Tibetan
ན་དང་མཚོའི་ནང་ནས་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་མདུན་དུ་རྡོའི་ཐེམ་སྐས་བྱུང་བ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ནུབ་ཏུ་བྱོན་པ་ན་ཡུལ་གྲང་བྱུང་སྟེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་གི་སྦྲུལ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་དཀྲིས་ཏེ་གདེངས་ཀས་དབུ་བཀབ་པའི་ ཤུལ་ན་ཟངས་གླིང་པས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་ན་སྐུ་དེ་འདྲ་བ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཤར་ཕྱོགས་མདའ་རྒྱང་གང་ཙམ་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་བའི་ས་ན་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཁྲུ་གང་བ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་ལྷུང་བཟེད་འབུལ་བའི་ཚུལ་བྱས་པ་ཡོད་དོ། ། 1-43 དྲུག་པ་ལ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་བྱོན་པའི་སར་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གཅིག་བཏུལ་བའི་ས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཤིང་གི་རྩ་ན་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་བདུན་པ་ལ་རྡོ་ རྗེ་གདན་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་འགྲམ། ལྕགས་རིའི་རྒྱབ་ལམ་པོ་ཆེའི་གཡས་ཕྱོགས་ན་ཚོང་དཔོན་ག་གོན་དང་བཟང་སྐྱོང་གིས་སྦྲང་རྩི་དྲངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ས་ན་མཆོད་རྟེན་ ལོགས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་ཚོང་དཔོན་གྱི་གཟུགས་བྱས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བྱོན་ནས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་དྲུང་དུ་ཆོས་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པ་ལ་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་ བྱིན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ས་ན་མཆོད་རྟེན་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཨ་དེ་ཤ་ཞེས་པ། སྒོ་ལྷོ་བྱང་ཅན་གྱི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མི་འབྲིང་པོ་ཙམ་ཞལ་ནུབ་ཏུ་གཟིགས་པའི་དྲུང་ན་ ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་བྱས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ཝཱ་ར་ཎ་སཱིར་ལྔ་སྡེ་ལ་ཆོས་གསུངས་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་རྣམས་ནི་མི་འབྲིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བཤད་ པ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། ༄། །བྲམ་ཟེ་སྤུན་གསུམ་གྱིས་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པ། ད་ནི་བྲམ་ཟེའི་བུ་གསུམ་གྱིས་མཛད་པ་བཤད་དེ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་བྲམ་ཟེའི་བུ། །གསུམ་གྱིས་འོད་མའི་ཚལ་དང་ནི། །ཝཱ་ར་ཎ་སི་རྡོ་རྗེའི་གདན། །གསུམ་དུ་ཐུབ་པའི་སྐུ་གསུམ་བཞེངས། ། 1-44 སངས་རྒྱས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བྲམ་ཟེ་མོ་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་སྟོན་དྲངས་ཤིང་ཆོས་མཉན་པ་གཅིག་བྱུང་སྟེ་དེ་ལ་བུ་གསུམ་ཡོད་ པ་ལས་ཆེ་བ་གཉིས་ནི་མུ་སྟེགས་དང་ཆུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་དད་ནས་རྟག་ཏུ་རྩོད་པ་བྱེད་དོ། །མས་སྨྲས་པ་འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ན་རི་བོ་གངས་ཅན་ལ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ ཡོད་པས་དེར་དྲིས་ཤིག དེ་དག་གིས་ཕྱིན་པ་ན་དེར་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་མཐོང་ནས་ཕྱི་ནང་གཉིས་གང་བདེན་དྲིས་པས་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ པས་འཐོབ་སྟེ་ཐར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་པ་ཁོ་ནས་འཐོབ་བོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་མའི་དྲུང་དུ་ལོགས་སྟེ། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་བྱས་ན
Chinese
