Tibetan
ིག་རྟེན་གྱི་ལུགས་མི་བརྟན་པ་དེ་དོར་ལ་འཕགས་པའི་ཆོས་ལ་གུས་པར་བྱའོ། །ཡུལ་ཡིད་འོང་ལྔ་ནི་དགེ་བས་འཐོབ་ན་ དེའང་སྔར་ངན་པར་བརྩིས་པས་ལྔ་པོ་དེ་བཏང་བས་ཤིས་ཤིང་བདེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་གྲུབ་པས་འདོད་པས་དོན་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ན་རྒྱལ་པོ་ལྷག་པ་ཡིན་ན་བཀའ་ལུང་སྟེ་རྒྱལ་པོ་དོན་ མེད་པ་དེ་ལ་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་མེད་ལ་དེའི་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་སྐྱེ་དགུའི་ནང་ན་བླུན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་བདེ་འགྲོ་མཐོང་ནས་དེའི་རྒྱུ་ལ་ཆགས་ ན་དེའི་མཐའ་ངན་འགྲོ་མཐོང་ནས་དེ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པར་དེའི་ལས་ཀྱིས་ཅི་བྱེད། བདེ་འགྲོའི་ཕྱིར་དགེ་བ་བྱེད་པ་ནི་གླ་རྔན་གྱི་ཕྱིར་ལས་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བས་མཁས་པ་གང་དག་ ཅེས་སྦྱར་རོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ནི་སྲད་བུ་དང་ཤིང་དུམ་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་འགྲོ་བའི་གཟུགས་ཏེ་དེ་དང་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་དེའི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཆགས་ཀྱང་དེ་གཉིས་ཤེས་པ་མི་ཆགས་པ་བཞིན་འགྲོ་བ་དེ་གཉིས་ལྟར་མཐོང་བ་རྣམས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། ། 1-386 རྒྱལ་སྲས་གང་དག་ལ་ནི་བྱ་བ་དང་སྐྱོ་བ་དང་མཐུན་པ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དགའ་བ་དེ་མི་འཐད་དེ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤོང་ངོ་ཞེས་ཚིག་ རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེན་པ་སྤངས་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ༄། །སློབ་མ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བརྒྱད་པ། སློབ་མ་ལ་གདམས་པ་སྟོན་པ་ན་ཇི་ལྟར་ཞེས་གསུངས་ཏེ་འཁོར་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱོན་ ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཆགས་པའི་ཡུལ་དོན་ལ་མེད་པར་སྟོན་པ་ནི་ལ་ལ་ཞེས་པ་སྟེ་རྨོངས་པ་ནི་སྐྱོན་ཡོན་ལ་མི་རྟོག་པར་བར་མར་གནས་པ་སྟེ་དོན་ནི་ཡུལ་ལོ། །དོན་ལ་གྲུབ་ན་ མཐུན་པར་སྣང་དགོས་ན་ཡུལ་གཅིག་ལ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་བློས་བརྟགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་རྟོག་པ་མེད་པར་བྱ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཡོད་པ་དེ་རང་བཞིན་གྱི་ཡོད་མིན་ ན་ཡང་དག་དོན་རང་བཞིན་གྱི་ཡོད་པ་དེ་རྟོག་པས་བསྐྱེད་པར་སུ་ཞིག་འཛིན་ཏེ་ལྟོས་ན་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པས་རང་བཞིན་ཞིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཡང་དག་མ་ཡིན་པའི་ དཔེ་ནི་བསམ་གཏན་པ་གཅིག་གི་མགོ་ལ་ཐོད་པ་གཅིག་འབྱར་རོ་སྙམ་དུ་འཁྲུལ་བ་ན་གཞན་གཅིག་གིས་ཐོད་པ་གཅིག་བོར་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་ལ་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པས་དེའི་རྟོག་པ་ལོག་པ་བཞིན་ནོ། ། 1-387 གང་ཟག་འགའ་ལའང་ཆགས་ཡུལ་འགའ་དང་བྱ་བ་དང་བཅིངས་པ་རང་བཞིན་པར་གྲུབ་ན་བྲལ་བ་མི་རིགས་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀ་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པས་རང་གི་ངོ་བོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ རང་བཞིན་གྱི་བཅིངས་བྲལ་མཐོང་བའང་མེད་དེ་དེའང་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་འདི་ལ་བསོད་ནམ
Chinese
舍弃对世俗无常事物的执着，敬重殊胜的佛法。如果通过善行可以获得五种令人满意的享乐，那么因为之前已经认为这些享乐是不好的，所以放弃这五种享乐，吉祥和安乐就会随之而来，既然已经获得了吉祥和安乐，那么追求享乐就没有意义了。如果世间国王至高无上，那么他的命令（藏文：བཀའ་ལུང་），也就是国王，就是没有意义的。通过使国王获得权力的法则也是没有意义的，追求这种法则在众生中是最愚蠢的。见到善趣的果报而执着于其因，见到恶趣的尽头却不畏惧，那他的行为又有什么意义呢？为了善趣而行善就像为了报酬而工作一样，智者们啊，要这样理解。 幻轮（藏文：འཁྲུལ་འཁོར་）是由线、木头等组成的活动的形象，对于不了解幻轮和幻术形象的自性的人会执着，但了解这两者的人就不会执着，像看待幻轮和幻术一样看待众生，这样的人将会成佛。 1-386 对于那些具有与生俱来的行为、悲伤，以及与生老病死等轮回之法相符的喜悦的菩萨来说，这些都是不合理的，因为他们会舍弃一切轮回之法。以上是对词语的详细解释。这是关于阐述断除对享乐执着的方便的第七品释义。 ༄། །第八品：调伏弟子的方法 在教导弟子时，如何教导呢？要这样理解：轮回的一切过患。 为了说明所执着的事物实际上并不存在，所以说‘有些人’（藏文：ལ་ལ་ཞེས་པ་），愚昧就是对好坏不加辨别，处于中间状态，而‘事物’（藏文：དོན་）指的就是所执着的对象。如果事物是真实存在的，那么它应该始终如一地显现，但因为对于同一个事物，并非所有人都以同样的方式看待，所以这些都是由心所臆想的。如果不加以如理作意，那么烦恼的存在并非是自性存在，即使是真实存在的自性存在，又有谁会认为是由分别念所产生的呢？如果观察事物之间的相互依存关系，就会发现自性是空性的。 非如理作意的错误例子就像一个禅修者错误地认为自己的头上粘着一个头盖骨，另一个人告诉他：‘你头上没有头盖骨，把它丢了吧’，从而使他摆脱了错误的观念。 1-387 如果对于某些人来说，所执着的事物、行为和束缚是自性成立的，那么就不应该分离，但因为这两者都是相互依存的，所以没有自己的本体。否则，也无法看到自性存在的束缚和解脱，因为它们也是相互依存的。对于这个没有自性的法，要积累福德。
