Tibetan
ུབ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁེ་དྲ་པཱ་ལ་དང་རུ་དྲ་པཱ་ལས་གཙོ་བྱས་བདུད་དམག་མང་པོ་འདུལ་བ་དང་སའི་ལྷ་མོ་བཞུགས་སོ། །དེའི་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ ན་རྡོ་སྐུ་བཞེངས་པ་ཞལ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པ་རྡོའི་མཎྜལ་ཅན་ཡོད་དེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཇོ་བོ་རྗེ་ལ་ཆོས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱམས་ཀྱི་རྒྱབ་ན་ལུམྦི་ནིར་སྐུ་ བལྟམས་པའི་ལྡེར་ཚོ་བཞུགས་སོ། །གནྡྷོ་ལའི་རྒྱབ་ལོགས་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབུར་དུ་བྱས་པ་དང་། མདོ་སྡེའི་རྒྱུད་རིས་དང་བྱ་དང་ཆུ་སྲིན་གྱི་པ་ཏྲ་དང་རི་དྭགས་དང་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་བཟོ་ལེགས་པོ་མང་པོ་བཞུགས་སོ། ། 1-51 རྡོའི་ར་བའི་ཕྱི་ཟུར་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་འདོམ་ཉི་ཤུ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་མཛངས་བླུན་གྱི་ལེའུ་དང་པོ་གསུངས་པའི་ཁྲི་ཡོད་པའི་སར་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་བུ་གཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་ སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་རྫོགས་བྱས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པའི་ས་ན་མཆོད་རྟེན་ལྔ་གྲུ་བཞི་པའི་དབུས་མ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་སྐུ་བཞུགས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ནི་ལྷ་མི་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ ཀྱིས་ནུབ་གཅིག་ལ་བྱས་སོ་ཞེས་གྲག་གོ །དེ་ནས་སེར་སྐྱ་དང་ཝ་ར་ཎ་སི་དང་གཉན་ཡོད་དང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་ཡངས་པ་ཅན་དང་གྲོང་ཁྱེར་གསལ་ལྡན་དང་རྩྭ་མཆོག་དང་རྡོ་རྗེ་ གདན་ཏེ་གནས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་དྷརྨ་རཱ་ཛ་ཀ་ཅེས་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བུམ་པའི་ནང་ན་གདུང་ཕུལ་རེ་ཡོད་པ་ནུབ་གཅིག་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནི་ཤར་ལྷོར་ནཻརཉྫ་ ནའི་འགྲམ་ན་མཆོད་རྟེན་ཟླུམ་པོ་བང་རིམ་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །བརྒྱད་པོ་དེའི་དྲུང་ན་རྡོ་རིང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་ན་ལྷ་མི་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནུབ་གཅིག་ལ་བྱས་ པའི་རྟགས་མི་འདྲ་བ་བརྒྱད་ཡོད་དེ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ན་ནི་ལྷས་བྱས་པའི་རྟགས་མཆོད་རྟེན་ཡོད་དོ། །དེའི་ལྷོ་ངོས་ན་རྒྱལ་པོའི་སྲས་དང་བཙུན་མོ་གསུམ་གྱིས་བཞེངས་པའི་མཆོད་རྟེན་འདོམ་བཅོ་ལྔ་པ་བུམ་པ་ལ་ལྷ་སྐུ་བཞུགས་པ་ཁྲི་འཕང་དང་ཐེམ་སྐས་ཅན་དང་གཉིས་ཡོད་དེ་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་ནས་དེ་རྣམས་བྱས་སྐད་དོ། ། 1-52 སྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པའི་སྐབས་སུ་བྱས་པའི་སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་འདིས་དེའི་ཚེ་བྱས་སོ་སྐད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་དུའང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བྱས་སོ། །དེའི་ཕྱི་ནུབ་ལ་ འཛམ་བུ་གླིང་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏེ་མཚན་ཡང་དྷརྨ་ཨ་ཀོ་ཤ་ཨ་ཤོ་ཀ་ཡིན་ནམ་ཞེས་གྲགས་སོ། ། མ་སྐྱེས་དགྲས་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྒྱལ་པོ་བྱས་ནས་རྒྱལ་རབས་བཅུ་ན་མྱ་ངན་མེད་བྱུང་ངོ་། །དེས་རྒྱལ་སྲིད་ལོ་ལྔ་བཅུ་བྱས་ཏེ
