Tibetan
བ་དེ། རྗེ་བཙུན་གྱི་དབུ་ཐོག་ན་ཡར་གཏོར་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་གདུགས་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་བ་དེ་ལ་དགའ་བ་ཞིག་སྐྱེས་པ་དང༌། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གྱིས་ཤིག་དང༌། ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ངས་དེ་ལྟར་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཟེར་སྐད། དེར་ཁོང་གི་སློབ་མ་རྣམས་དང༌། སློབ་དཔོན་ཡ་གད་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཡིན་པར་གདའ། དེ་ལྟ་བུའི་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྨོན་པ་བརྟན་པ་དང༌། བླ་མ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་གཉིས་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས། བླ་མ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད། ལུས་ལོངས་སྤྱོད། ཁ་རྗེ་དབང་ཐང༌། ཡུལ་རིས་དང་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། མེ་ཏོག་རེ་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས་རྗེས་ཟློས་མཛད་པར་ཞུ་འཚལ། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་ཁྱེད་ལས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་འཚལ་གྱིས། གནོད་པ་མ་མཆིས་ན་མྱུར་དུ་སྩལ་ཅིང་གནང་བར་རིགས་སོ། །ཐབས་ཡིན་ནོ།། ལེགས་སོ། ཞེས་སོ། །ཡང་བླ་མ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། སྡོམ་པ་ལ་བསྐུལ་མ་གདབ་པས། མེ་ཏོག་རེ་ཕྱག་ན་བསྣམས་ནས་རྗེས་ཟློས་མཛད་པར་ཞུ་འཚལ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་མྱུར་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལགས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་བསླབ་བམ། སློབ་བམ། དེ་ཡང༌། ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནམ་བྱ་བ་ནི། གོང་དུ་སྨོན་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བམ་ཞེས་པ་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་སམ་ཞེས་པ་ལགས། དགེ་བ་ཆོས་བསྡུད། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་དེ་སྔ་ཕན་ཆད་བསླབ་བམ། ད་ཕྱིན་ཆད་སློབ་བམ་བགྱི་བ་ལགས། དེས་བར་ཆད་མེད་པ་ལགས། དེ་ནས་བདག་གི་བླ་མ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདི་ལ། དུས་གསུམ་སང
Chinese
好吧。至尊的头顶上向上抛洒，变成了一个巨大的鲜花伞盖，对此生起了欢喜。至尊说道：你应当为一切众生发起殊胜菩提心，一切众生都将获得不退转地。听了这话，我说是的，我照那样做了。据说当时他的所有弟子和导师亚嘎达及其眷属都这样祈请。像这样生起进入菩提心的方式有两种：一是愿菩提心坚定，二是视上师为真实圆满的佛陀。因此，要视上师为真实圆满的佛陀，以无量供养云供养，以身体、受用、名声、权势、国土和所有疆域供养后，手持鲜花，请您复诵。导师请垂念我！导师，我欲从您处如法领受菩提心的戒律，若无障碍，请迅速赐予并恩准。这是方便。好啊！就这样说。再次，视上师为真实圆满的佛陀，以所有供养云供养后，劝请受戒，手持鲜花，请您复诵。导师请垂念！请导师迅速赐予我菩萨的戒律。这是方便。好啊！这样说。种姓之子，您是菩萨吗？您发愿菩提了吗？您学习菩萨的律藏吗？学习吗？也就是说，您是菩萨吗？这是问您是否已经生起了愿菩提心等菩提心。发愿菩提了吗？这是问您是否已经将所有善根回向菩提。您之前是否学习过积聚善法、利益众生、戒律的戒条？今后是否学习？这是这样问的。这样就没有障碍了。之后，对于我的上师，这位真实圆满的佛陀，三时...