在湖和海中，有通往佛陀面前的石阶。然后向西走，到了一个寒冷的地方，龙王用盘绕的蛇身缠绕着佛陀，用头盖住他。在那个地方，Zanglingba（莲花生大士的化身）建造了一座佛塔，里面有同样的佛像。在那座佛塔以东大约一箭之遥的地方，四大天王献上钵的地方，有一座佛塔，佛塔旁有一尊一肘高的佛像，四大天王正在献钵。 第六个七天，向北走一由旬的地方，有一个制服一切外道的地方，在榕树下有一座佛塔。然后，在第七个七天，在金刚座（菩提伽耶）东门附近，铁栅栏后面，大路的右边，商人Gagon（嘎嘎）和Zangskyong（桑杰）献上蜂蜜，佛陀在那里说了吉祥的话，佛塔的墙上雕刻着佛陀和商人的形象。 然后，从金刚座向西南方向走，在榕树下，佛陀没有说法，只是静静地坐着，梵天和帝释天祈请佛陀说法的地方，有一座名为'榕树下的阿底峡'的佛塔，门朝南北方向。佛塔内有一尊中等大小的佛像，面朝西，旁边雕刻着梵天和帝释天的形象。 从瓦拉纳西向五比丘说法，直到涅槃，这些都是中等篇幅的故事。这是关于佛陀事业的描述，第二章结束。 第三章：婆罗门三兄弟的事迹 现在讲述婆罗门三兄弟的事迹。在王舍城，婆罗门的三兄弟在光明园（鸡园寺）、瓦拉纳西和金刚座（菩提伽耶）建造了三座佛像。 佛陀涅槃一百年后，在王舍城，有一位一百二十岁的婆罗门妇女，她邀请佛陀讲法并听法。她有三个儿子，其中两个信奉外道，最小的信奉佛教，他们经常争吵。母亲说：'从这里向北走，在雪山（冈底斯山）上有一位伟大的自在天（湿婆），去问他吧。'他们去了那里，看到大约五百位阿罗汉受到供养。他们问哪个是真理，是内道还是外道。他们回答说：'外道可以获得天界的快乐，但只有佛教才能获得解脱。'他们回到了母亲身边，所有人都皈依了佛教。
English
From the lake and the sea, there were stone steps leading to the Buddha's presence. Then, proceeding westward, they arrived at a cold region where the Naga king, in the form of a coiled serpent, entwined the Buddha's body and covered his head with its hood. In that place, Zanglingba (a reincarnation of Padmasambhava) built a stupa containing a similar image of the Buddha. To the east of that stupa, about an arrow's distance away, at the site where the Four Great Kings offered bowls, there is a stupa, and beside the stupa, there is a cubit-high statue of the Buddha, depicted with the Four Great Kings offering bowls. On the sixth week, proceeding one krosha northward, there is a place where a wandering ascetic was subdued, and at the foot of a banyan tree, there is a stupa. Then, on the seventh week, near the eastern gate of Vajrasana (Bodh Gaya), behind the iron fence, on the right side of the main road, at the site where the merchants Gagon and Zangskyong offered honey and the Buddha spoke auspicious words, there is an image of the Buddha and the merchants carved on the wall of the stupa. Then, proceeding southwest from Vajrasana, under a banyan tree, the Buddha remained without teaching, and at the site where Brahma and Indra requested him to teach, there is a stupa called 'Adisha under the Banyan Tree,' with doors facing north and south. Inside the stupa, there is a medium-sized statue of the Buddha, facing west, and beside it, there are images of Brahma and Indra. From teaching the five disciples in Varanasi to passing into Nirvana, these are stories of medium length. This is the description of the Buddha's deeds, end of the second chapter. Chapter Three: The Deeds of the Three Brahmin Brothers Now, the deeds of the three Brahmin sons will be described. In Rajagriha, the three Brahmin sons erected three images of the Buddha in Light Garden (Venuvana), Varanasi, and Vajrasana (Bodh Gaya). One hundred years after the Buddha's Nirvana, in Rajagriha, there was a Brahmin woman, one hundred and twenty years old, who invited the Buddha to teach and listened to the Dharma. She had three sons, two of whom were followers of non-Buddhist paths, and the youngest was devoted to Buddhism, and they constantly argued. The mother said, 'From here, go north, and on the Snow Mountain (Mount Kailash) there is a great Ishvara (Shiva), ask him.' They went there and saw about five hundred Arhats being honored. They asked which was the truth, the inner path or the outer path. They replied, 'The happiness of the heavens is attained by the non-Buddhists, but liberation is attained only by the Buddhists.' They returned to their mother, and all of them became Buddhists. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་དེའི་ཚེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་ཉུང་བས་ཆེ་ ཤོས་ཀྱིས་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ནཱནྟ་ཀ་གནས་པའི་སར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཚད་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་གནྡྷོ་ལི་འདོམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་ནང་ན་བཞུགས་པ་བྱས་སོ། །འབྲིང་ པོས་ནི་ཝ་ར་ཎ་སཱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་གནྡྷོ་ལིའི་ནང་ན་བཞུགས་པ་བྱས་སོ། །ཆུང་ཤོས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཕྱིན་ནས་སྐུ་བྱ་བར་འདོད་པ་ན་རྨི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཆུ་བོ་ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་ན་བྱེ་མའི་འོག་ན་ཙནྡན་གོརྴི་ཥ་ཡོད་དེ་དེ་སྲང་སུམ་སྟོང་བྲམ་ཟེ་མོ་གཙང་མ་བདུན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བདར་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང་སྤོས་མང་པོ་དང་བསྲེས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་སྤུངས་ལ་ཞག་བདུན་ཞོག་ཅིག་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅི་འདྲ་བའི་སྐུ་འགྲུབ་བོ། ། 1-45 ཞེའོ། །དེར་ཙནྡན་མ་རྙེད་པ་ལས་མ་ཧེ་མང་པོ་བྱེ་མའི་སྟེང་དུ་ཉལ་བ་མཐོང་སྟེ་དེ་དག་བསིལ་བར་སྡོད་པ་ལས་དཔགས་ཏེ་བཙལ་བས་རྙེད་དོ། །དེར་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་བྱས་ནས་ཞག་ དྲུག་ལོན་པ་ན་མ་རྒན་མོ་བྱུང་སྟེ་ང་དོ་ནུབ་འཆི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་གཞན་མེད་པས་འདྲ་མི་འདྲ་ང་མིན་པས་མི་ཤེས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་ཞིག་ཟེར་རོ། །དེར་ཕྱེ་བ་ན་ཞལ་ལ་ ཁྲུ་ཕྱེད་དང་དོ་ཡོད་པས་ཤར་དུ་གཟིགས་པ་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལ་བཅགས་ཁྲུ་གང་དང་སྤྱན་དང་ཞལ་ལ་མཛུབ་རེ་རེ་དང་སྙན་ལ་མཐོ་དོ་དང་འཕང་དུ་ཁྲུ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལ་མཚན་དང་ དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་གཅིག་གྲུབ་ནས་འདུག་གོ །དེར་མ་ན་རེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཙུག་ཏོར་བལྟར་མི་མངོན་པ་ལ་འདི་མངོན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་འོད་འདོམ་གང་ ཡོད་པ་ལས་འདི་ལ་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་བཞེངས་བཞུད་བཞུགས་གཟིམ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཡོད་པ་ལས་འདི་ལ་བཞུགས་པ་ལས་མེད་པ་དང་། ཆོས་གསུང་མི་གསུང་མ་གཏོགས་པ་ཤིན་ཏུ་འདྲའོ་ཞེས་ ཟེར་རོ། །ཞག་གཅིག་ཆད་པས་ནི་དཀོན་གཉེར་བ་རྣམས་དབུ་སྐྲ་ཚོམ་བུ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་མ་ཚང་བར་འདོད་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་མཐེའུ་ཆུང་མ་ཚང་བར་འདོད་དོ། །བི་ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ནི་འོད་འདོམ་གང་བ་མ་ཚང་བར་འདོད་དོ། ། 1-46 དེར་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་གཅིག་རྙེད་དེ་གཉིས་རྙེད་ན་སྤྱན་བྱ་སྙམ་པ་དང་། དེར་རྡོའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་ནས་གཉིས་སུ་སོང་སྟེ་དེ་ལ་སྤྱན་བྱས་པས་མཐོན་མཐིང་འོད་དང་ལྡན་པར་ཡོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ གསུམ་པོ་དེ་བྱེད་མཁན་སློབ་དཔོན་མཐོ་བཙུན་གྲུབ་རྗེ་དང་བདེ་བྱེད་བདག་པོར་འདོད་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་གཉིས་ནི་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་པར་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་གོ་ཆས་བཤད་པའི་ཕྱིར་ རོ། །དཀོན་གཉེར་བ་ལ་ཚེམས་དང་མཆེ་བ་མེ་ལྷས་མ་གསོལ་བ་ཆ
Chinese