Chinese
菩萨殿的西面，降伏了以魔王凯扎帕拉（藏文：ཁེ་དྲ་པཱ་ལ་，意为‘凯扎’，梵文：Khadga，意为‘剑’；藏文：པཱ་ལ་，意为‘英雄’，梵文：Pāla，意为‘守护者’）和鲁扎帕拉（藏文：རུ་དྲ་པཱ་ལ་，意为‘鲁扎’，梵文：Rudra，意为‘暴怒’；藏文：པཱ་ལ་，意为‘英雄’，梵文：Pāla，意为‘守护者’）为首的众多魔军，以及土地女神的住所。其背后的左右两侧 竖立着面向西方的石像，带有石制曼荼罗，据说这两尊石像曾为觉沃仁波切（藏文：ཇོ་བོ་རྗེ་，意为‘至尊’）讲法。北侧回廊的后面，是蓝毗尼（梵文：Lumbinī，意为‘可爱’）诞生佛陀的壁画。 甘丹拉康（藏文：གནྡྷོ་ལ，意为‘香室’）的背面，雕刻着千佛像，以及经部的纹饰，鸟、鳄鱼的图案，还有鹿、狮子等精美的雕塑。 石墙外西南角，有一处二十弓（古印度长度单位）长的地方，是佛陀宣讲《贤愚经》第一品的地方，那里有讲经的法座，还有一棵无忧树（梵文：Aśoka，意为‘无忧’）。五个阿罗汉 在此受比丘戒，证得阿罗汉果位的地方，有五座方形佛塔，中央的佛塔内供奉着千佛像。据说这些都是天、人、非人等八部众 在一夜之间建造完成的。之后，在鹿野苑（梵文：Sārnāth，意为‘鹿野’）、瓦拉纳西（梵文：Vārānasī，意为‘瓦拉纳河和阿西河之间的城市’）、舍卫城（梵文：Śrāvastī，意为‘名闻’）、王舍城（梵文：Rājagṛha，意为‘国王的住所’）、毗舍离（梵文：Vaiśālī，意为‘广严城’）、僧伽尸（梵文：Sāṃkāśya，意为‘僧伽’）、善吉祥城（梵文：Saṃkaśya，意为‘僧伽’）、拘尸那迦（梵文：Kuśināgara，意为‘茅草城’）、菩提伽耶（梵文：Bodhgayā，意为‘菩提道场’）这八大圣地，建造了八座名为达玛拉扎嘎（藏文：དྷརྨ་རཱ་ཛ་ཀ，意为‘法王’）的大佛塔，每个宝瓶内都供奉着佛陀的舍利。这些都是一夜之间建造完成的。菩提伽耶的佛塔位于尼连禅河（梵文：Nairañjanā，意为‘无垢’）的东南方，是一座非常巨大的圆形阶梯状佛塔。 在这八座佛塔旁，有八根巨大的石柱，上面刻有天、人、非人等八部众一夜之间建造完成的不同标志。菩提伽耶的标志是天神建造的佛塔。其南面有三座由国王的王子和王妃建造的佛塔，高十五弓，宝瓶内供奉着天神像，带有台阶和楼梯。据说国王也住在那里，并参与了这些建造。 据说，在佛陀示现事业时建造的佛像和佛塔，也是由这位国王在那时建造的。在菩提伽耶也建造了八座大佛塔。其西面 在整个赡部洲（梵文：Jambudvīpa，意为‘阎浮树洲’）建造了无数座供奉佛陀舍利的佛塔。之后，他成为了法王，被称为达玛阿阔夏阿育王（藏文：དྷརྨ་ཨ་ཀོ་ཤ་ཨ་ཤོ་ཀ་，意为‘法’，梵文：Dharma，意为‘法’；藏文：ཨ་ཀོ་ཤ་，意为‘虚空’，梵文：Ākāśa，意为‘虚空’；藏文：ཨ་ཤོ་ཀ་，意为‘无忧’，梵文：Aśoka，意为‘无忧’）。 阿阇世王（梵文：Ajātaśatru，意为‘未生怨’）在位三十二年后，传至第十代，出现了阿育王。他统治了五十年。
English
To the west of the Bodhisattva Hall, subdued the many demon armies led by the demon king Khedrapala (Tibetan: ཁེ་དྲ་པཱ་ལ་, meaning 'Khedra', Sanskrit: Khadga, meaning 'sword'; Tibetan: པཱ་ལ་, meaning 'hero', Sanskrit: Pāla, meaning 'protector') and Rudrapala (Tibetan: རུ་དྲ་པཱ་ལ་, meaning 'Rudra', Sanskrit: Rudra, meaning 'wrathful'; Tibetan: པཱ་ལ་, meaning 'hero', Sanskrit: Pāla, meaning 'protector'), and the abode of the earth goddess. On the left and right sides behind it, stone statues facing west are erected, with stone mandalas. It is said that these two statues taught the Dharma to Jowo Rinpoche (Tibetan: ཇོ་བོ་རྗེ་, meaning 'supreme lord'). Behind the northern cloister is a fresco of the Buddha's birth in Lumbini (Sanskrit: Lumbinī, meaning 'lovely'). On the back of the Gandhola (Tibetan: གནྡྷོ་ལ, meaning 'incense chamber'), a thousand Buddhas are carved in relief, along with sutra patterns, bird and crocodile designs, and many fine sculptures of deer, lions, and so on. On the southwest corner of the outer edge of the stone wall, there is a place twenty cubits long where the Buddha preached the first chapter of the 'Wise and Foolish Sutra'. There is a throne for preaching the Dharma, and a single Aśoka (Sanskrit: Aśoka, meaning 'without sorrow') tree. Five Arhats received their Bhikshu vows here and attained Arhatship. In this place, there are five square stupas, with a thousand Buddha statues enshrined in the central stupa. It is said that these were all built in one night by the eight classes of gods, humans, and non-humans. After that, in the eight great sacred places of Sarnath (Sanskrit: