། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༌། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བ་དང༌། དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་མེ་ཏོག་ཕྱག་ན་བསྣམས་ནས་རྗེས་བཟློས་མཛད་པ་ཞུ་འཚལ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། ཐ་མ་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། སྒོམ་པའི་དགེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས
Chinese
已经出生了。如果断绝了，就没有出生的机会了。那么，如果思考什么出生了呢？因为是从因缘所生的分别念的自性中出生和流转的。无论什么分别念出生了，那都变成了力量。在来世也以那个自性出生，那也被称为思想的自性。因此，就像对三种烦恼习以为常一样。如果死的时候也由它来连接，那就是轮回和恶趣的三处。现在，就像对十善习以为常一样。死的时候也由它来连接。来世就能获得天人和人的地位。总的来说，临终时的连接非常重要。以前的时代，被称为国王无忧王的那位，对于有为的善根来说，没有比他更伟大的了。国王生病的时候，里面的侍女不小心把扇子的柄掉了，打到了国王的心口。国王对侍女产生了嗔恨，由这个嗔恨连接而去世了。他自己的一位上师阿罗汉想到，这位国王对于有为的善根来说，没有比他更伟大的了。如果他能往生到那里就好了。用他的神通观察，发现临终时的连接是由对侍女的嗔恨造成的。他出生在自己王宫前的一个湖里，变成了一条蛇。那条蛇张开嘴吃了很多众生。看起来要堕入无间地狱了。他不忍心，就到湖边，喊着：“大国王，大国王。”以前的记忆苏醒了，抬起了头。上师说：“大国王，闭上你的嘴。”它就闭上了嘴，不再吃众生。之后，它就去世了，往生到了天界。因此，要习惯并熟悉善良的想法，珍贵的菩提心。死的时候也要坚定并清晰地保持菩提心，由它来连接。来世就能在自性中圆满成佛。就像《菩提心释》中所说的那样：“菩提心之自性身，将转为吉祥金刚持。”这样说的。此外，欺骗性的菩提
English
It has already been born. If it is cut off, there will be no chance of being born. So, if you think about what is born? Because it is born and revolves from the very nature of the conceptualization that arises from causes and conditions. Whatever conceptualization is born, it becomes a force. In the next life, it is also born with that very nature, which is also called the nature of thought. Therefore, just like being accustomed to the three afflictions. If it connects at the time of death, it is the three places of samsara and evil destinies. Now, just like being accustomed to the ten virtues. It also connects at the time of death. In the next life, one can attain the status of gods and humans. In general, the connection at the time of death is very important. In the past, the one called King Ashoka, for the roots of conditioned virtue, there was no one greater than him. When the king was sick, the maid inside accidentally dropped the handle of the fan and hit the king's heart. The king became angry with the maid, and he died from this anger. One of his own teachers, an Arhat, thought that this king was the greatest for the roots of conditioned virtue. If he could be reborn there, that would be great. Observing with his supernatural powers, he found that the connection at the time of death was caused by anger towards the maid. He was born in a lake in front of his own palace and became a snake. That snake opened its mouth and ate many beings. It looked like it was going to fall into the Avici hell. He couldn't bear it, so he went to the lake and shouted, "Great King, Great King." The previous memory was awakened and he raised his head. The teacher said, "Great King, close your mouth." It closed its mouth and stopped eating beings. After that, it died and was reborn in the heavenly realm. Therefore, one should get used to and be familiar with good thoughts, the precious Bodhicitta. At the time of death, one must also firmly and clearly maintain Bodhicitta, and let it connect. In the next life, one will be able to fully attain Buddhahood in one's own nature. Just as it is said in the Bodhicitta Commentary: "The very nature of Bodhicitta, will transform into the glorious Vajradhara." That's what it says. Furthermore, deceptive Bodhi
Chinese
即使是以虚伪之心生起菩提心，也说能够成佛。如《勇猛进发经》中所说：当魔王试图阻挠世尊时，世尊以五种束缚捆绑了他。菩萨已完全超越了魔的领域。世尊说：“罪人，你若发起无上菩提心，就能从束缚中解脱。”当他以渴望从束缚中解脱的心生起菩提心时，便从束缚中解脱了。世尊说：“罪人，在未来，你将证得无上圆满正等觉。”他对此表示怀疑。世尊说：“心生业，业生业果。”他说：“我并非真心实意地生起菩提心，只是以虚伪之心，为了从束缚中解脱而生起菩提心，却被预言将成佛，这不合理。”世尊说：“罪人，不仅是你，未来所有像你一样以虚伪之心生起菩提心的人，我都会预言他们将永不退转。” 既然以虚伪之心生起菩提心，也说能够成佛，那么我们所有人都从内心深处生起菩提心，没有不成佛的道理。因此，我们应当发愿：救度如虚空般无边的未被救度的众生，解脱未被解脱的众生，安慰未被安慰的众生，引领未入涅槃的众生进入涅槃。请手持鲜花，跟随我念诵： 祈请十方诸佛菩萨垂念我！ 祈请上师垂念我！ 我（在此处说出自己的名字）从无始以来，直至今日，以布施、持戒、禅修的善根，愿我能像过去的如来、阿罗汉、正等觉、世尊们，以及安住于大地之上的大菩萨们一样。
English
Even generating Bodhicitta with a deceitful mind, it is said that one can attain Buddhahood. As it is said in the Sutra of Heroic Progress: When the evil Mara tried to obstruct the Bhagavan, the Bhagavan bound him with five kinds of fetters. The Bodhisattva had completely transcended the realm of Mara. The Bhagavan said, "Evil one, if you generate the supreme Bodhicitta, you will be liberated from the bonds." When he generated Bodhicitta with the thought of wanting to be liberated from the bonds, he was liberated from the bonds. The Bhagavan said, "Evil one, in the future, you will manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." He doubted this. The Bhagavan said, "From the mind comes action, and from action comes the ripening of the fruits of action." He said, "I did not generate Bodhicitta sincerely. I generated Bodhicitta deceitfully, with the thought of wanting to be liberated from the bonds, yet I am being prophesied to attain Buddhahood, which is unreasonable." The Bhagavan said, "Evil one, not only you, but in the future, all those like you who generate Bodhicitta with a deceitful mind, I myself will prophesy that they will never regress." Since it is said that even generating Bodhicitta with a deceitful mind can lead to Buddhahood, then all of us, generating Bodhicitta from the depths of our hearts, there is no reason why we cannot attain Buddhahood. Therefore, we should make the aspiration: to liberate all sentient beings as limitless as the sky who have not been liberated, to free those who have not been freed, to comfort those who have not been comforted, and to lead those who have not entered Nirvana into Nirvana. Please hold flowers in your hands and repeat after me: May all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions heed me! May the teacher heed me! I, (say your name here), from beginningless time until now, with the roots of virtue of generosity, discipline, and meditation, may I be like the Tathagatas, Arhats, perfect Buddhas, and Bhagavatans of the past, and the great Bodhisattvas who abide on the great earth.