English
Abandon attachment to impermanent worldly things and respect the noble Dharma. If five pleasing enjoyments can be obtained through virtue, then since these enjoyments were previously considered bad, abandoning these five enjoyments will bring auspiciousness and happiness. Since auspiciousness and happiness have been achieved, pursuing enjoyment is meaningless. If the king is supreme in the world, then his command (Tibetan: བཀའ་ལུང་), that is, the king, is meaningless. The law that enables the king to obtain power is also meaningless, and pursuing this law is the most foolish thing among beings. Seeing the result of good rebirth and being attached to its cause, seeing the end of bad rebirth but not fearing it, what is the meaning of his actions? Doing good for the sake of good rebirth is like working for a reward, so wise ones, understand it this way. A magical wheel (Tibetan: འཁྲུལ་འཁོར་) is a moving image made of thread, wood, etc. Those who do not understand the nature of the magical wheel and illusory images will be attached, but those who understand these two will not be attached. Those who see beings as magical wheels and illusions will become Buddhas. 1-386 For those Bodhisattvas who have innate actions, sorrows, and joys that are in accordance with the laws of samsara such as birth, old age, sickness, and death, these are unreasonable, because they will abandon all the laws of samsara. The above is a detailed explanation of the words. This is the explanation of the seventh chapter on explaining the means of abandoning attachment to enjoyment. ༄། །Eighth Chapter: Methods for Taming Disciples When teaching disciples, how should one teach? Understand it this way: all the faults of samsara. To illustrate that the objects of attachment do not actually exist, it is said 'some people' (Tibetan: ལ་ལ་ཞེས་པ་). Ignorance is the inability to distinguish between good and bad, remaining in an intermediate state, and 'things' (Tibetan: དོན་) refers to the objects of attachment. If things were truly existent, then they should always appear consistently, but because not everyone sees the same thing in the same way, these are all imagined by the mind. If one does not apply proper attention, then the existence of afflictions is not self-existent, and even if there is a truly existent self-existence, who would think that it is produced by conceptual thoughts? If one observes the interdependence of things, one will find that self-nature is emptiness. The example of incorrect non-reasoned thinking is like a meditator mistakenly thinking that a skull is stuck on his head, and another person tells him: 'There is no skull on your head, throw it away,' thereby freeing him from the wrong idea. 1-387 If, for some people, the things, actions, and bonds that are attached are self-established, then they should not be separated, but because both are interdependent, they have no own entity. Otherwise, one cannot see the bondage and liberation of self-existence, because they are also interdependent. For this Dharma without self-nature, accumulate merit. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཆུང་ངུས་ཞེས་སྦྱར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལ་ཞུགས་པས་རྒུད་པ་བསལ་ བ་རྣམས་དཔེར་བྱའོ། །འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་གཉིས་ཀ་ཡོད་ལ་མྱང་འདས་ལ་འཕེལ་བ་ཁོ་ན་ལས་འགྲིབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པར་མཐོང་བའི་རྟོགས་པའི་ཆོས་ གང་ཞིག་ལ་ཞེས་པ་སྟེ་ཐར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་བློ་ལྡན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དམུས་ལོང་དམིགས་བུ་མེད་པ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མྱང་འདས་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་མི་སྟོང་ པ་སྟོང་པར་སྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ལོག་ཤེས་ཀྱིས་དེ་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སྟོན་པ་ནི་བདག་ནི་ཞེས་པ་སྟེ་མཐོང་བ་ནི་སྒོམ་པའོ། །མྱང་འདས་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་འཐོབ་ པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དོན་དམ་པ་གཅིག་པུ་བསྟན་པས་ཆོག་མོད་འཁོར་བ་བསྟན་པས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། མདོ་གང་ལས་མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་འབྱུང་བ་དེ་ལས་འཁོར་བར་འཇུག་པ་གསུངས་ནས་རྒྱུ་མེད་དང་རྒྱུ་གཅིག་པུ་དང་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་དེ་མེད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། ། 1-388 མདོ་གང་ལས་དོན་དམ་བསྙད་པ་འབྱུང་བ་དེ་ལས་རྟེན་འབྲེལ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་དང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་ནས་དེ་རྟོགས་པས་མ་རིག་པ་ཟད་ནས་འཁོར་བ་ལྡོག་པ་གསུངས་ པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་ཉིད་ཡིན་ན་འཁོར་འདས་ཀུན་མེད་པས་ཅི་བྱ་སྟེ་འཇུག་ལྡོག་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་མེད་པའི་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་རང་བཞིན་པའི་བྱ་བྱེད་ཡོད་ ན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འདི་འཁོར་བ་ལྡོག་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་རང་བཞིན་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁོ་བོ་ཅག་ནི་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་རང་ཕྱོགས་དང་གཞན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ མེད་པར་འདོད་ལ་རྒོལ་བ་ཁྱོད་ལ་རང་ཕྱོགས་ལ་ཆགས་ཤིང་གཞན་ཕྱོགས་ལ་སྡང་ན་མྱང་འདས་མི་འཐོབ་སྟེ་དེ་གཉིས་སྤྱོད་ཞི་བ་ཡིན་པ་ལ་མ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རིག་པ་ལས་ མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་མྱང་འདས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ལས་འདུ་བྱེད་པ་ཡང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེས་ལས་བྱེད་པའི་སེམས་ཁྲལ་མེད་པས་དེ་འཐོབ་ལ་གཅིག་ཤོས་ལས་འདུ་བྱེད་པས་ ཐོབ་པ་མིན་ནོ། །ཐོབ་སླའང་འཁོར་བ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་དེར་མི་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ནི་གང་ལ་འཁོར་བ་འདིར་སྐྱོ་བ་མེད་པ་དེ་ལ་ཞི་བ་མྱང་འདས་ལ་གུས་ཤིང་འདོད་པ་མེད་པས་རང་ཁྱིམ་ལ་ཆགས་པ་བཞིན་མི་འབྱུང་ལ། 1-389 ངན་སོང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་འཆི་བ་ལ་དགའ་ཐབས་མི་ཤེས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་གོ་འཕང་བཟང་པོ་མི་འཐོབ་བོ། །སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའི་ཐབས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་དང་ ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ལ་སྤྲོས་པ་ཞི་བའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ཞི་ནུས་པས་དེ་སྒོམས་པར
Chinese
如以‘小地’之名而生疑虑，则应以消除衰败者为例。对于轮回之法，既有增长也有衰减，而涅槃唯有增长而无衰减。宣说此理，即是证悟自性空性的智慧之法，亦即解脱，乃是佛陀的境界，而具慧者则是菩萨。所谓‘盲人无目标’，即是此意。 为了获得涅槃，并非要将非空执为空，因为以邪见无法获得。宣说此理，即是‘我’，而‘见’即是‘修’。涅槃是透过正确的见地而获得的。 那么，仅仅宣说胜义谛就足够了，为何还要宣说轮回呢？从宣说无明和行等世间之经中，可知进入轮回。为了破除无因、单因以及与正因相悖的各种外道宗义，故而宣说轮回。 从宣说胜义谛之经中，可知缘起、自性不生以及自性空性。证悟此理，则无明灭尽，轮回止息。 若一切皆空，则轮回与涅槃皆不存在，那又该如何是好？若一切生灭之行于汝皆不存在，岂非堕入断灭？ 若自性之生灭存在，则此空性之法便不能成为轮回之止息，因为自性不会改变。我等认为内外一切自宗和他宗皆无自性。若与你辩论者对自宗生贪，对他宗生嗔，则不得涅槃，因为涅槃是止息二者之行，而你却未止息。 无明灭尽则无所造作，即是涅槃；而造作业行，则将生于轮回。因为前者没有造作之心，故能获得涅槃；而后者因造作而不得涅槃。即使容易获得，但贪恋轮回者也不会前往涅槃，因为不厌离轮回，亦不敬慕涅槃，如同贪恋自家而不愿离去。 对于恶趣众生等，因痛苦所迫而不知如何欣然赴死，故而无法获得轮回与涅槃之善妙果位。平息痛苦之法，布施与持戒能平息恶趣之苦，而平息戏论之空性则能平息一切轮回之苦，故应修习之。
English
If doubts arise by labeling something as 'small ground', then the examples should be those who have eliminated decline. Regarding the laws of samsara (cyclic existence), there is both increase and decrease, but nirvana (liberation) has only increase and no decrease. To demonstrate this is the Dharma (teachings) of realization that sees emptiness of inherent existence, which is liberation, the state of the Buddha, and the wise are the Bodhisattvas. 'A blind person without a target' is said to be the meaning of this. To attain nirvana, it is not that one should meditate on the non-empty as empty, because one cannot attain it with wrong knowledge. To demonstrate this is 'I', and 'seeing' is 'meditation'. Nirvana is said to be attained through right view. Then, if it is sufficient to teach only the ultimate truth, what is the purpose of teaching samsara? From the sutras (discourses) that teach the world through ignorance and formations, it is said that one enters samsara. To show that there is no investigation by the nihilists with no cause, a single cause, and causes that are incompatible, samsara is taught. From the sutras that teach the ultimate truth, it is taught that dependent arising is unborn by nature and that it is emptiness of inherent existence. By realizing this, ignorance is exhausted and the cycle of existence is reversed. If it is emptiness, then both samsara and nirvana do not exist, so what is to be done? If all the actions of entering and reversing do not exist for you, will you not be destroyed? (fall into nihilism) If there is action and agent by inherent nature, then this Dharma of emptiness will not become the reverser of samsara, because inherent nature does not change. We believe that all internal and external own and other sides are without inherent nature, and if the opponent is attached to his own side and hates the other side, then he will not attain nirvana, because it is the pacification of the conduct of the two, and he has not pacified it. If there is no manifest formation from ignorance, it will become nirvana, and if there is action formation, it will also be born into existence, because he does not have the anxiety of doing action, so he attains it, and the other one does not attain it by doing action. Even if it is easy to obtain, those who are attached to samsara do not go there, because those who do not feel weary of this samsara do not respect and desire the peaceful nirvana, so they do not arise like being attached to their own home. Beings in the lower realms and so on are overwhelmed by suffering and do not know how to rejoice in death, so they do not attain the good state of samsara and nirvana. The method of pacifying suffering is that giving and morality pacify the suffering of the lower realms, and the emptiness that pacifies elaboration can pacify all the suffering of samsara, so meditate on it. --------------------------------------------------------------------------------