Sārnāth, meaning 'deer park'), Varanasi (Sanskrit: Vārānasī, meaning 'city between the Varuna and Asi rivers'), Shravasti (Sanskrit: Śrāvastī, meaning 'famous'), Rajagriha (Sanskrit: Rājagṛha, meaning 'king's residence'), Vaishali (Sanskrit: Vaiśālī, meaning 'vast'), Samkashya (Sanskrit: Sāṃkāśya, meaning 'Samkasya'), Kushinagar (Sanskrit: Kuśināgara, meaning 'grass city'), and Bodh Gaya (Sanskrit: Bodhgayā, meaning 'place of enlightenment'), eight great stupas called Dharmarajaka (Tibetan: དྷརྨ་རཱ་ཛ་ཀ, meaning 'Dharma King') were built, each containing a relic of the Buddha in a vase. These were all built in one night. The Bodh Gaya stupa is located southeast of the Nairanjana River (Sanskrit: Nairañjanā, meaning 'immaculate'), and is a very large, round, stepped stupa. Next to these eight stupas, there are eight large stone pillars with different symbols carved on them, representing the work done in one night by the eight classes of gods, humans, and non-humans. The symbol at Bodh Gaya is a stupa built by the gods. To the south of it are three stupas built by the king's son and three queens, fifteen cubits high, with statues of gods enshrined in vases, with platforms and stairs. It is said that the king also lived there and participated in these constructions. It is said that the statues and stupas built during the Buddha's activities were also built by this king at that time. Eight great stupas were also built in Bodh Gaya. To the west of it, countless stupas enshrining the relics of the Buddha were built throughout Jambudvipa (Sanskrit: Jambudvīpa, meaning 'rose-apple island'). After that, he became a Dharma king and was known as Dharma Akosha Ashoka (Tibetan: དྷརྨ་ཨ་ཀོ་ཤ་ཨ་ཤོ་ཀ་, meaning 'Dharma', Sanskrit: Dharma, meaning 'Dharma'; Tibetan: ཨ་ཀོ་ཤ་, meaning 'space', Sanskrit: Ākāśa, meaning 'space'; Tibetan: ཨ་ཤོ་ཀ་, meaning 'without sorrow', Sanskrit: Aśoka, meaning 'without sorrow'). After Ajatashatru (Sanskrit: Ajātaśatru, meaning 'unborn enemy') reigned for thirty-two years, Ashoka appeared in the tenth generation. He ruled for fifty years. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བཞི་ཆ་ལ་དབང་བྱེད་ པར་བཤད་དོ། །རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། ༄། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པས་མཛད་པའི་ཚུལ་ཏེ་ལེའུ་ལྔ་པ། ད་ནི་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པས་མཛད་པའི་ཚུལ་བཤད་དེ། །དེ་རྗེས་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པས། །མཁས་དང་ དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས། །རྡོ་རྗེའི་གདན་དེ་རྒྱས་པར་མཛད། །སངས་རྒྱས་འདས་ནས་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ན་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་བྱོན་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་ཕྱི་ཁྱམས་ཕྲག་ པ་ཅན་རྡོའི་ཀ་བ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པ་ཡང་མཛད། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་གནོད་པ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་རྡོའི་དྲ་བ་རྡོའི་ཀ་བ་བརྒྱ་དང་གཅིག་ཡོད་པ། 