Tibetan
སེམས་ཅན་འདི་འདྲ་བ་ལ་བླ་མ་ང་འདྲ་བ་དགོས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་དགོས་ནས་དེའི་དོན་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། དེས་གཙོ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དུས་རིང་ཐུང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བཀོལ་ནས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་དགོས་སྙམ་པ་དེ་ཡིན་གསུང་སྐད། དེས་ན་དམན་པ་དང་མ་རུངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་ན། དེ་ལ་བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དེའི་དོན་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་བསླབ་པ་ཡིན། དེ་ནས་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་སྤངས་ཤིང༌། དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ལ་བསླབ་པ་ལགས་ཏེ། དེ་ཡང་བླ་མ་དང་མཆོད་པར་འོས་པ་མགོ་སྐོར་ན་ནག་པོའི་ཆོས་ཡིན་པས་དེ་སྤོངས། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་ཞབས་ཏོག་བྱེད་པ་དེ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཡིན་པས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་ལ། བསླབ་པ་ལ་གཞན་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞེ་སྡང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་སོང་ན། དེ་ནག་པོའི་ཆོས་ཡིན་པས་སྤོངས་ལ། སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་དང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ལགས། དེ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཡིན་པས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ལ་བསླབ་པ་ལགས། གཞན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ན། དེ་ནག་པོའི་ཆོས་ཡིན་པས་དེ་སྤོངས་ལ། གཞན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། དེ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཡིན་པས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ལ་བསླབ་པ་ལགས། སེམས་ཅན་གཡོ་དང་སྒྱུས་མགོ་བསྐོར་ན། ནག་པོའི་ཆོས་ཡིན་པས་དེ་སྤོངས་ལ་དྲང་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལགས། དེ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཡིན་པས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ལ་བསླབ་པ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། དྲང་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་བདེ། །གཡོ་དང་སྒྱུས་ནི་མཛའ་བཤེས་ཕུང་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ལྟ་བུའི་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་ཐུན་ཚོད་ལས་འདས་ནས་སྤྱད་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉམས་པར་གཞན་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚན་རེ་བཞེད་པ་ཡིན་པར་གདའ་སྟེ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། བརྗེད་པའི་རྒྱུས་བརྗེད་པ་མ་གཏོགས་པ་ཉམས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ནས་སྐབས་འདིར་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་རེ་མཛད་པར་ཞུ། དེས་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་གའི་གོ་རིམ་ཐམས་ཅད་ཚར་བ་ལགས། ད་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས། འདི་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚན་རེ་ཁས་བླངས་ནི་ཆེ། ཉམས་ལེན་ནི་ཆུང་བས། བེའུ་སྦྲེལ་གཡང་ལ་ལྷུང་བའི་དོགས་ཡོད་བྱ་བ་ཟེར་ནས། ཤིན་ཏུ་གཙིགས་པ་ཡིན་པར་གདའ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་བྱས་པས་བེའུ་སྦྲེལ་གཡང་ལ་འགྲིལ་དགོས་མེད་པ་ལགས། འོ་ན་གང་ལྟ་བུ་ཞིག་འགྲོ་སྙམ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཕན་ཚུན་ནང་དུ་རྩོད་པའི་ལས་བྱས་ན་དེ་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་རྩོད་པ་བྱུང་བའི་ཚེ། །གཅིག་ལན་གཅིག་གིས་བྱས་པ་ནི། །བེའུ་སྦྲེལ་གཡང་ལ་ལྷུང་བ་ལྟར། །གཉིས་ཀ་ངན་པ་ལྷུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་སྐད། དེས་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་བྱས་པ་ན། བྱ་རྒོད་གྱི་སྤུ་གསེབ་ཏུ་ཕ་ཝང་ཉལ་བ་བཞིན་དུ། གུང་རྒྱུད་དང་ཡང་རྒྱུད་དུ་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་མའི་སྙིང་པོས་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མཛད་པས། འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ཉམས་པའི་ཉེས་པས། རྟ་ལྔ་བརྒྱར་སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་གདའ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་མའི་སྙིང་པོས། རྟ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྟ་ཅང་ཤེས་ཤིག་ཏུ་ བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ཉེ་བར་བླངས་པ་ཡིན་པར་གདའ། དེའི་དུས་ན་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་དེར་བྱོན་པ་ལ། རྟ་ཅང་ཤེས་ལ་ཆག་བྲེ་དོ་དོ་ཡོད་པའི་བྲེ་རེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དྲངས། རྟ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་ལ་ཆག་བྲེ་རེ་རེ་ཡོད་པའི་ཕྱེད་ཕྱེད་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་པོ་ལ་དྲངས་ནས། དབྱར་ཟླ་གསུམ་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པས། དེ་རྣམས་དེ་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་གདའ། དེ་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་པར་གསུངས། གཞན་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དོན་སྡིངས་པ་བྱ་བ། དེས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མཛད་པ་ལ། ཁོང་གིས་སློབ་དཔོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡ་གད་པ་བྱ་བའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་སུ་སྣང་སྣང་ལ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་གསུང་སྐད་པ་ལ། ངས་འདི་ལྟར་བྱེད་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞིག་བྱུང་བ་ཡིན་པས། ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་ན། རྗེ་བཙུན་བྱམས་པས་སྲིད་པའི་འཁོར་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་ལ་ཆོས་གསུང་ཞིང་གདའ་བ་ལ། ངའི་མགོ་ན་ལྕམ་པའི་མེ་ཏོག་ངན་ནེ་བ་ཚན་གཅིག་གདའ་
Chinese
心想，對於這樣的眾生，需要像我這樣的上師，因此需要巨大的盔甲，並且必須為此而努力。法王仁波切說：「為了使以他們為主的所有的眾生都具有安樂，遠離痛苦，為了獲得無上的圓滿正等菩提珍寶，在長、中、短三種時間裡，將身、語、意三門用於善法，並將其安立於圓滿的佛果之上。」據說這是他的想法。因此，當看到卑劣和惡劣之徒時，必須以慈愛之心為他們謀利，這是修學之處。然後，要學習捨棄四種黑法，修持四種白法。也就是說，欺騙上師和應供者是黑法，所以要捨棄。恭敬承侍上師和三寶是白法，所以要學習修持。此外，如果對發菩提心的菩薩說嗔恨的偈頌，這是黑法，所以要捨棄。讚頌發菩提心的菩薩的功德，這是白法，所以要學習修持。如果對他人的善根產生後悔，這是黑法，所以要捨棄。必須隨喜他人的善根，這是白法，所以要學習修持。如果用欺騙和狡詐來欺騙眾生，這是黑法，所以要捨棄，以正直的法來利益眾生，成辦安樂，這是白法，所以要學習修持。如同所說：「以正直之法，世間皆得樂，以欺騙和狡詐，則會毀壞友誼。」如果超過時間限度而行持這四種黑法，菩提心就會衰退，其他的善知識也會這樣認為。法王仁波切說：「除了遺忘的原因之外，沒有其他衰退的原因。」也應當這樣理解。然後，此時請做一遍七支供。以此發願，將心轉向殊勝的菩提。
English
Thinking, 'For such sentient beings, a lama like me is needed, therefore great armor is needed, and one must work for that.' Dharma Lord Rinpoche said, 'In order for all sentient beings, primarily those, to have happiness and be free from suffering, in order to obtain the supreme, perfect, and complete precious Bodhi, in the three times of long, medium, and short, using body, speech, and mind for virtuous deeds, and establishing them on the perfect Buddhahood.' It is said that this is his thought. Therefore, when seeing those who are inferior and wicked, one must benefit them with a loving heart, this is the place of practice. Then, one must learn to abandon the four black dharmas and practice the four white dharmas. That is, deceiving the lama and those worthy of offerings is a black dharma, so abandon it. Serving and honoring the lama and the Three Jewels is a white dharma, so one must learn to practice it. Furthermore, if one speaks verses of hatred towards a Bodhisattva who has generated Bodhicitta, that is a black dharma, so abandon it. Praising the qualities and virtues of a Bodhisattva who has generated Bodhicitta is a white dharma, so one must learn to practice it. If one feels regret for the virtuous roots of others, that is a black dharma, so abandon it. One must rejoice in the virtuous roots of others, that is a white dharma, so one must learn to practice it. If one deceives sentient beings with deceit and trickery, that is a black dharma, so abandon it, and benefiting sentient beings with honest dharma, accomplishing happiness, is a white dharma, so one must learn to practice it. As it is said, 'With honest dharma, the world is happy, with deceit and trickery, friendships are destroyed.' If one practices these four black dharmas beyond the time limit, Bodhicitta will decline, and other virtuous friends will also think so. Dharma Lord Rinpoche said, 'Other than the cause of forgetting, there is no other cause of decline.' This should also be understood. Then, at this time, please do one round of the Seven Limb Prayer. With this aspiration, turn the mind towards supreme Bodhi.
