Tibetan
སླབ་བྱ་འདི་རྣམས་ལ་སློབ་དགོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན། ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་བ་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས། སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་སྤོང་བ་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས། གྲོགས་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་མི་བསྟེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གུས་པ་བསྒྲུབ་ཅིང༌། མི་གུས་པ་སྤང་བ་དང༌། དྲུག་པོ་སོ་སོའི་བསླབ་བྱ་དྲུག་བགྱི་བ་ལགས། ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་རྣམ་པ་ལྔ་ལགས་ཏེ། སྲོག་དང་བྱ་དགའི་ཆེད་དུ་ལྷ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་སྤང་བ་དང༌། དགོས་པ་གལ་པོ་ཆེ་ལ་ཡང་ཐབས་གཞན་མི་བཙལ་བ་དང༌། དུས་དང་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱོགས་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དང་དེའི་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྤེལ་ཞིང་སྦྱང་བ་ལ་བསླབ་པ་དང་ལྔ་ལགས་ཏེ། མདོར་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན། ཁྱོད་ཅི་ཤེས་ང་དེ་ཤེས་སུ་བློ་ཁེལ་བ་ཞིག་དགོས་པ་ལགས་པས། ཞེ་ཐག་པ་ནས་བློ་ཁེལ་བའི་བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པར་སོང་ན། མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་ནད་དང་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། འདི་འབའ་ཞིག་གིས་འདག་པར་བྱེད་པ་འོང་སྟེ། འདི་ཚོ་རེ་འགའ་ལས་མི་གསུང༌། སྔོན་གྱི་དུས་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཁམས་པ་ལུང་པ་བྱ་བ་དེ་ལ་ཁམས་གཞི་ཚན་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ད་ནི་སློབ་དཔོན་ཡང་མཚམས་བཅད་རན་པ་འདུག་བྱ་བ་ཟེར་བ་ལ། ང་ཤི་ན་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་ཤི། ཕན་ན་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་ཕན་གསུངས་ནས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འབའ་ཞིག་མཛད་པས། ཁམས་དྭངས་པ་ཡིན་པར་གདའ། གཞན་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡེར་པ་ཞང་བཙུན་བགྱི་བ་དེ་ལ། ཁམས་གཞི་བྱུང་བ་ལ་གོང་ལྟར་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་མཚམས་རན་འདུག་བྱས་པ་ཡིན་གདའ་བ་ལ། ང་ཕན་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་ཕན་ལ། ཤི་ན་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་ཤི་བྱ་བ་གསུངས་ནས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འབའ་ཞིག་མཛད་པས། རེ་ཤིག་གི་དུས་གདུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས། བདག་ཡེར་པ་ཞང་བཙུན་ཞེས་བགྱི་བ། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འཆིའོ། །ཞེས་བརྗོད་པས། ཁོང་གི་སྤྱི་བོ་ན་ཡར་སྲོག་ཆགས་རིང་མོའི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ཞིག་བུད་ནས། བདག་ཟུར་ཕུད་རྒྱུན་ཐལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འཆིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཟེར་སྐད། དེ་ནས་ཚེགས་མ་བྱུང་བར་དེ་རང་གིས་སངས་དྭངས་པ་ཡིན་པར་གདའ། གཞན་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འཇད་བགྱི་བ་དེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ
Chinese
这些是需要学习的教诲：皈依佛宝后，不向其他神灵礼拜；皈依法宝后，断除对众生的损害；皈依僧宝后，不依止外道朋友；恭敬三宝，舍弃不敬。这六条是各自的六种教诲。现在是五种共同的教诲：为了生命和奖赏也不舍弃三宝；即使有重要的事情也不寻求其他方法；应学习时时供养；无论去往何方都皈依那里的神灵；应学习增长和修习皈依。总而言之，皈依三宝后，需要达到“你知什么，我也知什么”的坚定信念。如果有了这样从内心深处产生的坚定信念，那么所有不利的因素、障碍、疾病和损害等，都仅仅依靠这个就能消除。这些只是略微提及。过去，有一位名叫康巴隆巴的善知识，他得了重病。弟子们说：“现在是上师闭关的时候了。”他说：“我死也要皈依而死，好也要皈依而好。”于是仅仅做皈依，病就好了。还有一位名叫耶尔巴香尊的善知识，他也得了重病，弟子们也像之前一样劝上师闭关。他说：“我好也要皈依三宝而好，死也要皈依而死。”于是仅仅做皈依。过了一会儿，他痛苦地大声说：“我，名叫耶尔巴香尊，要皈依佛而死！”据说，从他的头顶上冒出一条巨大的长形生物。那个生物也说：“我，名叫祖普觉塔，也要皈依佛而死！”之后，没有费力，他的病就自然痊愈了。还有一位名叫杰的善知识，他也是一位善知识。
English