English
Alright. Upon the head of the venerable one, something was thrown upwards and transformed into a great umbrella of flowers, and joy arose from that. The venerable one said: You should generate the supreme mind of enlightenment, which encompasses all beings, and all beings will attain the irreversible stage. Having heard this, I said that I did as such. It is said that all of his disciples and the teacher Yagada and his retinue requested in this way. There are two ways to generate the mind of enlightenment that enters into such a state: one is to have a firm aspiration, and the other is to regard the lama as a truly complete Buddha. Therefore, regard the lama as a truly complete Buddha. Offer with immeasurable clouds of offerings. Offer with body, possessions, fame, power, lands, and all realms. Then, holding a flower in your hand, please repeat after me. Teacher, please consider me! Teacher, I wish to properly receive the vows of the discipline of the mind of enlightenment from you. If there are no obstacles, please quickly grant and bestow them. This is the means. Good! Thus it is said. Again, regard the lama as a truly complete Buddha. Offer with all the clouds of offerings. Then, urging the vows, holding a flower in your hand, please repeat after me. Teacher, please consider me! Please, teacher, quickly grant me the vows of a Bodhisattva. This is the means. Good! Thus it is said. Son of good family, are you a Bodhisattva? Have you made aspirations for enlightenment? Do you study the treasury of the Bodhisattvas? Do you study? That is to say, are you a Bodhisattva? This is asking whether you have already generated the mind of enlightenment, such as the aspiration for enlightenment. Have you made aspirations for enlightenment? This is asking whether you have dedicated all roots of virtue to enlightenment. Have you previously studied accumulating virtue, benefiting sentient beings, and the precepts of discipline? Will you study from now on? This is how it is asked. Thus there is no obstacle. After that, to my lama, this truly complete Buddha, the three times...
Tibetan
ས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཟད་པའི་གཏེར་མཛོད། ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་པོ་ཆེ་ཡུན་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འདུག་ཨང་སྙམ་དུ་དགའ་བ་དང༌། སྤྲོ་བདེར་སྐྱེད་པར་ཞུ་འཚལ། དེ་ནས་ཡང་བླ་མ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། ལུས་ལོངས་སྤྱོད། ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་ཡུལ་རིས་དང་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། མེ་ཏོག་རེ་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས། རྗེས་ཟློས་བྱ་མི་དགོས་པས། ཐུགས་མ་ཡེངས་པར་གསན་པར་ཞུ་འཚལ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་ཀྱིས། བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པར་འདོད་དམ། ཞེས་པ་དང༌། ཡུལ་གྱིས་འདོད་ལགས། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལ། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ་རྒྱུའི་སྡོམ་པ་དེ། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་གསུམ་གྱིས་ཐོབ་པ་ལགས། ཡང༌། བླ་མ་ལ་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། མེ་ཏོག་རེ་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས། རྗེས་ཟློས་བྱ་མི་དགོས་པས། ཐུགས་མ་ཡེངས་པར་དུང་ངེ་གསན་པར་ཞུ་འཚལ། དེ་ཡང་ངས་ཁྱོད་ལ་ལན་གསུམ་ཕོག ཁྱོད་ཀྱིས་ལན་གསུམ་བླངས་པའི་རྗེས་ལ་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཡིན། ཐོབ་པ་ལ་ཐོབ་པར་ཤེས་པར་འཚལ་བ་ལགས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། མ་བྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིར་གྱུར་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སློབ་པར་མཛད་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་གང་དག་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་གང་དག་དང༌། འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསླབ་པ་དང༌། མ་བྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་པར་མཛད་པའི་གཞི་གང་དག་ལ། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འདོད་དམ། ཞེས་པ་དང༌། འདོད་ལགས་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་རྗེས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་དགེ་བ་ཆོས་བ