Chinese
所有入行仪轨的次第都结束了。现在是发起进入菩提心的阶段，因此，依止一位具格的善知识非常重要，而实修则相对次要。正如俗话所说，存在着“小牛犊掉入悬崖”的危险，所以必须非常谨慎。对此，法王仁波切说：“如果奠定了善的基础，并以佛法行事，就不会有小牛犊掉入悬崖的危险。”那么，什么情况下会发生这种情况呢？如果瑜伽士们彼此之间发生争执，就会出现这种情况。就像这样，当瑜伽士之间发生争论时，如果一个人反驳另一个人，就像小牛犊掉入悬崖一样，双方都会堕入恶道。据说他是这么说的。因此，发起菩提心之后，就像蝙蝠栖息在秃鹫的羽毛间一样，会有顺境和逆境。过去，菩萨日藏王为五百眷属发起了殊胜的菩提心。然而，由于这些眷属违犯了戒律，他们转生为五百匹马。据说，菩萨日藏王为了度化这些马，化生为一匹名叫“姜谢”的马。当时，世尊带领五百眷属来到那个地方。姜谢马用两个斗的青稞供养世尊，又用五百匹马各自的一个斗的青稞的一半供养五百眷属。在夏季的三个月里忏悔罪业，他们从那之后去世，转生到三十三天。据说，后来他们证得了圆满的菩提果位。此外，还有一位名叫顿定巴的善知识，他为所有人发起了入菩提心的誓愿。他的上师，名叫亚嘎巴的善知识对他说：“你不要随便为任何人发起入菩提心的誓愿。”据说，我这样做是有原因的。一天晚上，我做了一个梦，梦见至尊弥勒正在为无数的天龙八部等众生说法，而我的头上戴着一朵腐烂的李子花。
English
All the steps of the entering ceremony are now complete. Now is the time to generate the mind of entering into supreme enlightenment. Therefore, it is very important to rely on a virtuous friend, while practice is relatively less important. As the saying goes, there is a danger of "a calf falling into a ravine," so one must be very careful. In this regard, Dharma Lord Rinpoche said, "If one has laid the foundation of virtue and acts according to the Dharma, there is no need for a calf to fall into a ravine." So, in what kind of situation does this happen? If yogis engage in disputes with each other, such a situation will occur. Thus, when yogis argue, if one retorts against the other, it is like a calf falling into a ravine, and both will fall into evil destinies. It is said that he said this. Therefore, after generating the mind of enlightenment, just as a bat sleeps in the feathers of a vulture, there will be favorable and unfavorable circumstances. In the past, Bodhisattva Sun Essence generated the supreme mind of enlightenment for five hundred attendants. However, due to the fault of those attendants violating their vows, they were born as five hundred horses. It is said that Bodhisattva Sun Essence, in order to tame those horses, took rebirth as a horse named "Jangshe." At that time, the Bhagavan, along with five hundred attendants, came to that place. Jangshe offered one bre of barley from the two bre he had to the Bhagavan, and half of one bre of barley from each of the five hundred horses to the five hundred attendants. They confessed their sins for three months in the summer, and after that, they passed away and were born as gods in the Thirty-Three Heavens. It is said that later they attained perfect enlightenment. Furthermore, there was a virtuous friend named Dondingpa, who generated the vow of entering the Bodhisattva path for everyone. His teacher, a virtuous friend named Yagapa, said to him, "You should not generate the vow of entering the Bodhisattva path for just anyone." It is said that there was a reason why I did this. One night, I had a dream in which the venerable Maitreya was teaching the Dharma to countless beings such as gods, nagas, yakshas, and the eight classes of spirits, and on my head was a bunch of rotten plum blossoms.