Tibetan
བརྒྱད་པ་ལྡན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བཤད་པ་ནི་འདབ་གཤོག་ཞེས་པའོ། །དགུ་པ་འཇུག་པའི་དོན་བཤད་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ཞེས་པའོ། །བཅུ་པ་དེའི་ཆེ་བ་བཤད་པ་ནི་དེ་ནི་དབང་མཆོག་ཅེས་པའོ། ། 1-132 སྐབས་བརྒྱད་པ་མཐུའི་སྐབས་སོ།། །། དེ་འདྲ་བའི་རྒྱལ་སྲས་དེ་རང་སྨིན་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་ན་དང་པོ་སྨིན་པ་དགུ་མདོར་བསྟན་པ་ནི་དགའ་དང་དད་དང་ཞེས་པའོ། །དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ དང་པོ་དགའ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་གྲོགས་མཆོག་ལ་སོགས་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་དད་པ་སྨིན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཤེས་དང་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་རབ་ཞི་སྨིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡོམ་ཞིང་ཞེས་ པའོ། །བཞི་པ་སྙིང་བརྩེ་སྨིན་པ་ནི་རང་བཞིན་སྙིང་བརྩེ་ཞེས་པའོ། །ལྔ་པ་བཟོད་པ་སྨིན་པ་ནི་རང་བཞིན་བརྟན་པ་ཅེས་པའོ། །དྲུག་པ་ཡིད་གཞུངས་སྨིན་པ་ནི་རྣམ་སྨིན་དག་ཅིང་ཞེས་པའོ། ། བདུན་པ་མཐུ་ཐོབ་སྨིན་པ་ནི་དགེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པའོ། །བརྒྱད་པ་མི་ཕྲོགས་པ་སྨིན་པ་ནི་ཆོས་བཟང་རིགས་པས་ཞེས་པའོ། དགུ་པ་སྤོང་བའི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་དགེ་བ་ བསགས་དང་ཞེས་པའོ། །བཅུ་པ་རང་སྨིན་པའི་ཆེ་བ་སྟོན་པ་ནི་ད་ལྟར་དངོས་པོ་རྣམ་དགུ་ཞེས་པའོ། །སྐབས་དགུ་པ་རང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའོ།། །། ༄། །སྐབས་བཅུ་པ་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ། སྐབས་བཅུ་གཅིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐབས། རང་སྨིན་པ་ལས་གཞན་སྨིན་པ་འབྱུང་བས་དེ་ བཤད་པ་ན་དང་པོ་གཞན་སྨིན་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཇི་ལྟར་རྨ་དང་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་དེའི་དབྱེ་བ་ནི་ལུས་ཅན་བྲལ་བར་སྨིན་བྱེད་ཅེས་པའོ། །གསུམ་པ་བསམ་པ་གང་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་སྲས་ཞེས་པའོ། ། 1-133 བཞི་པ་སྦྱོར་བ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གིས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྦྱིན་པས་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་དང་ཞེས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ནི་རྟག་པ་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །བཟོད་པས་ ནི་གཞན་གནོད་བྱེད་ལ་ཞེས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་རྒྱལ་སྲས་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཡིད་ཀྱིས་དབང་ནི་ཞེས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དེ་ཉིད་དགོངས་དོན་ཞེས་པའོ། །མཇུག་སྡུད་པ་ ནི་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཅེས་པའོ། །སྐབས་བཅུ་པ་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ།། །། དེ་ལྟར་ཐེག་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་གསུམ་དེ་གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ བྱང་ཆུབ་འབྱུང་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདིའི་ངོ་བོ་ནི་ དོན་གཉིས་མཐར་ཐུག་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་འདི་ལ་དང་པོ་རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་དང་དཔེའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པ་ནི་དཀའ་སྤྱད་དཔག་མེད་ཅེས་པའོ། །གཉིས་པ་གཉིས་མེད་མཐར་ཐ
Chinese