These are the teachings that need to be learned: After taking refuge in the Buddha Jewel, do not prostrate to other deities; after taking refuge in the Dharma Jewel, abandon harming sentient beings; after taking refuge in the Sangha Jewel, do not rely on non-Buddhist friends; respect the Three Jewels, and abandon disrespect. These six are the six individual teachings. Now, there are five common teachings: Do not abandon the Three Jewels for the sake of life or reward; even for important matters, do not seek other methods; one should learn to make offerings at all times; wherever one goes, take refuge in the deities of that place; and one should learn to increase and practice taking refuge. In short, after taking refuge in the Three Jewels, one needs to have a firm conviction that 'what you know, I also know.' If one has such a firm conviction from the depths of one's heart, then all unfavorable factors, obstacles, illnesses, and harms, etc., will be eliminated by this alone. These are only mentioned briefly. In the past, there was a virtuous friend named Khampa Lungpa, who became seriously ill. The disciples said, 'Now is the time for the master to go into retreat.' He said, 'Even if I die, I will die taking refuge; even if I get better, I will get better by taking refuge.' So he only practiced taking refuge, and he recovered. There was also a virtuous friend named Yerpa Zhangtsun, who also became ill, and the disciples advised the master to go into retreat as before. He said, 'Even if I get better, I will get better by taking refuge in the Three Jewels; even if I die, I will die by taking refuge.' So he only practiced taking refuge. After a while, he cried out in pain, 'I, named Yerpa Zhangtsun, will die taking refuge in the Buddha!' It is said that a huge, long creature emerged from the top of his head. That creature also said, 'I, named Zurphut Gyuntal, will also die taking refuge in the Buddha!' After that, without any effort, he recovered naturally. There was also a virtuous friend named Je, who was also a virtuous friend.
Tibetan
མ་བུ་རིངས་དེ་བརྟག་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་ཡིན་པར་གདའ་བས་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ནས། གཟིགས་སུ་ཕུལ་བས། མཚམས་བཅད་དགོས་པར་འདུག་གསུངས་པ་ལ། དེའི་རྒྱགས་མེད་ནས། ལྷ་ས་ན་མར་ཕྱིན་ནས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱེད་ཀྱིན་ཇོ་བོ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་པས། དེ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལོན་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་པའི་སྤྱན་སྔར་ཡར་ཕྱིན་ནས། ཡང་གཟིགས་སུ་ཕུལ་བས། ཁྱོད་ཀྱི་དེའི་བར་ལ་ཅི་བྱས་པ་ཡིན། ད་མཚམས་བཅད་མི་དགོས་པ་འདུག་ཟེར་སྐད། དེ་བས་ན་སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བློ་ཁེལ་བར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཞེ་ཐག་པ་ནས་བློ་ཁེལ་བའི་བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ན། གཞན་དག་གི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་ལ་ཡང༌། མེ་རིས་མེ་ལྷ་མི་ཐུབ་པ་དང༌། མདའི་དྲ་བས་འབྱུང་པོ་མི་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཟེར་བ་དེ་ཡང༌། གོང་གི་བསམ་པ་དེ་ཡོད་ན་ཐུབ་པ་ཡིན་ཏེ། མདའ་དང་མེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལེགས་པར་འོང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་བ་དང༌། ཐུན་མོང་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་གོང་དུ་སྙན་དུ་གསོལ་བ་དེ་རྣམས་དག་ཨ་ཅང་ཡང་ཆེ་སྟེ། སྤྱིར་ཐུན་མོང་བ་བྱ་བ་དེ་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡུལ་མཐུན་པས་ན་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་བའི་གོ་བ། རང་གཞན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པའི་བསམ་པ་དེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་ཁྱད་པར་བ་བྱ་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ་བྱ་བ་ལགས། ད་ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་བློ་སྦྱང་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ་བགྱི་བ་ལགས་པས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་བྱམས་པ་ཡིན། མ་འདི་དག་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཁྱམས་པས། སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་དེ་སྙིང་རྗེ་ཡིན། སྙིང་རྗེ་བའི་མ་འདི་དག་བདེ་བ་དང་ལྡན་ན་དགའ། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ན་དགའ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་དེ་དགའ་བ་ཡིན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མར་གྱུར་པ་ལ་ཉེ་རིང་མེད་པར་སེམས་སྙོམས་པ་དེ་བཏང་སྙོམས་བྱ་བ་ལགས། ད་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བླ་མ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། དེ་ཡང་ཇོ་བོ་རྗེའི་ཞལ་ནས། བླ་མ་ལ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་པར་སོང་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཏན་ནས་མི་སྐྱེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ན། སྐྱེའམ་མི་སྐྱེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་སྟེ་མི་སྐྱེ།
Chinese
母子占卜非常擅长，所以去到他面前，请他察看，他说需要闭关。因为没有闭关的资粮，就去了拉萨，一边皈依一边绕着觉沃佛像转。之后过了半个月，又去到善知识面前，再次请他察看，他说：“你这段时间做了什么？现在不需要闭关了。”所以，对皈依三宝生起坚定的信心非常重要。如果从内心深处生起那样的信心，即使修持其他的守护轮，也像火不能战胜火神，箭网不能战胜鬼神等等所说的那样，如果有了上述的信心就能战胜。因为所有的箭和火都会变成智慧之火。像这样殊胜的皈依和共同皈依的差别，之前已经禀告过了，那些都非常重要。总的来说，之所以说是共同皈依，是因为皈依处三宝的意趣相同。而殊胜皈依的意义是，因为想要让自己和他人都证得圆满菩提的意念而变得殊胜，所以才说是殊胜皈依。他说，从做殊胜的皈依开始，才能生起菩提心。现在通过修习四无量心来生起菩提心。观想如同虚空般无边无际的一切众生都是自己的母亲，这就是慈爱。观想这些母亲在三界轮回中，漂泊于痛苦的大海中，真是可怜啊，这就是悲心。观想这些可怜的母亲如果拥有安乐，如果远离痛苦，那该多好啊，这就是喜心。对于如同虚空般无边无际的一切成为母亲的众生，没有亲疏远近地平等对待，这就是舍心。现在，从根本上来说，就是对上师生起真实圆满正等觉的想念，由此才能生起菩提心。正如觉沃仁波切所说：如果对上师生起凡夫俗子的想法，就永远不会生起菩提心。如果生起菩萨的想法，就会犹豫是否会生起，所以不会生起。
English
The mother and son were very skilled at divination, so they went before him and asked him to examine them. He said that they needed to retreat. Because they did not have the resources for retreat, they went to Lhasa and circumambulated the Jowo statue while taking refuge. After half a month, they went before the virtuous friend again and asked him to examine them again. He said, "What have you done in the meantime? Now you don't need to retreat." Therefore, it is very important to have firm faith in the Three Jewels of Refuge. If you have such faith from the bottom of your heart, then even when meditating on other protective wheels, like fire cannot defeat the fire god, and a net of arrows cannot defeat spirits, etc., as it is said, if you have the above faith, you can defeat them. Because all arrows and fire will become the fire of wisdom. Such a special refuge and the difference between the common refuge, those that have been reported above are very important. In general, the reason why it is called common refuge is because the intention of the Three Jewels of Refuge is the same. The meaning of special refuge is that it is made special by the thought of wanting oneself and others to attain perfect enlightenment, so it is called special refuge. He said that from taking special refuge, one can generate bodhicitta. Now, by training the mind in the four immeasurables, one generates bodhicitta. Think that all sentient beings as infinite as the sky are your mothers. That is loving-kindness. Think that these mothers are wandering in the great ocean of suffering in the three realms of samsara, how pitiful, that is compassion. Think that these pitiful mothers would be happy if they had happiness, and would be happy if they were free from suffering, that is joy. Treat all sentient beings who have become mothers as infinite as the sky equally, without near or far, that is equanimity. Now, fundamentally, it is to generate the thought of the guru as a truly perfect and fully enlightened Buddha, from which one can generate bodhicitta. As Jowo Rinpoche said: If you generate the thought of the guru as an ordinary person, you will never generate bodhicitta. If you generate the thought of a bodhisattva, you will hesitate whether it will arise or not, so it will not arise.