那时，由于三宝（Triratna）的所依稀少，最大的那个就在王舍城（Rajagriha）光明园（Venuvana）迦兰陀竹园（Kalandaka Venuvana），制作了一尊与佛等身的旃檀像，高二十一肘，安放在那里。中间的那个就在瓦拉纳西（Varanasi）初转法轮的地方，制作了一尊非常巨大的佛像，结着初转法轮印，安放在旃檀像中。最小的那个去了菩提伽耶（Bodh Gaya），想要制作佛像，梦中显示说：‘在尼连禅河（Nairanjana River）边，沙子下面有牛头旃檀（Gorṣa Candana），用它三千两，让七个清净的婆罗门妇女在菩提伽耶打磨，然后与各种珍宝和香料混合，堆放在菩提树下，放置七天，就能成就与佛一样的身像。’ 在那里，因为没有找到旃檀木，看到许多水牛躺在沙子上，推测它们是为了凉快，于是寻找到了旃檀木。然后按照先前指示的那样做了，六天过去了，一个老妇人来了，说：‘我今晚要死了，没有其他人见过佛，不知道像不像，给我开门吧。’打开门一看，面部有一肘半长，朝向东方，头顶上的肉髻被破坏了一肘长，眼睛和面部各缺一指，耳朵高二肘，宽八肘，以三十二相和八十随形好庄严，看都看不够，就这样成就了。老妇人说：‘佛的肉髻是看不见的，而这个却显现出来；佛有周身光芒一肘，而这个却没有；佛有行、住、坐、卧四种威仪，而这个只有坐姿；除了说不说法的区别，其他都非常像啊。’因为缺少一天，所以管理者们认为顶髻右旋的头发不完整，有些人认为手脚的小指不完整。毗迦摩尸罗寺（Vikramasila）的班智达们认为周身光芒一肘不完整。 在那里，找到了一块蓝宝石（Indranila），心想如果找到两块就做眼睛，结果掉在石头上碎成了两块，用它做了眼睛，呈现出深蓝色的光芒。有些人认为这三个像的制造者是堪布（Khenpo）托尊成就（Tho Tsun Drubje）和乐作自在（Dedzin Dakpo），但并非如此，因为这两位是印度东部堪布智铠（Sherab Gocha）所说的。对于管理者来说，牙齿和獠牙没有用火供祭祀。
English
At that time, because the supports of the Three Jewels (Triratna) were scarce, the largest one, in Rajagriha, in the Bright Garden (Venuvana), Kalandaka Venuvana, made a sandalwood statue equal to the Buddha's height, twenty-one cubits tall, and placed it there. The middle one, in Varanasi, at the place where the Wheel of Dharma was first turned, made a very large Buddha statue, making the gesture of turning the Wheel of Dharma, and placed it in the sandalwood statue. The smallest one went to Bodh Gaya, wanting to make a Buddha statue, and it was shown in a dream: 'On the bank of the Nairanjana River, under the sand, there is Gorṣa Candana. Use three thousand taels of it, and have seven pure Brahmin women grind it in Bodh Gaya, then mix it with various jewels and spices, pile it under the Bodhi tree, and leave it for seven days, and a body like the Buddha will be accomplished.' There, because sandalwood was not found, many buffaloes were seen lying on the sand, and it was guessed that they were staying cool, so the sandalwood was found. Then, as instructed earlier, it was done. After six days, an old woman came and said, 'I am going to die tonight. No one else has seen the Buddha, so I don't know if it is like him or not. Open the door for me.' When the door was opened, the face was one and a half cubits long, facing east, the crown of the head was broken by one cubit, the eyes and face were each missing one finger, the ears were two cubits high and eight cubits wide, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, so much so that one could not get enough of looking at it. The old woman said, 'The crown of the Buddha is invisible, but this one is visible; the Buddha has a halo of one cubit, but this one does not; the Buddha has four modes of conduct: walking, standing, sitting, and lying down, but this one only has sitting; except for the difference between speaking and not speaking the Dharma, it is very similar.' Because one day was missing, the managers thought that the hair of the crown swirling to the right was incomplete, and some thought that the little fingers of the hands and feet were incomplete. The pandits of Vikramasila Monastery thought that the halo of one cubit was incomplete. There, a sapphire (Indranila) was found, and it was thought that if two were found, they would be made into eyes. As a result, it fell on a stone and broke into two pieces, and it was made into eyes, which had a deep blue light. Some people think that the makers of these three statues were Khenpo Tho Tsun Drubje and Dedzin Dakpo, but this is not the case, because these two were mentioned by Khenpo Sherab Gocha in eastern India. For the managers, the teeth and fangs were not offered with fire. --------------------------------------------------------------------------------