第八，解释三种圆满的相貌，即是‘如羽翼’。 第九，解释进入的意义，即是‘六种神通’。 第十，解释它的伟大，即是‘那是至高无上的力量’。 1-132 第八品 修习品完。 像这样的王子，解释他自身成熟的方式，首先，概括地展示九种成熟，即是‘喜悦、信仰’等。 详细解释这些成熟： 第一，喜悦完全成熟，即是‘最佳朋友’等。 第二，信仰成熟，即是‘了解功德’。 第三，完全寂静成熟，即是‘非常调伏’。 第四，慈悲心成熟，即是‘自性慈悲’。 第五，忍辱成熟，即是‘自性坚固’。 第六，心意调顺成熟，即是‘完全成熟清净’。 第七，获得力量成熟，即是‘通过两种善’。 第八，不被夺取成熟，即是‘通过善法理性’。 第九，舍弃的支分完全成熟，即是‘积累善’。 第十，展示自身成熟的伟大，即是‘现在九种事物’。 第九品 自身完全成熟品完。 第十品 使他人完全成熟。 第十一品 菩提品。 因为从自身成熟产生使他人成熟，所以解释它，首先，使他人成熟的本质是‘如何如伤口’。 第二，它的分类是‘使有情众生脱离’。 第三，使什么心成熟，即是‘如何如王子’。 1-133 第四，通过六度使之成熟，通过布施使之成熟，即是‘菩萨的身’。 通过持戒，即是‘常恒自性’。 通过忍辱，即是‘对于他人加害’。 通过精进，即是‘王子精进’。 通过禅定，即是‘心意的力量’。 通过智慧，即是‘那如实之义’。 总结，即是‘如是菩萨’。 第十品 使他人完全成熟品完。 如是，从修习大乘的行为中，这三种行为成就，从一切相智的菩提产生，从毗卢遮那佛现证菩提中。 菩提和一切智，这二者无二无别，不可分割，如是宣说。 它的本质是达到二利的究竟佛陀，对于此，首先通过原因、本质和比喻的方式展示菩提，即是‘无数难行’。 第二，无二究竟
English
Eighth, explaining the three aspects of perfection is 'like wings'. Ninth, explaining the meaning of entering is 'six superknowledges'. Tenth, explaining its greatness is 'that is the supreme power'. 1-132 Chapter Eight: The Chapter on Accomplishment is complete. Like such a prince, explaining how he himself matures, first, briefly showing the nine maturities is 'joy and faith' and so on. Explaining these in detail: First, joy is fully matured, which is 'best friend' and so on. Second, faith is matured, which is 'knowing qualities'. Third, complete peace is matured, which is 'very disciplined'. Fourth, compassion is matured, which is 'innate compassion'. Fifth, patience is matured, which is 'innate stability'. Sixth, mind is tamed matured, which is 'completely matured and pure'. Seventh, power is obtained matured, which is 'by two virtues'. Eighth, not being robbed is matured, which is 'by good Dharma reasoning'. Ninth, the limb of abandonment is fully matured, which is 'accumulating virtue'. Tenth, showing the greatness of self-maturation is 'now nine things'. Chapter Nine: The Chapter on Self-Fully Maturing is complete. Chapter Ten: Making Others Fully Mature. Chapter Eleven: The Chapter on Bodhi. Because maturing others arises from self-maturation, explaining it, first, the nature of maturing others is 'how like a wound'. Second, its division is 'making sentient beings separate'. Third, which mind is made to mature, which is 'how like a prince'. 1-133 Fourth, maturing through the six perfections, maturing through generosity, which is 'the body of a Bodhisattva'. Through discipline, which is 'constant nature'. Through patience, which is 'to those who harm others'. Through diligence, which is 'prince diligence'. Through meditation, which is 'the power of mind'. Through wisdom, which is 'that true meaning'. Concluding, which is 'thus Bodhisattva'. Chapter Ten: The Chapter on Making Others Fully Mature is complete. Thus, from the practice of accomplishing the Great Vehicle, these three practices are accomplished, from the Bodhi of all-knowing, from Vairochana Buddha manifesting enlightenment. Bodhi and all-knowingness, these two are non-dual, inseparable, thus it is said. Its essence is the ultimate Buddha who has attained the two benefits, for this, first showing Bodhi through the means of cause, essence, and example, which is 'immeasurable austerities'. Second, non-dual ultimate -------------------------------------------------------------------------------- ུག་མཐུ་དང་བཅས་
Tibetan
པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནས་རྒྱུ་ཕྱིར་སྤྲིན་དང་འདྲ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །གསུམ་པ་སྐྱབས་གནས་མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་ཚོགས་ཀུན་དང་ཞེས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་ཆེན་ཉིད་དུ་འདོད་ཅེས་པའི་བར་རོ། ། 1-134 བཞི་པ་གནས་གྱུར་གྱི་མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་གང་ལ་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་པ་ནས་ཡོངས་གྱུར་འདོད་ཀྱི་བར་རོ། །ལྔ་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་སྣང་མི་སྣང་གི་ དཔེས་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་རྟག་ཏུ་ཞེས་པའོ། །དྲུག་པ་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཆད་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྔ་དག་ཞེས་པའོ། །བདུན་པ་ཟབ་པའི་སྒོ་ནས་ བྱང་ཆུབ་བསྟན་པ་ལའང་གསུམ་གྱི། དང་པོ་མཚན་ཉིད་ཟབ་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པ་ནི་སྔ་མ་ཕྱི་མ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་གནས་པ་ཟབ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི་ ཟག་མེད་དབྱིངས་ན་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ཕྲིན་ལས་ཟབ་པ་བཅུའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པ་ནི་སྟོབས་སོགས་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ལ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་གི་དཔེ་དང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་དགོངས་པ་ བཤད་པ་ནི་དྲི་མེད་དབྱིངས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཞེས་པའོ། །བརྒྱད་པ་འབྱོར་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པ་ལ་མཐུ་ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་པ་བཤད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པའོ། །གནས་གྱུར་ གྱི་འབྱོར་པ་བདུན་བཤད་པ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགུ་པ་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པ་ནི་འདི་ན་འཇིག་ཞེས་པ་ནས་དེ་འདི་རྨད་བྱུང་བའི་ཆོས་ཞེས་པའི་བར་རོ། ། 1-135 དགུ་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཞེས་པའོ། །བཅུ་པ་སྐུའི་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ སྐུ་དབྱེ་བ་ཞེས་པ་ནས་རྒྱུན་གྱི་དེ་དག་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་རོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པ་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་ བཞི་པོ་ཡང་དག་འབྱུང་གི་བར་རོ། །བཅུ་གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་གཅིག་དང་དུ་མ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཐ་དད་རིགས་དོན་ཅེས་པའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་པ་ནི་མེད་པ་ གང་ཡིན་པ་སྟེ་འདི་ལ་ཉེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་རྔོག་ལུགས་བཤད་པ་ལ་ནི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །བཅུ་བཞི་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་གཅིག་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ བཤད་པ་ནི་ཀླུང་དག་པའི་འོག་ཏུ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟར་བྱ་བ་དང་བཤད་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་སྟེ་དང་པོ་ནི་སྐབས་དང་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ལེའུ་ནི་མདོའི་མིང་ངོ་། །དེ་ཡན་ཆད་ལ་མཇུག་སྡུད་བྱེད་
Chinese
以威力等方式展示的菩提是，从‘一切法皆是佛’到‘如因缘之云’之间的内容。第三，展示究竟的皈依处是菩提，从‘常时烦恼诸众’到‘佛陀即是大皈依’之间的内容。 第四，展示转依的究竟是菩提，从‘于彼烦恼所知障’到‘完全转变希求’之间的内容。第五，展示周遍一切却显现与不显现的譬喻的菩提，如‘犹如虚空恒常’。 第六，通过事业相续不断的角度展示菩提，如‘犹如鼓声’。第七，从甚深的角度展示菩提，又分三部分。第一，从体性甚深的角度展示菩提，即‘前后无别亦’。 第二，从安住甚深的角度展示，即‘无漏法界中’。第三，从十种事业甚深的角度展示菩提，即‘力等佛法诸’。这些的譬喻和解释如来藏的密意，即‘无垢法界与真如’。 第八，从富饶的角度展示菩提，解释威力等的富饶，即‘声闻诸’。解释七种转依的富饶，即‘五根诸’等。第九，从成熟有情的角度展示菩提，即从‘于此世间’到‘此乃稀有之法’之间的内容。 第九，从法界清净的角度展示菩提，即‘诸法皆是真如’。第十，从身的差别的角度展示菩提，即从‘诸佛身差别’到‘恒常彼等即是常’之间的内容。 第十一，从智慧的差别的角度展示菩提，即从‘如镜智慧’到‘四种智慧真实生’之间的内容。第十二，佛陀既非一亦非多，即‘各别体性义’。第十三，解释成就佛陀的方法，即‘无有为何，于此临近菩提’，对于解释荣颂学派的观点没有任何理由。 第十四，从一切佛陀事业唯一的角度展示菩提，即‘清净龙之下’。之后，生起对菩提的欢喜，这是对如是行事和已说内容的总结，即第一品。菩提品是经的名字。以上是对结尾的总结。
English
The demonstration of Bodhi with power and so on is from 'All dharmas are Buddha' to 'like clouds of causes'. Third, the demonstration of the ultimate refuge as Bodhi is from 'Always afflictions all assemblies' to 'Buddha is considered the great refuge'. Fourth, the demonstration of the ultimate transformation as Bodhi is from 'In whom afflictions and cognitive obscurations' to 'Completely transformed desire'. Fifth, the demonstration of Bodhi with the example of being pervasive yet appearing and not appearing, such as 'Just as space is always'. Sixth, the demonstration of Bodhi from the perspective of the continuous activity, such as 'Just as the sound of a drum'. Seventh, the demonstration of Bodhi from the profound perspective is also divided into three parts. First, the demonstration of Bodhi from the perspective of the profound nature, which is 'Before and after without difference'. Second, the demonstration from the perspective of the profound abiding, which is 'In the uncontaminated realm'. Third, the demonstration of Bodhi from the perspective of the ten profound activities, which is 'Powers and other Buddha dharmas'. The examples and explanations of these are the intention of the Tathagatagarbha, which is 'Immaculate realm and suchness'. Eighth, the demonstration of Bodhi from the perspective of abundance, explaining the abundance of power and so on, which is 'Shravakas'. Explaining the seven abundances of transformation, which is 'Five faculties' and so on. Ninth, the demonstration of Bodhi from the perspective of maturing sentient beings, which is from 'In this world' to 'This is a wonderful dharma'. Ninth, the demonstration of Bodhi from the perspective of the purity of the Dharmadhatu, which is 'All dharmas are suchness'. Tenth, the demonstration of Bodhi from the perspective of the differences of the body, which is from 'Buddhas' body differences' to 'Constant those are always'. Eleventh, the demonstration of Bodhi from the perspective of the differences of wisdom, which is from 'Mirror-like wisdom' to 'Four wisdoms truly arise'. Twelfth, the Buddha is neither one nor many, which is 'Separate nature meaning'. Thirteenth, explaining the method of accomplishing Buddhahood, which is 'What is non-existent, near to Bodhi', there is no reason for explaining the view of the Rongsong school. Fourteenth, the demonstration of Bodhi from the perspective of the single activity of all Buddhas, which is 'Under the pure Naga'. Afterwards, generating joy in Bodhi, this is a summary of such actions and spoken content, which is the first chapter. The Bodhi chapter is the name of the sutra. The above is a summary of the ending. --------------------------------------------------------------------------------