1-53 ཤར་ན་མེད་པ་སྒྲོལ་མ་བརྒྱད་དང་མགོན་པོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་བྱས་ཏེ་དེ་ཐམས་ཅད་མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ་སྣ་རེ་འཐོབ་ངེས་ཏེ་མཐོང་བ་ཉུང་ངོ་། །ཕྱི་ཁྱམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཆོད་རྟེན་ཆེ་ཆུང་ བཞི་མཛད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་བསྐོར་བ་མཛད་པའི་ཚེ་ཀ་བ་ལིའི་ནང་ན་ཐུགས་དམ་སྒྲོལ་མ་བཞུགས་པ་བྲུལ་ནས་བླངས་པ་ན་ང་མ་བླང་བར་ཞོག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ གསུངས་ནས་དེར་བཞུགས་ཏེ་ཙོ་པ་རིའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་བྱས་སོ། །དེ་ལ་ཀ་བ་ལི་ཏཱ་ར་ཞེས་གྲགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་ལྕགས་རིའི་ནང་ན་ཞལ་བྱང་དུ་བསྟན་ནས་ བཞུགས། དེ་ལ་ད་ལྟ་མཐོ་གསུམ་ཡོད་དོ་མཐོ་བཞི་པར་སོང་ཙ་ན་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱང་འབྱོན་སྐད། སྐུ་དེ་དང་པོ་རང་བྱུང་མཐོ་གང་ཙམ་ཞིག་ཇེ་ཆེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཙམ་པ་ཀའི་ཤིང་ལྔ་བཙུགས་ཏེ་བདག་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་མི་སྐྱེ་ལ་མ་ཉམས་ན་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་བྱས་པས་སྐྱེས་པ་ཡོད་དོ། །དེའི་རྩ་ན་མགྲོན་མོ་ཏཱ་ར་ཞེས་ པ་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ནས་རང་བྱོན་པ་ཁྲུ་གང་བ་ཞིག་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་ན་ཞལ་བྱང་བསྟན་དུ་བཞུགས་སོ། །བྱང་གི་སྐོར་ལམ་ན་སྒྲོལ་མ་རྐྱང་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་ན་ཙོ་པ་རའི་ལྷ་ཁང་བྱས་པ་ཡོད་དེ་དེ་དང་པོ་ཡོན་བདག་ཅིག་གིས་ཞལ་བྱང་དུ་བསྟན་ནས་བཞེངས་པ་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་པའི་རྡུལ་གྱིས་ཇོ་མོ་ལ་གོས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་རྒྱབ་བསྟན་པ་འདི་མ་ལེགས་སྙམ་པ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ཁྱོད་ཡིད་མི་བདེ་མི་དགོས་ང་རང་ཁ་ལྷོར་བལྟས་པས་ཆོག་གསུངས་ནས་ལྷ་ཁང་དང་བཅས་པ་ཁ་ལྷོར་བསྟན་ཏེ་དེ་ལ་ཞལ་འགྱུར་ཏཱ་ར་ཞེས་གྲགས་སོ། ། 1-54 དེའི་ཤར་གྱི་ཉེ་ལོགས་ན་སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིས་ཐུགས་དམ་དུ་བཞེངས་པ་ཙནྡྲ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཞེས་པ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ་བྲག་རི་དང་བཅས་པ་རྡོ་ལ་བྱས་པ་གནྡྷོ་ལའི་ནང་ན་ བཞུགས་པ་ཡོད་དེ་དེ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་ས་ཏེ་འཛུགས་པ་མང་པོ་ཡོད་ད
Chinese
据说是转轮王的四分之一的权力。 《国王无忧王如何作为之章》第四章结束。 《圣者龙树等所作之方式》第五章 现在讲述龙树论师等所作的方式。 此后，龙树等， 由贤能和具信心者， 三世诸佛之所处， 金刚座得以广大。 佛陀涅槃后四百年，龙树论师出现，建造了金刚座的外院，有二十根带肩的石柱。 在外院之外，为了保护菩提树免受大象的侵害，建造了石网，有一百零一根石柱。 东面有无畏救度母八尊和怙主八尊，据说如果全部见到，必定能获得各自的成就，但很少有人能见到。 在外院的上方，建造了四个大小不一的佛塔。 龙树论师绕塔时，从一根柱子中取出了一尊本尊救度母，救度母说：‘不要取走我，留在这里利益众生’，于是她就留在了那里，并建造了一座措巴日寺庙。 因此被称为柱子救度母，位于金刚座东南角的铁栅栏内，面朝北方。 现在有三肘高，据说长到四肘高时，龙树论师也会出现。这尊像最初是自然生成的，只有一肘高，后来逐渐长大。 在那里，论师种了五棵瞻波迦树，并说：‘如果我破戒，它们就不会生长，如果我不破戒，它们就会生长’，结果它们就生长了。 在树根处，有一尊名为‘客人救度母’的像，是从南方海洋的岛屿自然生成的，高一肘，面朝北方，供奉在佛塔内。 在北面的绕行道上，有一座措巴日寺庙，里面有一尊高约一肘的单身救度母，最初是一位施主面朝北方建造的，但他觉得绕行时灰尘会沾到佛像上，而且背对着佛像也不好，于是在梦中救度母告诉他：‘你不必担心，我面朝南方就可以了’，于是寺庙和佛像都转向了南方，因此被称为‘转向救度母’。 在它的东边附近，是旃陀罗·古米论师作为本尊建造的旃陀罗·卢克eshvara（月亮自在观音，梵文：Candra Lokeśvara），主尊和眷属五尊，连同岩石山，都是用石头雕刻的，供奉在甘陀拉（Gandhola）内，非常灵验，所以有很多泥像。 种子字和咒语: 种子字：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）