Chinese
所有大地的无尽宝藏啊！ 想到能不需很久就能快速获得珍贵的戒律，请生起欢喜和喜悦。 然后，再次对上师生起圆满正等觉佛陀的认知。 以身体、受用、富裕、权势、领地和所有国度来供养，手持一朵花。 无需复诵，请不要散乱，恭敬谛听。 种姓之子，您，名为某某的菩萨，想要获得菩萨的戒律吗？ 如此发问后，对方回答：想要。 如此重复三次后，说：是方便。 很好。 您将要获得的戒律，是通过积累善法的戒律、饶益有情戒律和摄律仪戒律这三种方式获得的。 再次，对上师生起圆满正等觉佛陀的认知。 以所有供养云来供养，手持一朵花。 无需复诵，请不要散乱，专心谛听。 也就是说，我问您三次，您回答三次之后，就获得了所有戒律。 应当知晓已经获得。 种姓之子，您，名为某某的菩萨，过去诸菩萨之所学为何，戒律为何； 未来诸菩萨之所学为何，戒律为何； 现在十方安住的菩萨们所学的基础是什么，戒律是什么； 过去诸菩萨所学，未来诸菩萨所学，现在十方世界安住的菩萨们所学的基础是什么，对于这些，想要获得积累善法的戒律、饶益有情戒律和摄律仪戒律吗？ 如此发问后，回答：想要。 如此重复三次后，说：是方便。 很好。 也就是说，积累善法
English
The inexhaustible treasury of all the lands! Thinking that one can quickly obtain the precious discipline without taking too long, please generate joy and happiness. Then, again, generate the perception of the perfectly complete Buddha towards the Lama. Offering with body, enjoyment, wealth, power, territories, and all kingdoms, holding a flower in hand. No need to repeat, please listen attentively without distraction. Son of lineage, do you, the Bodhisattva named so-and-so, wish to obtain the precepts of the Bodhisattva's discipline? After asking this, the other person answers: I want to. After repeating this three times, say: It is a means. Very good. The precepts that you are about to obtain are obtained through three ways: the discipline of accumulating virtuous dharmas, the discipline of benefiting sentient beings, and the discipline of restraining precepts. Again, generate the perception of the perfectly complete Buddha towards the Lama. Offering with all the clouds of offerings, holding a flower in hand. No need to repeat, please listen attentively without distraction. That is to say, I ask you three times, and after you answer three times, you have obtained all the precepts. You should know that you have obtained them. Son of lineage, you, the Bodhisattva named so-and-so, what was the basis of learning for the past Bodhisattvas, and what was their discipline; what will be the basis of learning for the future Bodhisattvas, and what will be their discipline; what are the bases of learning that the Bodhisattvas who are now abiding in the ten directions are learning, and what are their disciplines; the past Bodhisattvas learned, the future Bodhisattvas will learn, what is the basis of learning for the Bodhisattvas who are now abiding in the worlds of the ten directions, for these, do you want to obtain the discipline of accumulating virtuous dharmas, the discipline of benefiting sentient beings, and the discipline of restraining precepts? After asking this, answer: I want to. After repeating this three times, say: It is a means. Very good. That is to say, accumulating virtuous dharmas
Tibetan
སྡུད། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐའ་དག་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ། འཚམས་པོ་ལ་འཚམས་པོ། རྒྱལ་པོ་ལ་དཀར་ཡོལ། སྤྲང་པོ་ལ་ཕ་འབབ། མདོར་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པ་དང༌། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། སོ་སོ་ཐར་པ་རིགས་བདུན། ཡོན་བདག་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྣ་གཅིག་བསྲུང་བ་དང༌། སྣ་འགའ་བསྲུང་བ་ཡན་ཆོད་ནས། གསང་སྔགས་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པ་མན་ཆད་ཐོབ་པ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་(རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་)སྡོམ་པ་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང༌།། དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌།།སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ངས་ཁྱོད་ལ་སྡོམ་པ་ཕོག་ཅིང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་བླངས་པའི་སྐབས་དེར། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ནས་བཞུགས་པ་ལགས། དེ་ལྟར་བྱོན་ནས་བཞུགས་པར་ཡང་བསམ་པའི་སྲིན་ལག་བརྐྱང་བ་དང༌། ངེད་རང་གིས་སྲིན་ལག་སྦྲེལ་བར་བསམ་ནས། ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཡར་ལངས་པར་བསམས་ལ། སྙིམ་པ་ནས་ཀྱི་བཀོང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ངའི་རྗེས་ཟློས་མཛད་ཅིང་ཡར་བཞེངས་པར་ཞུ་འཚལ། ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྟོངས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་དབུགས་འབྱིན་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ཅིང༌། རང་གིས་ཀྱང་ཡར་ལངས་ལ། དེ་ནས་འདི་ལྟར་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ། ལན་གསུམ་གྱིས་བར་དུ་བླངས་པ་ལས་འཕགས་པའི་ཆོས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ཀྱང༌། རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པའི་ཐུགས་མངའ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རང་གིས་ཀྱང་ཕྱག་བྱ་ཞིང་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསམས་ནས། ཕྱག་འཚལ་དུ་ཆུག དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བྱའོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་
Chinese
摄。受持一切白净方面的善根之律仪，利益有情之律仪，款待来客，国王的瓷器，乞丐的施舍。总而言之，成办利益和安乐有情的律仪，律仪之戒律，七种别解脱戒，施主们的近住律仪，居士律仪守护一条或几条戒，乃至获得密咒持明律仪。如是，于佛陀瑜伽（金刚空行母）律仪中云：戒律之学处，积聚善法，利益有情三种戒，我恒常受持。如是，我已授予你律仪，于你受持之时，由于上师仁波切、本尊、一切佛陀和菩萨往昔的慈悲和愿力，降临于前方虚空安住。如是降临安住，思维伸出意念之指，我们自己也思维手指相连，思维从三界轮回痛苦的大海中升起，从掌中倾泻，合掌，请复诵我的话语并起身。直至轮回大海未空尽之前，愿不离上师仁波切。愿从三界轮回痛苦的大海中解脱。如是说，自己也起身，然后如此说：我，名为某某的菩提萨埵，这些菩提萨埵们，圆满受持菩提萨埵的戒律，虽说三次之间受持的殊胜之法已隐没，然于无边世界中，祈请所有于一切法未隐没之诸尊垂知。如是说，自己也顶礼，也思维令他人向一切方向顶礼，令行顶礼。如是做三次。于此处如何陈设的所有供品，十方诸佛和菩萨的一切宫殿。
English
Gathering. The vows to perform all the roots of virtue on the white side, the vows to benefit sentient beings, hospitality to guests, porcelain for the king, alms for the beggar. In short, the vows to accomplish benefit and happiness for sentient beings, the discipline of vows, the seven types of individual liberation vows, the lay practitioners' retreat vows, the lay vows to keep one or several precepts, up to obtaining the secret mantra vidyadhara vows. Thus, in the Buddha Yoga (Vajra Dakini) vows, it is said: The training of discipline, the accumulation of virtuous dharmas, the three disciplines of benefiting sentient beings, I will firmly uphold. Thus, I have bestowed the vows upon you, and at the time of your receiving them, due to the past compassion and aspirations of the precious Guru, the yidam deity, and all the Buddhas and Bodhisattvas, they descend and abide in the sky in front. Having descended and abided in this way, imagine extending the finger of intention, and we ourselves also imagine our fingers connected, imagine rising from the great ocean of suffering of the three realms of samsara, pouring from the palm, joining the palms, please repeat my words and rise. Until the great ocean of samsara is not emptied, may we not be separated from the precious Guru. May we be liberated from the great ocean of suffering of the three realms of samsara. Saying this, rise yourself, and then say this: I, the Bodhisattva named so-and-so, these Bodhisattvas, having perfectly taken the vows of the Bodhisattva's discipline, although the excellent Dharma taken in between three times has become obscured, in the boundless realms of the world, I pray that all those who possess the mind that all Dharmas have not become obscured may know. Saying this, prostrate yourself, and also think of making others prostrate in all directions, let them prostrate. Do this three times. All the offerings arranged here, the palaces of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions.