Tibetan
ལ། བདག་དང་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པ་དང༌། ཡོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་ལན་གསུམ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་གྱུར་ཅིག ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ་བགྱི་བ་ལགས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡུལ་དང༌། དུས་དང༌། ཆེད་དུ་བྱ་བ་གསུམ་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་ན་ཁྱད་པར་ལགས་ལ། ཐུན་མོང་གི་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལགས། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཙམ་ལ་བཞེད་པ་ལགས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལྟ་བུ་ལ་བཞེད་པ་ལགས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉན་ཐོས་མཆོག་ཟུང་ལྟ་བུ་ལ་བཞེད་པ་ལགས། ལུང་གི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས། རྟོགས་པའི་ཆོས་འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལ་བཞེད་པ་ལགས། དགེ་འདུན་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡན་ཆད། སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་གང་ཟག་ཡ་བརྒྱད་མན་ཆད་ལ་བཞེད་པ་ལགས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱབས་གནས་མ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། སྤང་ཕྱིར་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཕྱིར། །མེད་ཕྱིར་འཇིགས་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམ་གཉིས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས། །གཏན་གྱི་སྐྱབས་མཆོག་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དུས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ལ། ཆེད་དུ་བྱ་བ་རང་ཉིད་ཞི་བདེ་འདོད་པའི་བསམ་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལགས་སོ། ། ཁྱད་པར་བའི་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་དྲི་མེད་ཆོས་སྐུ་བགྱི་བ་དེ་ལ་འདོད་པ་ལགས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་ཞིང་ཁམས་སྣང་ཞིང༌། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུས་ཁྱབ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུ་ལ་བཞེད་པ་ལགས། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལྟ་བུ་ལ་བཞེད་པ་ལགས། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། སྟག་དང་རི་བོང་ལ་སོགས་པས་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ལ་བཞེད་པ་ལགས། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བགྱི་བ་ལགས། དགེ་འདུན་དག་པའི་ས་ལ་གནས་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལྟ་བུ་ལ་བཞེད་པ་ལ
Chinese
拉。我与轮回涅槃一切众生，于三世所积聚及现有的善根，愿我与一切众生迅速获得无上圆满正等觉珍宝。如是念诵三遍。愿如是成就，如是念诵三遍。从积聚这些广大福德资粮中生起菩提心。从作殊胜皈依中生起菩提心。此以处所、时间、目的三种而作差别，故为殊胜。共同的皈依处是三宝。佛，法身仅以远离业与烦恼的障碍而立宗。报身如薄伽梵释迦牟尼佛而立宗。化身如声闻二胜而立宗。教法，经藏十二部。证法，灭谛与道谛而立宗。僧伽，从四种羯磨受具足戒以上，四双八士以下而立宗。这些都不是究竟的皈依处。如是说。如《宝性论》云：为舍弃故是欺诳性故，无故与怖畏相随故，二法与圣众，非为恒常胜皈依。如是说。时间是尽寿皈依，目的是以自己欲求寂静安乐之心而皈依。殊胜的皈依处三宝中，佛，法身即是具足二种清净的无垢法身。报身是净土显现，以身遍布一切净土，如薄伽梵毗卢遮那佛而立宗。殊胜的化身，如薄伽梵释迦牟尼佛而立宗。生化身，如虎、兔等乃至与虚空等同的一切有情成熟与解脱而立宗。现证之法即是涅槃。僧伽是安住于清净地的，或如大菩萨三族姓尊等而立宗。
English
La. By this root of virtue accumulated in the three times by myself and all beings in samsara and nirvana, may I and all sentient beings quickly attain the supreme, perfectly complete, precious enlightenment. Recite this three times. May it be so, recite this three times. From accumulating these vast collections of merit, may bodhicitta arise. From taking special refuge, may bodhicitta arise. This is special because it is distinguished by three things: place, time, and purpose. The common refuge is the Three Jewels. Buddha, the Dharmakaya, is considered to be merely the separation from the obscurations of karma and afflictions. The Sambhogakaya is considered to be like the Bhagavan Shakyamuni. The Nirmanakaya is considered to be like the two supreme Shravakas. The Dharma of scripture is the twelve branches of the scriptures. The Dharma of realization is considered to be the cessation and the truth of the path. The Sangha is considered to be from those who have taken full ordination with the four karmas upwards, and the four pairs and eight individuals downwards. All of these are not ultimate refuges. It is said. As it says in the Uttaratantra: Because it is to be abandoned, because it is of a deceptive nature, because it is non-existent, because it is accompanied by fear, the two dharmas and the assembly of noble ones are not the supreme refuge. It is said. The time is to take refuge for as long as life lasts, and the purpose is to take refuge with the thought of desiring peace and happiness for oneself. Among the special refuge, the Three Jewels, Buddha, the Dharmakaya is considered to be the stainless Dharmakaya with two purities. The Sambhogakaya is the manifestation of the pure land, with the body pervading all pure lands, like the Bhagavan Vairochana. The supreme Nirmanakaya is considered to be like the Bhagavan Shakyamuni. The birth Nirmanakaya is considered to be like tigers, rabbits, etc., maturing and liberating all sentient beings equal to space. The Dharma of realization is Nirvana. The Sangha is those who abide in the pure ground, or like the great Bodhisattvas, the three lords of the family.
Tibetan
གས། དེ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱབས་གནས་སུ་གསུངས་ཏེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྐྱབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན། །ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱང་དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། དུས་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ལ། ཆེད་དུ་བྱ་བ་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སྟོན་པ་བྱ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་ལམ་ཞུ། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ལམ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སུ་བྱ་སྙམ་དུ་ བསམ་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། མེ་ཏོག་རེ་ཕྱག་ཏུ་སྣོམས་ལ། རྗེས་བཟློས་མཛད་པར་ཞུ་འཚལ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་པ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག ཞི་བ་དོན་དམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ་བྱའོ། །ཐབས་ཡིན་ནོ་ལེགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་ཐུབ་པའི་གསུང་རབ་ཏུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་གསུངས་ཀྱང༌། ཇོ་བོ་རྗེས་མདོར་བསྡུས་ནས་བརྒྱད་དུ་གསུངས་ཏེ། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པར་ཚུད་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་དང༌། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱིས་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། བསམ་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་དང༌། ཤི་ནས་ངན་སོང་དང་ངན་འགྲོར་ལོག་པར་མི་འགྲོ་བའི་ཕན་ཡོན་དང༌། ལམ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱས་ན། རང་ཉིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཨ་ཆང་ཆེ་སྟེ། གཞན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕན་ཡོན་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། ཕན་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་རྣམས་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ལ། བ
Chinese
说。所有这些都被说成是最终的皈依处。又在其中说到：皈依唯有佛，能仁具法身之故，僧伽亦是彼之终极。如是说。乃至未成佛之前皈依，特意所作之事，乃以欲得自他一切圆满成佛之想而皈依。故当令一切有情获得圆满佛果，为此当以佛为导师，以正法为道，以圣僧为成道之友，如是思惟后，以一切供养，手执一花，请复诵。祈请十方诸佛菩萨垂念于我。恳请上师垂念于我。我名某某，从此时起，乃至证得菩提果之间，二足尊之胜者，皈依诸佛薄伽梵。离欲者之胜者，寂灭真谛涅槃之法，我皈依。众中之胜者，已入大地之菩萨摩诃萨，不退转之圣僧，我皈依。如是作三次。善哉，是方便。如是说。如是皈依之利益，于能仁之经典中说有无量，然觉窝杰（阿底峡尊者）略摄为八：入于内道佛教徒之利益，成为一切律仪之所依之利益，往昔所造一切罪业耗尽之利益，不为人和非人所害之利益，一切所愿皆成办之利益，福德资粮增长广大之利益，死后不堕恶趣恶道之利益，殊胜道于相续中生起之利益。又若作殊胜之皈依，则自身速疾圆满成佛，其余一切皆为圆满成佛之利益，此乃行持也。为令生起彼等圆满之利益，
English
Said. All of these are said to be the ultimate refuge. Again, it is said therein: The refuge is only the Buddha, because the Able One possesses the Dharmakaya. The Sangha is also its ultimate. Thus it is said. Until Buddhahood is attained, one takes refuge, and the special purpose is to take refuge with the thought of wanting to attain complete Buddhahood for oneself and others. Therefore, all sentient beings should attain complete Buddhahood. For this purpose, the Buddha should be the teacher, the sacred Dharma should be the path, and the noble Sangha should be the friend who accomplishes the path. After thinking in this way, offer everything, hold a flower in your hand, and request repetition. I beseech all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions to consider me. I beseech the teacher to consider me. My name is so-and-so, from this time onwards, until I reach the essence of enlightenment, the best of the two-legged ones, I take refuge in the Buddhas, the Bhagavat. The best of those free from desire, the Dharma of peace, the ultimate truth of Nirvana, I take refuge. The best of assemblies, the Bodhisattva Mahasattvas who have entered the great earth, the irreversible noble Sangha, I take refuge. Do this three times. Well done, it is a method. Thus it is said. The benefits of taking refuge in this way are said to be immeasurable in the scriptures of the Able One, but Jowo Je (Atisha) summarized them into eight: the benefit of entering the inner Buddhist path, the benefit of becoming the basis of all vows, the benefit of exhausting all the sins committed in the past, the benefit of not being harmed by humans and non-humans, the benefit of accomplishing all desired things, the benefit of increasing the accumulation of merit greatly, the benefit of not falling into evil realms and evil paths after death, and the benefit of generating the special path in the continuum. Moreover, if one makes a special refuge, then one's own complete Buddhahood will be attained quickly, and everything else will be for the benefit of attaining complete Buddhahood. This is the practice. In order to generate those complete benefits,