English
It is said to possess a quarter of the power of a Chakravartin king (universal ruler). The fourth chapter, 'How King Ashoka Acted,' concludes. The Fifth Chapter: The Method Composed by the Noble Nagarjuna and Others Now, the method composed by the master Nagarjuna and others will be explained. Thereafter, Nagarjuna and others, By the wise and faithful, The place of all Buddhas of the three times, The Vajra Seat (Bodh Gaya) was expanded. Four hundred years after the Buddha's passing, the master Nagarjuna appeared and constructed the outer courtyard of the Vajra Seat, which had twenty stone pillars with shoulders. Outside of that, to protect the Bodhi tree from harm by elephants, a stone fence with one hundred and one stone pillars was constructed. In the east, there are eight Taras and eight protectors, and it is said that if one sees them all, one will surely obtain a certain accomplishment, but few see them. Above the outer courtyard, four large and small stupas were built. When the master Nagarjuna was circumambulating, he took a self-arisen Tara from inside a pillar, and she said, 'Do not take me, leave me here for the benefit of sentient beings,' and so she remained there, and a Tso Pema temple was built. Therefore, it is known as the Pillar Tara, located inside the iron fence on the southeast side of the Vajra Seat, facing north. Now it is three cubits high, and it is said that when it reaches four cubits high, the master Nagarjuna will also appear. That statue was initially self-arisen, about one cubit high, and it continues to grow larger. There, the master planted five Champaka trees, saying, 'If I break my vows, they will not grow, but if I do not break my vows, they will grow,' and so they grew. At the root of that, there is a statue called 'Guest Tara,' which naturally arose from an island in the southern ocean, one cubit high, facing north, and is enshrined inside a stupa. On the northern circumambulation path, there is a Tso Pema temple with a single Tara about one cubit high, which was initially built by a patron facing north, but he felt that the dust from circumambulating would get on the statue and that it was not good to turn his back on the Buddha, so in a dream, Tara told him, 'You do not need to worry, it is enough for me to face south,' and so the temple and the statue turned to face south, and therefore it is known as the 'Turning-Faced Tara'. Near its east side, the master Chandragomin constructed Chandralokeshvara (Moon-like Avalokiteśvara), the main deity and five attendants, along with a rocky mountain, all made of stone, enshrined in a Gandhola, which is very blessed, so there are many clay statues. Seed Syllables and Mantras: Seed Syllable: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) --------------------------------------------------------------------------------